Бхакти Тиртха Свами - Духовный воин 1-6

• Название: Духовный воин 1-6
• Автор: Бхакти Тиртха Свами
• Издательство: Фолософская книга
• Жанр: Психотерапия

Духовный воин 1 - 6 В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age». Духовный воин 1 - Духовные истины в психических явлениях Духовный воин 2 - Превратить вожделение в любовь Духовный воин 3 - Утешение сердца в трудные времена Духовный воин 4 - Победа над врагами ума Духовный воин 5 - Превращение ума в своего лучшего друга Духовный воин 6 - Поиски мирного решения проблем фанатизма, терроризма и войн

---

Верой называют твердую убежденность в существовании высшего начала. Тому, кто посвятил себя деятельности в сознании Кришны, нет нужды заниматься какой-либо мирской деятельностью и выполнять обязанности перед семьей, страной или человечеством. Результаты деятельности человека зависят от хороших или дурных поступков, которые он совершил в прошлом. Однако тому, в ком проснулось сознание Кришны, больше не нужно стремиться к положительным результатам в своей деятельности. Все действия человека, обладающего сознанием Кришны, становятся абсолютными, иначе говоря, к ним больше неприложимы такие понятия, как «хорошее» и «плохое». Высшей ступенью практики сознания Кришны является отказ от материальных представлений о жизни, и тот, кто развивает в себе сознание Кришны, рано или поздно обязательно достигнет этого уровня».

У нас есть цель, но мы приближаемся к ней благодаря небольшим достижениям и успехам, которые усиливают нашу веру, решимость и энтузиазм. Мы не хотим никого вводить в заблуждение этими словами, ибо мы никоим образом не пропагандируем релятивизм. У нас, несомненно, есть высшая сиддханта, или цель. Однако дорога к этой цели выложена из небольших достижений, и мы хотим использовать творческие способности ума, чтобы находить способы отдавать все больше и больше сил каждый день в служении Господу. Успех в краткосрочных задачах будет поддерживать наш энтузиазм и не даст нам сойти с пути к заветной цели.

Гуру и ученик.

Многие из вас, наверное, уже слышали историю про ученика, который очень хотел достичь самоосознания. Этот юноша искренне старался быть примерным учеником, но по каким-то причинам ему не удавалось достичь просветления. Время от времени от вел со своим гуру серьезные беседы и жаловался на свои неудачи. Он хотел узнать, когда ему удастся достичь самоосознания и как ему приблизиться к этой цели. Но духовный учитель, казалось, не замечал его проблем. Он даже почти ничего не говорил в ответ.

Однажды этот ученик шел рядом с гуру по берегу реки. Духовный наставник завел ученика в реку и вдруг со всей силы опустил его голову под воду, как будто желая утопить своего подопечного. Ученик не знал, что и думать, поскольку гуру по определению должен быть источником утешения и любви для ученика. Но гуру как будто хотел, чтобы тот захлебнулся. Когда ученик начал задыхаться, он не мог думать ни о чем, кроме одного - как вынырнуть и сделать вдох.

Ученик уже было совсем задохнулся, когда учитель наконец-то отпустил его. Гуру строго, но с заботой заговорил: «Когда я держал твою голову под водой, ты мог думать лишь о глотке воздуха. Все твое сознание сосредоточилось на этой единственной цели, и каждой клеточкой своего тела ты стремился к жизни или освобождению. Вот когда ты обретешь такое же жгучее желание развить любовь к Богу, не обращая внимания на соблазны этого мира, тогда ты достигнешь самоосознания. Когда ты будешь буквально сходить с ума по Богу и желать Его любви и милости, лишь тогда ты придешь к этой заветной цели».

Вопросы и ответы.

ВОПРОС: Недавно я осознала, что мне жизненно необходимо найти какое-нибудь дело, которое вдохновляло бы меня. В прошлый понедельник я была на одном семинаре, и там мужчина рассказывал случай на своей работе. У его сослуживца были какие-то проблемы, и этот человек спросил его: «Что по-настоящему делает тебя счастливым? Что вдохновляет тебя?» Когда он спросил об этом, его коллега вдруг заплакал, потому что никто никогда до этого не задавал ему таких вопросов. Я хотела привести этот пример, поскольку вижу, что то же самое происходит с некоторыми из нас. Мы порой так погрязаем в своей рутинной деятельности, что нам даже на ум не приходят такие вопросы. «Что должно случиться, чтобы я в радости встречал каждый новый день, а не просто механически выполнял свои обязанности?» Я очень хочу понять это и применить к своей жизни, потому что мне нравится делиться хорошим с другими. Я полагаю, что в конечном итоге каждый из нас хочет отдать всего себя Кришне, но не сможет по-настоящему сделать это, пока не почувствует неподдельную радость от своего служения.

То же самое я замечала на примере с детьми. Чтобы выявить самое лучшее в наших детях, особенно в рамках образования, необходимо, чтобы они интересовались тем или иным предметом. Нужно, чтобы они хотели учиться или заниматься определенной деятельностью. В этом случае нам даже не надо отчитывать их или кричать на них, потому что они будут делать всё по доброй воле. Поскольку я никогда не задумывалась над этими вопросами, теперь я хочу немного поразмышлять, что есть и что было. Я хочу спросить себя, что же в действительности вдохновляет меня в моей духовной жизни. Спасибо Вам за то, что вы говорите об этом. Ваши слова всегда касаются сути предмета, они понятны всем, трогают сердце, исполнены заботы и духовной любви.

ОТВЕТ: Спасибо Вам за добрые слова. Я - человек маленький, но стараюсь относиться к другим людям, особенно к тем, кто посвятил себя познанию трансцендентого, как к самому важному в своей жизни. Вы затронули интересный момент. Если мы просто работаем не покладая рук и не прислушиваемся к тому, что происходит у нас в уме и сознании, мы в конечном итоге столкнемся с проблемами. Пока мы не разовьем ручи, или духовный вкус, мы будем развивать вкус к занятиям, никак не связанным с сознанием Кришны. Например, для некоторых из нас сложно сосредоточиться на чтении книг; но если вам предстоит читать лекцию по «Шримад-Бхагаватам» или «Бхагавад-гите», вы начнете со всем усердием штудировать их. Вы увидите глубокие мысли в этих книгах, поскольку вам нужно будет делиться своим пониманием прочитанного со слушателями. Поскольку у вас есть цель - прочесть лекцию, ваш ум окажется в ситуации, в которой он укротится и станет более внимательным и управляемым. Если вы просто читаете книги и вам не грозит предстоящая лекция, вы, возможно, не сможете усвоить столько же материала.

Дети - еще один хороший пример. Вспомним свое собственное детство и те времена, когда нам нравилось ходить в школу и учить уроки. Кто-то из вас, может быть, любил рисовать, и когда звенел звонок на урок рисования, вас охватывали радость и энтузиазм. Вы затаив дыхание внимали учителю, потому что были счастливы. Но когда приходила очередь уроков по математике или истории, это становилось смертельной пыткой. Вам казалось, что вы будете сидеть в комнате и слушать монотонный голос учителя целую вечность. Позже вам, может быть, и удавалось сдать экзамены, но вынесли вы из стен школы немного. Вы просто силой заставляли себя запомнить какие-то цифры и факты. Нам всем хорошо известно, что мы уходим с головой лишь в ту деятельность, которая интересна нам, и в результате приносим больше пользы общине и самому себе.

ВОПРОС: У меня вопрос по поводу Вашего примера с детьми. Мы можем и не любить историю, но, тем не менее, нам нужно будет сдавать экзамены. Каким образом развить энтузиазм к предметам, которые нам нужно будет сдавать?

ОТВЕТ: Мы можем использовать тот же самый пример, чтобы ответить на Ваш вопрос. Некоторые подростки бросают школу, потому что им было скучно учиться, но другие остаются в школе, хотя им так же скучно. У них есть интерес к определенным областям знания, и они прилагают усилия в этом направлении. Они продолжают учебу и сдают экзамены, поскольку некоторые из предметов и внеклассной деятельности интересуют их. Никто не ожидает, что человеку будет нравиться всё без исключения из того, что он должен учить и делать. Но мы должны найти те сферы деятельности, которые вдохновляют нас, иначе проблем не избежать. Брахману или ученому священнику не всегда легко смириться с уборкой улиц или мытьем котлов, но поскольку у него есть цели, которых он хочет достичь, он будет хорошо мыть котлы, чтобы потом его никто не отвлекал от деятельности, которая ему по душе. Если этот брахман помыл и вычистил кастрюли, он может с чистой совестью идти в свою комнату, читать, и изучать мантры и молитвы хоть четыре часа подряд. Опасность возникает, когда у человека вообще нет интереса ни к одному из видов деятельности, потому что в этом случае он пойдет на дискотеку, начнет выпивать или пристрастится еще к какому-нибудь виду чувственных удовольствий.

ВОПРОС: Мне понравился Ваш пример с атлетами, которые должны ставить перед собой небольшие задачи, чтобы достичь великих целей. Я же интересуюсь по большей части лишь грандиозными проектами, что требует столько энергии, что я просто отмахиваюсь от небольших достижений. Я исполняю свои обязанности, но не испытываю приятных ощущений при этом. Когда мне не удается воплотить свои грандиозные замыслы, я могу даже заболеть. Спасибо Вам за эту лекцию; я надеюсь, что она вернет меня с неба на землю, и я смогу ставить перед собой посильные задачи и так постепенно воплощать в жизнь более широкие замыслы.