Светозаръ - Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2

• Название: Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2
• Автор: Светозаръ
• Издательство: Родович
• Жанр: История
• Год: 2012
• ISBN: 978-0-00-860820-0

Во второй книге «Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев» автор описывает события, происходившие в период с III по XV век по с.л. и сыгравшие ведущую роль в создании всей совокупности причин и следствий, приведших к трагическому поражению нашей Державы в противостоянии силам Востока и Запада. Эта книга является единственным в своём роде научно и фактически обоснованным трудом, объединившим огромное количество данных и создавшим цельную, детально проработанную картину событий прошлого с их внутренними предпосылками и далеко идущими последствиями.

---

Оставшиеся в живых были взяты в плен и затем использовались для обороны крепости от китайских войск и усуней в Таласской долине, которая была рубежом Семиреченской веси Рассении. Эти поставки военнопленных римлян были длительными. Через 18 лет пленные римляне исполнили своё предназначение. Этот пример ясно показывает, что взаимоотношения Рассении и Парфии были тесными и дружественными.

Вместе мы установили, что Рассения 9 тысяч лет назад была разделена на 16 весей (областей). Тогда веси примерно поровну делили всю территорию нынешней Сибири и Урала. Однако с наступлением похолодания рубежи весей сместились на юг и величина их территорий изменилась. Примечательно, что к I веку до с.л. веси находились, начиная с востока, в следующих местностях:

Первая — в Забайкалье (Бурятия и Читинская область).

Вторая — в Прибайкалье (Большая часть Иркутской области).

Третья — севернее Байкала (по верховьям рек Ангара и Лена).

Четвёртая — по среднему течению Енисея.

Пятая — низовья Енисея, Таза и Таймыр (Мангазея).

Шестая — в Горной Шорни и Минусинской котловине.

Седьмая — по среднему течению Оби и по Томи.

Восьмая — по среднему течению Иртыша и по Оми.

Девятая — по Алтаю и степям до озера Балхаш.

Десятая — на Северном Урале в низовьях Оби (Обдорск — ныне Салехард).

Одиннадцатая — на Среднем Урале.

Двенадцатая — на Южном Урале.

Тринадцатая — в междуречье озёр Балхаш и Арал.

Четырнадцатая — от Тюмени до Астаны.

Пятнадцатая — в Средней Асии (Согдиана).

Шестнадцатая — в Семиречье (южнее Балхаша).

Угры были расселены на западных рубежах, на территориях, примыкавших к Волге, и в северных весях к Рассении. Однако Л. Гумилёв не увидел этой очевидности, видимо, потому, что не пожелал нарушать запрет официальной исторической науки, считающей Сибирь вне исторического процесса. Естественно, возникает вопрос, кто же заселял остальную огромную страну?

Вновь обратимся к Л. Гумилёву: «Эти племена уже пережили бронзовый век и начали осваивать железо… Занятием их было земледелие и оседлое скотоводство. Судя по большому количеству оружия, находимого в курганах, они были народом воинственным. Комплексные захоронения показывают, что социальной основой служил род, так же как и у их соседей — хуннов, но следов высокой организации и зачатков государственности, то есть оформления пассионарного подъёма, не обнаружено. Искусство их стилистически связано с искусством Алтая и Скифии, но их нельзя рассматривать как носителей периферийной провинциальной культуры. «Мощный минусинский культурный очаг (согласно Г.Ф. Дебец. — Прим. автора) оказывал влияние в широкой подтаёжной области Западной Сибири, по-видимому, даже в Восточной Европе»… Археология констатирует факт, но бессильна его раскрыть. Обратимся к палеонтологии, делающей следующие выводы:

1. «Основным типом населения был долихокранный, европеидный, филогенетически связанный с проевропейским». Вероятно, это потомки динлинов.

2. «Кроме того, отмечается брахикранный европеоидный тип неясного происхождения». Вполне возможно, что здесь фиксируется ди.

3. «В очень небольшом проценте примешивается также брахикранный монголоидный тип, относящийся к сибирской ветви азиатского ствола». Поскольку автору известны всего два подобных черепа, мы вправе рассматривать этот антропологический элемент как случайную примесь.

4. «Возможно сохранение следов, проникших в Минусинский край в карасукское время представителей дальневосточной расы».

Итак, за исключением двух случаев, всё население Минусинской котловины по антропологическим данным состоит из тех же компонентов, что и тысячу лет назад, но разница, и весьма существенная, в том, что они уже успели слиться в единый этнос, породивший самобытную культуру. Бронзовые изделия тагарской эпохи поражают изяществом отделки и богатством сюжетов с преобладанием зоологической тематики».

Л. Гумилёв вряд ли знал славянские источники, тем не менее, опираясь на Г.Ф. Дебеца, он точно определил антропологический тип жителей Рассении, развитие их культуры и распространение её влияния. Хотя это незнание привело к тому, что он ошибся в уровне развития народов того времени, тем не менее эти его утверждения заслуживают внимания. Мы же добавим, что народ, который был державообразующим в Рассении, назывался кимаками, Богом Покровителем которых был Бог Перун, отсюда воинственность и наличие большого количества оружия.

Предками кимаков были харийцы, что нашло своё отражение в самоназвании народа хагасов, позднее ставших хакасами, и хуннов. Касаясь различий кимаков и хуннов, вновь обратимся к Л. Гумилёву: «Хунны этого времени весьма отдалённо напоминают своих предков, описанных выше. Теперь это совсем другой народ. За 800 лет на окраине Сибири произошло то смешение, в результате которого возник антропологический тип хуннов, названный Г.Ф. Дебецем «палеосибирским».

От себя добавим, что смешение харийцев с китайцами привело не только к антропологическому изменению их потомков, но и к изменению миропонимания (поклонение Солнцу и Луне), использованию китайских имён и изменению языка (появляется тюркский диалект русо-арийского языка). Если к началу избрания великим князем Мадая смешанной была треть хуннов, то через 200 лет на рубеже тысячелетий смешанной оказалась уже почти половина.

После перехода Хуханье на сторону Китая на севере во главе хуннов оказался воинственный Чжичжи. Хунны, жаждавшие мира и покоя, потянулись к Хуханье. Поэтому его силы быстро росли. Видя это, Чжичжи перенёс свою ставку на северо-запад Великой Степи и попытался заключить союз с усунями. Однако усуни убили его посла, вновь заключили с китайцами союз и выставили против Чжичжи 8 тысяч всадников. Чжичжи разбил усуней и на склонах Тянь-Шаня покорил племя угие. После этого он вновь разбил усуней.

Повествование о Чжичжи и его гибели у Л. Гумилёва соткано из противоречий, недоумений и непонимания родовых традиций. Это случилось потому, что он опирался лишь на китайские источники, дополнив их собственными предположениями, далёкими от серьёзного анализа. Тем временем Хуханье вернулся на север и занял Восточную Халху. Опасаясь Хуханье и китайцев, Чжичжи в 48 году до с.л. решил уйти в Алтайскую весь Рассении, чтобы затем организовать поход против усуней. В случае удачи Чжичжи рассчитывал получить занятые усунями территории для поселения. Хунны двинулись на запад через холмы Тарбагатая и пустыню Бек-Пак-Дала.

По пути их застали пурга и морозы. Множество людей погибло от мороза. В Алтайскую весь Рассении Чжичжи привёл только около трёх тысяч всадников. Без серьёзной помощи Рассении о покорении усуней нечего было и думать. И эта помощь была оказана. Тьма гуннского войска вместе с воинами Чжичжи разгромила западных усуней. Удар следовал за ударом. В 42 году до с.л. союзники взяли столицу Усуни-Чигу (город Красной долины, расположенный в верховьях Карына). Усуни бросили свои западные владения и ушли на восток в Западный край (Синцзян).

Это спасло их от полного поражения.

Но затем тьма гуннского войска ушла на запад отражать очередной набег алан. Чжичжи остался только со своими хуннами. Видя, что рушатся его планы, он потребовал от князя Алтайской веси (Кангюя) сбора ополчения, но получил отказ. В ярости он двинулся на юг к Таласской крепости, в которой находился гарнизон римлян в 600 человек. По пути он внезапно напал на один из рубежных Родов кимаков, перебив несколько сот человек, а оставшихся в живых, около 700 человек, захватил в плен и увёл в крепость.

Подойдя к крепости, сообщил её коменданту, что направлен с передовым отрядом для подготовки похода против усуней. Так как крепость была невелика, то часть своих конников, около 1,5 тысяч человек, он оставил вне её и отправил в сторону Китая, чтобы они, в случае движения китайского войска, сдерживали и изнуряли его.

Тем временем в Западном крае происходили интересные события. Один способный китайский чиновник, Чэнь Тан, за провинность попал в тюрьму, но попросил заменить заключение службой на границе и был направлен в Западный край на должность младшего офицера при наместнике края. Однако он постоянно ломал себе голову, как добиться полной реабилитации. И ему пришло на ум, что необходимо собрать войско и совершить поход на север, чтобы разрушить строившуюся в Таласской долине крепость, и в случае удачи захватить племенных жеребцов, которые ценились в Китае.

Свой план он изложил наместнику Западного края, но не получил поддержки. Тогда Чэнь Тан, воспользовавшись болезнью наместника, сам сочинил приказ и собрал значительное войско из китайцев и местных жителей. Наместник, узнав об этом, приказал распустить войско, но Чэнь Тан выхватил меч и потребовал ему не мешать. Испуганный наместник согласился и вместе с войском двинулся в поход. Войско Чэнь Тана двигалось через территорию дружественных усуней. Когда войско вступило в Чуйскую долину, на его обоз напали всадники Чжичжи и захватили его. Чэнь Тан развернул своих конников и отбил обоз.