Леонид Ашкинази - Стругацкие. Комментарий для генерации NEXT

• Название: Стругацкие. Комментарий для генерации NEXT
• Автор: Леонид Ашкинази
• Жанр: Справочники

---

СУБОПТИЧЕСКИЙ — работающий в ультрафиолетовом диапазоне:

«… только что по неизвестным причинам вдребезги разлетелся один из фокусирующих модулей СУБОПТИЧЕСКОГО телескопа.» — ЭВП.

СУБЭЙНШТЕЙНИАНСКАЯ ФИЗИЧЕСКАЯ ГЕОМЕТРИЯ — квантовая Общая теория относительности (см. сингулярности):

«В СУБЭЙНШТЕЙНИАНСКОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ ГЕОМЕТРИИ она известна и носит название трехмерной контракции…» — ЭВП.

СУД ФЕМЫ — точнее, суд Феме (нем. Feme) — в средневековой Германии суд, который судил только свободных людей (в отличие от феодальных судов, где крепостных судил владелец); в этом суде председательствовал «свободный граф», назначавшийся королем или императором, и заседателями были свободные люди, «шеффены»; приговоры могли выноситься в секретном заседании в отсутствие обвиняемого, но в отличие от советских троек (см.), для осуждения требовались показания под присягой семи свободных граждан, а приговор приводил в исполнение один из членов суда:

«…военно ли это полевой суд или суд присяжных, тайный суд инквизиции или суд Линча, СУД ФЕМЫ или суд так называемой чести.» — ГО.

СУДЬБА — использование термина — декларация отсутствия у использующего модели ситуации, позволяющей прогнозировать события, в частности, — отсутствие такой модели вообще:

«Потому что так захотела СУДЬБА… Эти дурачки мои любимые воображают, что я управляю Судьбой. Молодые. Молодость глупа и самонадеянна. Самонадеянна, ибо глупа. Человек может управлять автомашиной. Танком. Собой. Другим человеком (в очень малой степени). И — все. Судьба же — это равнодействующая миллионов сил (совсем по Льву Николаевичу). Управлять судьбой, значит управлять миллионными толпами людей да еще и миллионными стаями разнообразных случайностей вдобавок…» — ПП.

СУПЕР — свехчеловек (сленг), здесь — счастливая мечта человека о себе:

«Конечно, кое-что представить можно. Атмосферу. Состояние непрерывного творческого экстаза. Ощущение своего всемогущества, независимости… Отсутствие комплексов, совершенное бесстрашие./…/ Его охватило лихорадочное возбуждение. Он вскочил, зажег свет /…/ Что за черт, подумал он, холодея, потому, что уже знал — что это./…/ Я тоже. Неужели я тоже? /…/ Гулко и редко стучало сердце, в ушах тонко звенела кровь, голова казалась огромной, пустой, не было боли, не было ватной тяжести в мозгу. Дурак, подумал он, улыбаясь. Что я надеюсь заметить? Это должно быть как смерть — секунду назад ты был человеком, мелькнул квант времени — и ты уже бог, и не знаешь этого, и никогда не узнаешь, как дурак не знает, что он — дурак, как умный, если он действительно умен, не знает, что он — умный…/…/ Он счастливо засмеялся, ступил на пол, и, хрустнув мышцами, подошел к окну. Мой мир, подумал он, глядя сквозь залитое водой стекло, и стекло исчезло, далеко внизу утонул в дожде замерший в ужасе город, и огромная мокрая страна, а потом все сдвинулось, уплыло, и остался только маленький голубой шарик с длинным голубым хвостом, и он увидел гигантскую чечевицу галактики, косо и мертво висящую в мерцающей бездне, клочья светящейся материи, скрученные силовыми полями, и бездонные провалы там, где не было света, и он протянул руку и погрузил ее в пухлое белое ядро, и ощутил легкое тепло, и когда сжал кулак, материя прошла сквозь пальцы, как мыльная пена.» — ХС.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА — то из существенных свойств человека, что говорящий считает важным в данный момент:

«— СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА, — неторопливо жуя, говорил Будах, — в удивительной способности привыкать ко всему. Нет в природе ничего такого, к чему бы человек не притерпелся. Ни лошадь, ни собака, ни мышь не обладают таким свойством. Вероятно, бог, создавая человека, догадывался, на какие муки его обрекает, и дал ему огромный запас сил и терпения.» — ТББ.

СЧАСТЬЕ — личное ощущение полного удовлетворения и одновременно философское понятие, объективирующее личные представления философов, представляющих ту или иную школу; собственно, это относится и к другим философским категориям:

«Он проделал громадную работу, собравши гигантскую коллекцию разнообразнейших определений СЧАСТЬЯ. Там были простейшие негативные определения („Не в деньгах счастье“), простейшие позитивные определения („Высшее удовлетворение, полное довольство, успех, удача“), определения казуистические („Счастье есть отсутствие несчастья“) и парадоксальные („Счастливей всех шуты, дураки, сущеглупые и нерадивые, ибо укоров совести они не знают, призраков и прочей нежити не страшатся, боязнью грядущих бедствий не терзаются, надеждой будущих благ не обольщаются“)». — ПНВС.

«И они приняли рабочую гипотезу, что СЧАСТЬЕ в непрерывном познании неизвестного и смысл жизни в том же.» — ПНВС.

«Для нас СЧАСТЬЕ — это кратковременное ощущение радости бытия, возникающее от сознания хорошо выполненного замысла. Ощущение острое, сильное и редкое. Оно возникает неожиданно и быстро исчезает, потому что невыполненного, незаконченного и неудачного всегда больше и нормальное состояние озабоченности и неудовлетворенности, естественно, преобладает. Поэтому мы гораздо более ценим ощущение занятости и полноты жизни, ощущение менее яркое, но более длительное и надежное. Когда-то мы писали: „Жизнь дает человеку три радости: друга, любовь и работу“. Мы сейчас думаем так же.» — Интервью «О жизни, времени, счастье…»

СЫТЫЙ БУНТ — см. бунт сытых.

СЯВКА — молоденькая проститутка (жаргон, Ахметова), применяется как инвектива:

«— Квалификация у вас высокая, опытный преступник, а действуете, как последняя СЯВКА…» — ЗМЛДКС.

СЯМСТРОЙ — см. БАМ.

Т

ТАЙНА ЛИЧНОСТИ — информация о личности, которая, по мнению других людей, не должна быть этой личности доступна; существование такой информации — всегда признак патерналистской структуры общественного сознания и часто — тоталитарного режима; в области медицины наличие такой информации было законодательно запрещено в России еще в 1993 году, но сознание людей — особенно более старших — остается патерналистским (Информационный бюллетень мониторинга ВЦИОМ, 1995, N5); обычно для обоснования ограничения доступа людей к информации о них самих говорится, что существует информация, сообщение которой наносит человеку травму, а изменить он ничего не может; на это можно возразить, что человек сам имеет право (и должен) разбираться с тем, что ему дороже — травма или правда, и сам может решать, что и как он изменит; беда проповедников патернализма в том, что патернализм сам может быть обоснован только патернализмом:

«А ведь тайна Льва Абалкина — это вдобавок еще и ТАЙНА ЛИЧНОСТИ! Совсем плохо. Самая сумеречная тайна из всех мыслимых — о ней ничего не должна знать сама личность… Простейший пример: информация о неизлечимой болезни личности. Пример посложнее: тайна проступка, совершенного в неведении и повлекшего за собой необратимые последствия, как это случилось в незапамятные времена с царем Эдипом…» — ЖВМ.

ТАЙНЫ ПРИРОДЫ — то, чего мы еще не знаем; слово «тайны» отражает тенденцию к обожествлению или антропоморфизации природы:

«— Мы привыкли, что мироздание предельно неантропоморфно. Что нет ничего менее похожего на человека, чем мироздание. /…/ Мы не привыкли видеть среди орудий природы рыжих карликов и одурманенных красавиц. Когда появляются рыжие карлики, нам сразу начинает казаться, что действуют уже не силы природы, а некий разум, социум, цивилизация./…/ И нам уже кажется, что скрытые тайны природы — это сокровища в сейфах банка, оборудованного по последнему слову ворозащитной техники, а не глубоко зарытые тихие клады, как мы думали всегда.» — ЗМЛДКС.

ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ ОШИБКИ — одно из понятий философии неооптимизма:

«— Наука всегда действовала методом проб и ошибок, — веско сказал он. — И я склонен полагать, что ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ ОШИБКИ — это всегда результат преступного использования.» — ХВВ.

ТАЛАНТ — особые способности к какому либо роду деятельности, позволяющие делать соответствующую работу существенно лучше, чем другие люди:

«— Погодите, — сказал Андрей. — А может быть, талантливые творческие люди просто не попадают в город? Не соглашаются сюда идти? — Или, скажем, им не предлагают, — сказал Изя. — Бросьте, — сказал Гейгер. — Пятьдесят процентов населения города — молодежь. На Земле они были никто. Как можно было определить, творческие они или нет? — А может быть, как раз и можно определить, — сказал Изя. — Пусть так, — сказал Гейгер. — В городе несколько десятков тысяч человек, которые родились и выросли здесь. Как с ними? Или ТАЛАНТ — это обязательно наследственное?» — ГО.