Гораполлон - Иероглифика

• Название: Иероглифика
• Автор: Гораполлон
• Жанр: Культурология
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-85689-096-8

Явившись в Средние века «Иероглифика» Гораполлона, потрясла европейские умы и легла в основу алхимического и розенкрейцерского символизма. Вдохновленный ею Альбрехт Дюрер создал серию гравюр. Художники и ученые мужи позднего Ренессанса любили интерпретировать иероглифы. Манускрипт Гораполлона на протяжении следующих полутора веков оставался самым понятным и доступным – и в то же время наиболее спорным – источником знания по символам и их значениям. Даже открытие того, что текст содержит слова и символы из греческих и латинских источников, не уменьшило его авторитета. Тридцать изданий после первого выпуска греческого текста (1505 год) подтвердили его ценность. Иными словами, эта аскетическая и маленькая книга стала фундаментом, на котором воздвигались претенциозные труды поэзии и философии, искусства и архитектуры. Человек, желающий понять, почему банальные на вид символы и аллегории очаровывали самых лучших мыслителей, художников и писателей Запада, может многое узнать из текста Гораполлона и того материала, который был собран в этой книге.

---

2. Вселенная

Когда хотят изобразить Вселенную, рисуют змею, которая пожирает свой хвост[32], раскрашенный разноцветной чешуей.

Сия чешуя подразумевает звезды в небесах. Эта тварь самая тяжелая из всех животных, как земля самая тяжелая [из всех элементов]. Она гладкая, будто вода, и поскольку ежегодно сбрасывает кожу, то символизирует возраст[33]. Но как каждое время года возвращается вновь, так и она восстанавливает свою молодость[34]. Факт того, что она питается собственным телом, означает правило: все, что было собрано в мире божественным Провидением, [постепенно] вернется в него посредством разрушения.[35]

3. Год

Когда хотят изобразить год, то рисуют Изиду – то есть женщину. Так же изображается и богиня. Египтяне считают Изиду звездой, которая правит другими звездами. Они называют ее Сотис, а греки – Сириусом (или Собакой). Та звезда при своем движении то увеличивается, то уменьшается; то становится ярче, то тускнеет. И по ее восхождению мы можем судить обо всем, что будет случаться в течение года. Посему не так и глупо называть его Изидой. Хотя порою он изображается финиковой пальмой, потому что это дерево в каждое новолуние выпускает росток и за год обретает двенадцать новых ветвей.

4. Месяц

Для изображения месяца рисуется ветвь или полумесяц с рогами, обращенными вниз. Ветвь – по причине, рассмотренной нами для случая финиковой пальмы; полумесяц же с опущенными рогами – из-за того, что, по мнению египтян, луна при нарастании набирает пятнадцать частей, пока ее рога не обратятся вверх. При убывании требуется еще пятнадцать дней, пока рога полумесяца вновь не повернутся вверх.

5. Сезон (время года)

Когда хотят изобразить сезон, рисуют четвертую часть aroma.[36] Aroma является мерой суши; каждая по сто квадратных локтей (локоть=45 см). Ссылаясь на год, египтяне говорят «четверть», так как, по их мнению, от одного появления звезды

Сотис до другого ее появления день увеличивается на четверть, в то время как год Бога составляет триста шестьдесят пять дней. Таким образом, каждые четыре года египтяне вставляют в календарь дополнительный день. И четыре года пополняются четвертым днем.

6. Что они подразумевают под ястребом

Когда хотят символизировать бога или что-то возносящееся, что-то низвергающееся или превосходное, кровь и победу, Ареса или Афродиту, то рисуют ястреба.[37] Он является эмблемой бога, потому что плодовит и отличается долгой жизнью. Из его глаз исходят лучи, ибо он превосходит других птиц в остроте зрения. Посему его также считают символом солнца. И по этой же причине врачи используют ястребиную траву для лечения глазных болезней. А поскольку солнце является владыкой зрения, египтяне изображают его иногда в образе ястреба. Эта птица обозначает возвышенное, потому что другие небесные твари, взлетая вверх, набирают высоту по наклонной линии – они не могут подниматься вертикально. Только ястреб взлетает прямо вверх. И он же служит символом стремительного спуска, так как другие птицы не могут спускаться прямо вниз, а снижаются наклонно. Такое вертикальное падение доступно только ястребу. Он является эмблемой превосходства, ибо превосходит всех птиц. Он – символ крови, ибо говорится, что птица сия не пьет воды, а только кровь.

Ястреб означает победу, потому что побеждает других.

В противоборстве с сильным животным он взлетает в воздух и выставляет вперед острые когти. Ни одно животное не может справиться с ним, и поэтому его противникам приходится признавать поражение.

7. Душа

То, что ястреб является символом души, понятно из толкования его названия.[38] Египтяне прозвали эту птицу Baieth. Если это имя поделить на части, оно будет означать «душу» (Bai) и «сердце» (Eth). Душа, по мнению египтян, содержится в сердце. Поэтому можно сказать, что составное имя означает «душу в сердце». Именно поэтому ястреб, будучи тем же элементом мира, никогда не пьет воду, а употребляет только кровь, которой питается душа.

8. Арес и Афродита

Подразумевая Ареса и Афродиту, рисуют двух ястребов.

Самец символизирует Ареса; самка – Афродиту. Ни одно другое животное женского пола не подчиняется союзу с самцом с такой полнотой, как это бывает у ястребов. Даже если самец возьмет ее тридцать раз в день и затем вновь призовет к себе, самка тут же подчинится. Потому египтяне называют женщину, покорную мужчине, Афродитой. А тех, кто не выказывает подобного подчинения, никогда не называют этим именем. Вот почему египтяне символизируют солнце ястребом и приписывают сему светилу тридцать сексуальных контактов с женщиной.

Указывая на Ареса и Афродиту, египтяне также иногда рисуют двух ворон[39] – самца и самку. Известно, что этот вид птиц откладывает два яйца, из которых рождаются самец и самка. Изредка бывает, что из яиц появляются два самца или две самки. В таком случае самцы никогда не спариваются с самками, а самки – с самцами. Они до самой смерти остаются одинокими птицами. Вот почему люди, встречая одинокую самку-ворону, понимают это предзнаменование как знак, что они должны вести жизнь без половых сношений. А греки, разделяя это убеждение, выкрикивают во время свадебных процессий: «Ekkori, kori, koronen!» («Эй, парень, гони прочь ворону!»).

9. Брак

По той же причине, когда египтяне хотят символизировать брак, они рисуют двух ворон.

10. Единорожденный

Чтобы обозначить единорожденного[40] или рождение, отца, мир или мужчину, они рисуют скарабея. Сей жук символизирует единорожденного, потому что рождается сам по себе без вмешательства женской особи.

Его рождение происходит следующим образом. Когда жук-самец хочет обзавестись потомством, он скатывает из коровьего навоза круглый шар, по форме напоминающий мир.

Перекатывая его задними лапами с востока на запад, он все время обращен передней частью на восток, и это тоже символизирует мир, ибо рождается с востока на запад. Затем жук закапывает шар, и тот лежит в земле двадцать восемь дней – период, за который луна пересекает двенадцать знаков Зодиака.

Оставаясь рядом, скарабей вызывает роды. На двадцать девятый день он выкапывает шар и закатывает его в воду. Это происходит в день пересечения луны и солнца, как то бывает при рождении мира.

Когда шар попадает в воду, из него появляются жучки.

По этой причине скарабей символизирует не только рождение, но и отца, так как потомство рождается только от отца.

Этот жук считается эмблемой мира, потому что его рождение сходно с рождением мира. Он символизирует мужчину, так как у скарабеев не имеется особей женского пола.

Существует три формы жуков. Первый, кошачий, с лучами, исходящими из него. Он является символом солнца, ибо, как говорят египтяне, кот-самец изменяет свои зрачки в соответствии с траекторией солнца. Его зрачки расширяются к утру при восхождении бога; в полдень становятся круглыми, как шар, и начинают сокращаться, когда солнце клонится к закату.

Так в Гелиополисе была статуя бога, выполненная в образе кота. У каждого жука имеется тридцать коготков по числу дней в месяце, в которых солнце, поднимаясь, движется по небосклону. Второй вид жука является двурогим и похожим на быка, который в свою очередь посвящен луне. Вот почему египетские дети говорят, что Телец в небесах является местом величия этой богини.

Третий вид предпочитает жить в одной и той же норе.

Из-за сходства с ибисом его посвящают Гермесу.[41]

11. Что они подразумевают под стервятником

Когда хотят обозначить мать или зрение, границы или предвидение, год или небеса, жалость, Афину, Геру или две драхмы, то рисуют стервятника. Эта птица выражает мать, так как среди стервятников не имеется мужских особей. Они рождаются так: когда стервятник хочет зачать, она подставляет свой половой орган Северному ветру и за пять дней становится беременной от него. В этот период птица не ест и не пьет, нацеливая все силы на желание иметь птенцов. Но имеется и другой вид стервятников, зачинающий потомство от ветра. Их яйца служат только для пищи и не предназначены для выведения птенцов. Но когда они беременеют от ветра, их яйца становятся плодоносными. В сравнении с другими животными и птицами стервятники славятся своим острым зрением. От восхода и до заката стервятник смотрит на солнце, а от заката и до восхода бога эта птица добывает пищу.

Стервятник символизирует границы, ибо когда война готова вспыхнуть, птица очерчивает район, в котором будут происходить столкновения, за семь дней кружа над этим местом.

По той же причине она является знаком предвидения, так как уже знает количество трупов, которое пойдет ей на пищу. Вот почему древние фараоны посылали дозорных посмотреть, над какой частью намечаемого поля битвы кружатся стервятники, ибо это указывало на то, чье войско окажется слабее.