Николай Симонов - О завтрашнем дне не беспокойтесь

• Название: О завтрашнем дне не беспокойтесь
• Автор: Николай Симонов
• Жанр: Научная Фантастика

Цикл новелл, связанных одной сюжетной линией: разлукой и воссоединением братьев Павловых, родившихся 2 марта 1953 г. в московском родильном доме имени Грауэрмана сиамскими близнецами. Их срастание произошло в утробе матери в области позвоночника посредством «короткой трубчатой хрящевой связки между лопатками».

После успешной операции главврач роддома согласился передать одного из них на усыновление в приемную семью. Таким образом, братья-близнецы, названные одним именем и даже зарегистрированные под одной фамилией, жили и не тужили, пока одному из них судьба не нанесла жестокий удар, который громким эхом отозвался в жизни другого. События разворачиваются в реальном и виртуальном пространстве-времени, где прошлое, настоящее и будущее сосуществуют в интеграле вечности, и описываются от лица всевидящего «электронного писателя» и трех друзей-программистов, которые пытаются разгадать тайну романного героя, совершившего удивительное путешествие по «петле времени». Published in Canada by Altaspera Publishing & Literatury Agency Inc. Продается здесь:

http://www.lulu.com/shop/nikolay-simonov/nikolay-simonov-o-zavtrashnem-dne-ne-bespokoites/paperback/product-21396373.html

---

Весной, когда реки и водоемы освобождается ото льда, орланды возвращаются на Красные Камни на лодках и плотах, связанных из бревен лиственницы и кедра. Это — деловая древесина, которую они впоследствии используют на разнообразные хозяйственные нужды. По пути они останавливаются возле нерестовых речек и ручьев и занимаются ловом идущей на нерест рыбы осетровых и лососевых пород.

Пойманную рыбу они там же солят, вялят и коптят. Сезонная миграция имеет большое хозяйственное значение, так как снижает нагрузку на экосистему урочища и позволяет осваивать дополнительные природные ресурсы. К тому же летом из-за жары и обилия клещей, комаров, гнуса и прочих насекомых тварей жизнь в тайге становится совершенно невыносимой. В урочище же особый микроклимат и циркуляция воздуха, которая препятствует чрезмерному скоплению кровососущих насекомых. Вернувшись в «приюты», орланды принимаются за сельскохозяйственные работы. Мотыгами они взрыхляют землю и высаживают корнеплоды (морковь, репу, свеклу) и бобовые (фасоль и горох). Но самый ценный продукт растительного происхождения для орландов, это — съедобные желуди, которые вызревают на дубах в реликтовой роще в самом центре урочища. Нигде более, кроме Красных Камней, эти удивительные растения с корой цвета охры не произрастают. Каждый год в конце лета с них снимают более или менее обильный урожай, который пригоден для приготовления самого настоящего хлеба, по вкусовым и питательным качествам не уступающего хлебопродуктам из пшеницы твердых сортов. После просушки на солнце или в печи с желудей сдирают кожуру и толкут в каменной ступе, превращая в муку или крупу. Из муки орланды выпекают лепешки, которые долго не черствеют, и варят пиво. Из крупы они готовят кашу, добавляя в нее для вкуса мед и кедровое масло. Запасы желудей орланды хранят в сухих и проветриваемых помещениях в корзинах, сплетенных из кедрового лыка, что обеспечивает их сохранность от плесени. Вторая достопримечательность Красных Камней — каменная соль, пласты которой достигают толщины 200 и больше метров и содержат соль в очень чистом виде. Техника добычи соли очень проста: в местах, где обнаруживаются соляные рассолы, роется колодец, рассол выливается в глиняные сковороды и выпаривается на открытом огне. Орланды — не язычники, но и не строгие приверженцы единобожия, распространенного в городах-государствах Прибайкальской Империи. До перехода к монотеизму орланды, как и прочие племенаСеверного Забайкалья, поклонялись духам природы и почитали духов предков.

Отголосок этих верований — названия их родов, суеверный страх перед душами умерщвленных животных и ежегодный праздник в День летнего солнцестояния, посвященный богоподобному вождю Авесалому, который 300 лет тому назад привел свою большую семью на Красные Камни. По одной версии этой красивой легенды Авесалома вдохновлял и сопровождал жрец Высочайшего Храма Одина высокочтимый Гарагуля, который был родомиз города-государства под названием Айхеной. Он не поленился выучить орландский язык, и проповедовал зычным, глубоким басом, приводя понятные примеры из жизни орландов. Например, он сравнивал незримого бога Одина с огромным мудрым медведем, который все видит и знает, а неотвратимость возмездия за грехи — с поведением стаи волков, способной день и ночь бежать по следу оленя пока его не затравит. Переход орландов к новой вере обошелся без особых эксцессов. Им даже разрешили не сжигать и не выбрасывать своих деревянных идолов, а только стесать с них прежние изображения и нанести на них «знак Одина» — символ «розы ветров». Не был отменен ни один из племенных праздников и только немного изменен порядок их проведения: в начале мероприятия его участники хором повторяли за Верховным жрецом слова гимна незримому богу:

«Славнейший, всесильнейший, наимудрейший,
Произведший природу и правящий всем по закону!
Мы — порожденье твое.
Смертные все, что живем на земле и ее попираем.
Вот почему твою мощь восхваляем и просим:
Дай человеку свободу от власти прискорбной незнанья;
Изгони из души нашей неразумье и путь укажи нам к мудрости вечной, с которой
ты правишь над всем справедливо!
Честь, от тебя восприняв, и тебе будем честь воздавать мы,
Вечно твои, воспевая деянья, как смертному должно!»

Во время главного племенного праздника в День летнего солнцестояния орланды устраиваютспортивные соревнования и состязания в танцах. Победителей награждают венками, гирляндами цветов и ценными подарками. Обряды инициации, символизирующие переход из одной возрастной группы в другую— практически те же, что и при легендарном вожде Авесаломе. На Верховного жреца орландов возложены необременительные обязанности: вести календарь, объявлять праздничные и иные особые дни, и участвовать в заседаниях Совета старейшин с правом совещательного голоса. Ежедневно, на восходе солнца Верховный жрец совершает богослужение, на котором присутствуют члены его семьи и члены семьи Верховного вождя.

Богослужение ведется на древнем языке джурджени, который и сами джурджени уже с трудом понимают. Вся богословская литература, соответственно, составлена на том же языке. Обучениеорландов грамоте преемники высокочтимого Гарагули считают не обязательным, и никто из орландов, кроме Верховного жреца и его сыновей не умеет ни читать, ни писать.

* * *

Ночь размыла формы, сделав пространство однородным. Густой воздух обволакивал землю, оседая на травах и молодой листве обильною росой.

Редкий свет пронизал все насквозь, подсвечивая призрачные силуэты деревьев. Немного погодя темно-синее небо начало розоветь по краям и становится светлее и светлее, а Павлов смотрел на костер и думал о смерти во сне от остановки сердца. Знакомый студент-медик как-то рассказывал ему, что, зачастую, совершенно здоровые люди умирают во сне из-за стресса, вызванного кошмарными сновидениями. В этот момент у них якобы происходит дестабилизация состояния адреналина и частоты сердцебиения. Сердце, которое он прежде особо и не чувствовал, в смысле болезненных ощущений, билось с явным нарушением привычного ритма. Вот уже третьи сутки, как он пребывал в чужом облике неизвестно где и непонятно с кем. Сколько еще времени продлится это наваждение? С первыми признаками рассвета, когда начали распеваться соловьи, бес его покинул, дав на прощание несколько дельных советов, следуя которым Павлов смог бы адаптироваться к новой жизни и избежать неприятностей:

1) Больше слушать, чем говорить;

2) Не показывать своих знаний и с уважением относиться к старшим;

3) Никому не доверять и избегать общения с Верховным жрецом Колываном;

4) Не корить себя за несчастье, которое может произойти с Олениной, т. к. она уже твердо решила повеситься или утопиться;

5) Учтивостью, ловкостью и добротой понравиться Наре, и женится на Березке (девственница, из старшего рода и т. д.);

6) Выбросить в реку к чертовой матери оцинкованное ведро.

Сделав над собой усилие, он сходил к реке и утопил черное от копоти ведро. Вернувшись на стоянку, он с удивлением разглядел одиноко стоящего на поляне возле черного камня лосенка на длинных, стройных, почти под два метра ногах, с крупным, поджарым телом, с прядающими длинными ушами и большими навыкате глазами. Рассматривая его, он пытался понять, почему против всех понятий это лесное чудо от него не убегает. Почему с любопытством без страха разглядывает?

Может, мать близко, на неё надеется, придёт и, если потребуется, кого хочешь, в землю втопчет? Не похоже что-то. Была бы лосиха поблизости, давно бы себя проявила. Он сделал навстречу лесному гостю пробный шаг — и лосёнок сделал, только, к сожалению, не в его сторону, а в противоположную. Тогда он протянул к нему руку и позвал его первым именем, которое пришло в голову: «Бэмби!» Проснулась Урсула. Быстро вскочила на ноги и, увидев лосенка, замерла от удивления. «Бэмби, Бэмби», — звал он лосенка ласково, нежно, призывно, незаметно, маленькими шажками двигаясь к нему. Но не тут-то было. Лосёнок, хитрец, ухо востро держал, определил для себя безопасное расстояние, и ближе не подпускал. Он оглянулся, чтобы определить реакцию Урсулы. И увидел, как она по-охотничьи осторожно, мягко ступая, стараясь не трещать сучьями, резко не раскачиваться, подобралась к воткнутому древком в землю копью с наконечником из вулканического стекла. Но у него не было никакого желания убивать лесного красавца. Напротив, он загорелся, задался целью, вплотную, с ним сблизиться — приручить. И он попробовал сымитировать уход. Другими словами, сделал вид, что бросает его. Сам же крепко надеялся, что лосенок, увлечённый и заинтересованный, не отстанет, пойдёт за ним, а Урсула не посмеет убивать беззащитное животное. Так и вышло: он от лосенка неспешно, собранно — он за ним чутко, осторожно, он остановится, замрет, и лосенок остановится, воздух ноздрями втянет, он снова тронется, и лосенок следом. В этот момент Урсула метнула копье, но по счастью промахнулась. Едва коснувшись шеи лосёнка, копье пролетело мимо и попало в черный камень. Лосенок отпрыгнул в сторону и побежал в сторону болота. Урсула похвалила его за то, как он ловко приманивал сохатого под бросок копья, посетовала на свою неловкость и пообещала заменить сломавшийся наконечник более прочным. Потом она стала извиняться за то, что спала так долго, что солнце почти высушило росу. Не слушая его возражений, она разбудила Нару и Березку, чтобы они освободили для него спальное место. Те, разумеется, не мешкая, оделись и выбрались из типи. Несмотря на заверения в том, что они выспались, он понимал, что им следовало бы поспать подольше, особенно Березке, но устоять против напора Урсулы было невозможно. Когда он уже направился к типи в предвкушении отдыха, Нара окликнула его и попросила оставить одежду возле входа в жилище — для просушки, а также предоставить себя самого на предмет досмотра относительно клещей и кожных нарывов.