Мурад Аджи - История тюрков

• Название: История тюрков
• Автор: Мурад Аджи
• Жанр: История
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-17-087192-6

Под этой обложкой две книги, вышедшие в разное время. Это их пятое издание, дополненное и переработанное. Книги рассказывают о тюркском народе. Красочные описания и легенды повествуют о малоизвестных событиях мировой истории, о жизни и быте древних тюрков, об их достижениях, победах и поражениях.

В первой книге речь идет о становлении тюрков как народа, о его расселении по Евразии, о Великом переселении народов. Оно зародилось на древнем Алтае и к IV веку достигло Европы. Первыми узнали о высокой культуре тюрков Индия и Персия. Потом – Кавказ и Урал, Византия и Рим… Автор будто открывает окно в пленительное прошлое России. Вторая книга рассказывает о Средневековье, о его «темных веках». Уж слишком много загадок оставило то время! Каким стал мир после смерти Аттилы? Раскол Церкви, рождение ислама, Крестовые походы, походы Чингисхана, инквизиция – все это события, тесно связанные между собой. В их череде тюрки были и героями, и жертвами.

---

Таш Рабат. Киргизия

Оленные камни служили путникам справочным бюро. На них, приметных издалека, выбивали рисунки и тексты, которые помогали ориентироваться в незнакомой местности.

«Пойдешь направо – встретишь дворец, пойдешь налево – ничего не найдешь…» Нет, эти слова не из сказки, а с придорожного камня. Они и есть та самая справка. Но справка, которую прочтет не всякий. А только свой! Знающий руническую письменность. И добрую традицию помогать путникам.

Направо, налево, прямо, назад – это тайные ориентиры. Направо значило на юг, налево – на север, вперед – на восток… Путник, прочитав придорожную справку, знал, чего ждать впереди, и готовился к встрече.

На больших валунах или скалах, которые встречаются в степи, записаны целые послания. Высекали и поэтические строки… Конечно, это тоже, судя по всему, алтайская традиция, она навеки прижилась в степи, придав ей лицо и неповторимость.

О своем Великом переселении в степь тюрки слагали поэмы, сказания. Что-то сохранилось даже от современников той далекой поры. Скажем, древнее сказание «Акташ», его теперь рассказывают по-разному, но главное осталось. Башкиры утверждают, что хан Акташ был башкир. А татары – татарин, кумыки говорят, он был кумык… В Дагестане есть река Акташ, на ее высоком берегу развалины древнего города, который, по преданию, основал знаменитый хан… Свою столицу… Кому верить – татарам, кумыкам или башкирам?

Всем сразу! И вот почему.

Хан Акташ создал на Идели страну. Она будет расти, развиваться не одно столетие, пока на карте не появится имя Дешт-и-Кипчак. Жили в этой стране нынешние кумыки, башкиры, татары, и были они тогда единым народом. Ничто не разделяло их, как теперь, у них был один правитель, одно ханство… К сожалению, братья забыли о своем родстве. Вот и спорят. Но называть их лучше по имени страны, в которой они жили, – кипчаками.

При хане Акташе, то есть в III веке, встало на ноги новое ханство. Оно было порождением Великого переселения народов, его результат! Освоение новых земель только так и могло завершиться – появлением новой страны. А всякая страна, как известно, имеет границы, правителя и имя.

Дешт-и-Кипчак – имя с очень глубоким смыслом. Его ныне переводят как «степь кипчаков» (то есть тюрков, переселившихся в степь). Однако такой перевод слишком мало что объясняет.

Считается, что слово заимствовано из иранских языков, но это совершенно неправильно. Иранцы и кипчаки понимают его абсолютно по-разному, на это давно обратили внимание географы. У кипчаков – «цветущая степь, равнина», у огузов и иранцев – «каменистая, щебнистая пустыня» (от древнетюркского ташта (дашта) — «на камне»).

А разгадка в самом слове степь, что сохранилось в русском языке слегка измененным. Оно, словно забытый отголосок древности, прежде звучало «иситеп» – по-тюркски «согревшая».

И все встает по местам. Так и только так могли сказать тюрки, ушедшие в степь. Они, вчерашние горцы, обрели новый дом. Он «согрел» их. Для степняка нет слова теплее, чем «иситеп». Родина. Самая теплая на свете земля. «Наша колыбель – Алтай, а Родина – Степь», – говорили кипчаки.

Впрочем, не исключены и иные толкования Дешт-и-Кипчака, возможно, кому-то они покажутся точнее. Так или иначе, а старинное слово «иситеп» всегда будет ближе сердцу степняка.

Идель

Хан Акташ заложил на Идели города, станицы, хутора и дозоры. Он был деятельный правитель… А то, что татары, башкиры и кумыки, называя его своим, рассказывают о нем по-разному, показательно, к сожалению, для забывчивых людей.

Акташ – тюркский национальный герой. Вероятнее, это даже собирательный образ. Образ народа, преодолевшего неимоверные трудности. На Урале и на Кавказе оставил он следы своих подвигов… Основал в степи ханство ханств, будущий каганат Булгария, в котором в добром соседстве проживали разные народы.

Черная палата.

XIV в. Булгар

Надо отметить, то было первое в истории кипчаков соседство с чужаками. На долгом тысячекилометровом пути от Алтая на запад им не встретился ни один народ, ни один город, ни одно село. Только безлюдная степь кругом. Заселяя и обживая новые земли, они старательно обходили стороной те места, где уже проживали люди. И не нападали на огороженные поселения. Шло освоение новых территорий, а не захват чужих земель.

Северный мавзолей.

Булгар

Как оно проходило? Для этого еще со времен ариев у тюрков существовал специальный ритуал. Новую землю для поселения «выбирал» конь.

Белому коню по-особому заплетали гриву, так, что на голове коня вырастал своеобразный белый рог. После торжественной церемонии посвящения коня выпускали на волю. В степь. «Куда ступит копыто коня, там наша земля», – говорили ханы. Так получали они землю на новые ханства. Приход коня оповещал небеса и весь мир о новом хозяине земель.

Пришельцы водили белого коня по берегам Идели и на север, и на юг – куда хотели. Земли было много. К концу III века заложили первые города на этой великой реке. Они, эти города, живут и здравствуют. Сумеру (Самара), она – память о священной алтайской горе Уч-Сумер. Возможно, здесь было что-то напоминающее о ней: то ли гора, то ли растительность, то ли еще что-то. Случайных названий никогда не давали. Опыт в открытии новых территорий у народа был богатейший, топонимика Евразии подтверждает и его.

Около могилы святого человека вырос город Симбир – «одинокая могила» (Симбирск), на песчаной горе – Сарытау – «желтая гора» (Саратов)… И конечно, уже тогда все знали город Булгар, где поселились тюрки и какие-то другие народы (или народ). Город имел смешанное население, что видно из названия («булгар» на древнетюркском означает «смешанный»). Возможно, Булгар и дал название каганату – Булгария. Строились города также по притокам Идели: на берегах Камы, Оки, Агидели. На Урале – Челяба (Челябинск), Тагил, Курган и другие… Все названия тюркские, каждое имеет смысл и ясный перевод, реальность которого очевидна. Чужих земель кипчаки не трогали.

Кипчак – рыцарь Великой Степи.

Реконструкция по черепу из погребения близ села Квашниковка Саратовской области. XII–XIII вв. Раскопки

Саратовского краеведческого музея.

Работа Г. В. Лебединской.

Таких рыцарей в тюркском эпосе называют «богатур» (богатырь). Их подвиги воспевают «Манас», «Олонхо», «Ай-Хуучин» и другие шедевры мировой литературы

Удмурты, марийцы, мордва, коми, пермяки и другие народы нынешнего Поволжья и Урала навсегда остались их добрыми соседями. По сути, то – народы-братья, у них общие алтайские корни. Только их предки покинули Алтай намного раньше.

Плененный единорог. Шпалера. Южные

Нидерланды. Ок. 1500 г.

Давно забылся обычай наделения хана землей, но память о счастье, которое приносил белый конь, осталась: ее сохранили легенды о единороге. В средневековой Европе с единорогом связывали самые причудливые предания, но все они сходились в одном – в счастье, которое приносил белый конь

На Идели конники хана Акташа встретили поселения скифов – тех самых тюрков, которые ушли когда-то с Алтая из-за религиозных разногласий. Сегодня этих людей называют чувашами. Они по-прежнему хранят древнейшую веру тюркского народа, но уже признают и Тенгри, называя Его Тура. Чуваши – народ-музей, таинственное сокровище тюркского мира, которое терпеливо ждет своего часа открытия и познания…

Всадник с двумя мечами. Трактат Ал-Аскара`и, Нихайат ас-су`л («Конец вопрошанию (и стремлению [к дополнительным знаниям] об искусстве верховой езды)»), 1366 г. Египет

Конечно, были у конников и столкновения, без них не обходилось. Всадники вынуждены были обнажить мечи, когда дорогу им преградили аланы – воинственный народ, перед которым отступали даже римские легионеры.

Аланы не пустили тюрков к берегам Дона, не дали им искупать и напоить коней. Хан Акташ вернулся на Идель ни с чем. В устье реки он заложил город Семиндер, будущую столицу Хазарского каганата. И тем как бы утвердил, что Идель – тюркская река. У тюрков было правило: кто владеет устьем, тот владеет и всей рекой.

После неудачного похода на Дон Великое переселение народов как бы приостановилось. Без хорошего войска оставаться в степи было опасно: Европа не скрывала своей враждебности. И Акташ решил утвердиться на Кавказе, потому что горы – природная крепость, надежнее любых рукотворных крепостей. Иначе потеряли бы Идель.

Хан Акташ с боем пошел на Кавказ. В устье горной реки заложил город Беленджер и дал название реке Сулак. По сути это был первый город кипчаков на Северном Кавказе и во всей Европе… Сейчас на его месте остались лишь курганы. Кое-где видны следы кирпичных стен и земляных валов. Еще один город – на реке Акташ, но его имя не сохранилось… Сейчас там кумыкское селение Эндирей. За древность уважают его.