Амангали Идрисов - Ключ к счастью

• Название: Ключ к счастью
• Автор: Амангали Идрисов
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2015

Историю изучения счастья можно условно разделить на два вида: исследовательский (теоретический) и практический. Главный вывод, который сделал на основании своего опыта и знании других, Амангали Идрисов, автор книги «Ключ к счастью» – это то, что кроме теоретического и практического пути исследования счастья, есть еще и третий путь, объединяющий два первых.

Первый вид исследований счастья начинается с трудов древнегреческих философов: Аристотеля, Сократа, Платона, Эпикура и др. Синтез этих учений и теоретических исследований философов эпохи Просвещения вылился в современный практицизм Дж. Бентама и Дж. С. Милля.

Параллельно этому в скитах, кельях, монастырях, пещерах шел невидимый для посторонних глаз второй, практический вид исследования счастья – подвижнический труд монахов, святых, гуру, которые, не декларируя свою духовную деятельность, все же трудились на благо счастья всего человечества.

Но есть еще и третий путь достижения счастья, говорит автор – синтез двух первых, который утверждает, что без контроля сознания над умом человек не может стать по-настоящему счастливым.

Вместе с тем автор призывает землян активно включиться в реализацию, созданной им программы – «Ликвидация нравственной безграмотности».

Автор выражает искреннюю благодарность Анне Коноваловой за активное участие в создании этой книги.

---

Второе утверждение. Исследования современной квантовой физики показывают, что в основе возникновения и существования Вселенной, живой материи находится энергоинформационное поле – сознание (душа) Абсолюта. И это поле-сознание первично по отношению к физическому миру, миру грубой материи.

Теперь о принципе пользы в применении к представлению «душа». Все, что ни есть во Вселенной, имеет свое предназначение, которое выражается в инстинктивной или сознательной реализации принципа пользы – исполнении функции, предначертанной природой, с максимальной пользой как для себя (эгоизм), так и для всего Творения (альтруизм). Тело без духа (жизненной энергии) – это неподвижная материя. Тело с наличием ума, оживленного духом, – это рассуждающая материя, склонная к обособлению своего «я-эго» от остального мира, предполагающего бесперспективность существования, ограниченного рамками одной жизни. И только признание души-сознания, ее первичности по отношению к физическому телу, духу, ее бессмертности дает человеку полноту жизни, видение этой жизни как бесконечного эволюционного процесса самосовершенствования души и тем самым приносить человеку максимальную пользу.

Тот, кто в человеческой личности рассуждает в терминах и действует в императивной форме по отношению к телу, телесным желаниям, тот и есть сознательная душа, ее истинная основа, выразитель ее чаяний и надежд.

Принцип пользы прямо связан с принципами духовности, нравственности.

2.5. Я есть Высшее «Я»

Признание бытийности, первичности души, по существу, открывает широкий путь к самопознанию, позволяет человеку отстраниться от своего тела, его бесконтрольных желаний, посмотреть со стороны на действия ума непредвзятым взглядом стороннего наблюдателя. Человек начинает задавать себе вопросы о смысле, цели жизни. И находить на них ответы. Индивид начинает внутренне манифестировать, самоутверждаться, обретать жизненную опору, мировоззренческие корни, что, несомненно, является главным фактором в процессе обретения счастья. Когда индивид осознает первичность души и видит свое тело, палитру эмоций, деятельность ума, он впервые задает себе вопрос: «Кто я?» И пройдет много дней, возможно, лет (но открытие это неизбежно), прежде чем он поймет, что и бог, и пророк, и высшее «Я» сокрыты в нем самом, в потенциальной форме, и все эти три великолепных явления идут ему навстречу, через темноту бессознательного, объединившись в единый ослепительный луч сознания.

Сознание и три его главных помощника: разум, воля и внимание – есть тот яркий прожектор, который указывает путь к счастью.

Выводы

1. Человек есть бог в потенции. В каждом человеке заложены божественные характеристики:

а) способность творить;

б) бесконечность потребностей, и возрастающая вместе с их удовлетворением возможность реализации этих потребностей;

в) идентичность происхождения: что существует в природе, есть в человеке плюс сознание (сознание в виде Абсолютного ничто лежит в основе мироздания).

2. «Внутренний пророк» присутствует в каждом человеке; каждый человек должен стремиться к его «пробуждению», в этом его спасение;

3. Бог есть. Логически это утверждение решается просто: у всякого творения есть творец.

4. Человек есть душа. Отрицание бытийности души – это, по сути, отрицание главного закона диалектики «единство и борьба противоположностей», что по существу равносильно отрицанию самой жизни.

Практические рекомендацииУпражнение 2. Медитация-рассуждение: человек-Наблюдатель

Вторым шагом на пути понимания счастья является признание человеком дуальности своей личности, состоящей из его видимой части (тело) и невидимой (душа). Необходимо это прочувствовать, понять. Сядьте.

Расслабьтесь, переведите внимание во внутрь тела, освобождая мышцы тела, начиная от пальцев ног, заканчивая шеи, мышцами лица. Сделайте несколько медленных, глубоких вдохов и выдохов, сопровождая «прожектором внимания» процесс прохождения воздуха по дыхательным путям. Закройте глаза. Представьте вначале дуальность мира. Приведите конкретные примеры: допустим, земля – небо, день – ночь, холодное – горячее, черное – белое и т. д. Являясь составной частью мира, человек также дуален. Он состоит из видимого тела и невидимого – души. Тело конечно, душа бессмертна. Противоположность тела и души, их единство и борьба являются основой жизни, гарантом развития человека. Главное свойство тела как неживой материи – это инертность, тяготение к покою, к земле; душа же тянется к свободе, небу, творчеству. Стремясь к покою, тело, вопреки основному закону жизни – движению – создает задачи, проблемы, трудности душе. Решая телесные задачи, т. е. доставляя ему удовольствие, душа, на определенном этапе бездумно и безропотно исполняет его желания. Но бесконечность телесных желаний в один из моментов жизни человека переполняют чашу страданий души, и на авансцену выступает его дремавшее доселе сознание с его главным качеством умением наблюдать. (В этом месте, интересно отметить, что чаша всего положительного – счастья, любви, добра и всего прекрасного – бездонна, в отличие от чаши отрицательного – ненависти, злости, обид и всего уродливого. Последняя быстро переполняется. Из чего можно сделать вывод: положительное дает силу человеку, а отрицательное, наоборот, истощает его. Факт этот является еще одним неоспоримым доказательством того, что человек рожден для счастья.) И здесь мы вводим термин Наблюдатель. Это уже не только свойство сознания, умение быть наблюдающим, а конкретное имя сознания – Наблюдатель. Если в первом упражнении мы увидели его наблюдающим за внешним миром, что свойственно экстравертированным личностям, то во втором упражнении мы выделим еще одну выдающуюся способность сознания

– умение наблюдать за собой, за действиями собственной души, внутренним миром, что присуще личностям интровертированным.

Упражнение 3. Остановка «внутреннего диалога» (ОВД)

Задача во всех упражнениях одна: добиться безмолвия, остановки «внутреннего диалога» и тем самым контроля над мыслительными процессами.

Все наши мысли возникают в голове благодаря реакции органов чувств на те или иные раздражители тела. У человека пять органов чувств, это зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, и в обычном человеке они являются теми нитками, посредством которых внешний мир воздействует, управляет человеком, его умом. Так как чувства никогда не спрашивают у своего «хозяина», что видеть, что слышать, что осязать, а действуют, управляя вниманием человека по своему усмотрению, это порождает бесконтрольную работу ума и его главный продукт – «внутренний диалог». В силу этого большое значение в остановке «внутреннего диалога» (ОВД) имеет контроль сознания над органами чувств.

Предлагаемая техника является одной из самых результативных. Для того чтобы выключить «внутренний диалог», мы должны найти и выключить все источники его включения. Каждый источник выключается по отдельности.

Зрение. Смотрите на уродливого (красивого) человека, но не допускайте, чтобы образ уродства (красоты) проник в ваше сознание.

Наблюдаете какую-нибудь сцену из жизни: от смешного до серьезного, старайтесь остаться безучастным наблюдателем. Ничто не должно затрагивать ваш ум.

Слух. Слушая какую-нибудь историю[9], старайтесь, чтобы ничего не дошло до вашего сознания, не могло взволновать, вызвать ответную реакцию мозга, неконтролируемые ассоциации.

Обоняние. То же самое. Ни приятные, ни неприятные запахи не должны возмутить чистоту поверхности вашего ума.

Вкус. Подход тот же. Вкусовые ощущения не должны вызывать чувство удовольствия или отвращения, никакие чувства не должны доходить до вашего сознания.

Осязание. Здесь применяется тот же принцип: холодное, горячее, гладкое, колючее, острое, тупое, мягкое, жесткое, то, что доставляет боль или удовольствие и т. п. – ничто не должно возмутить ваш ум.

Глава третья. Мировоззрение и счастье

Кто разумно смотрит на мир, на того и мир смотрит разумно.

Гегель

Главный принцип, который использовал автор в написании данной главы и книги в целом – это принцип пользы, или принцип утилитаризма, то есть логические выводы, преследующие конечную цель: «наибольшее счастье наибольшего количества людей».

Основная цель приобретения человеком правильного (нравственного) мировоззрения является придание самим индивидом собственной жизнедеятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер. Как заметил Ж.-П. Сартр: «Какова позиция «Я» (индивида – прим. автора), таково и восприятие мира».

Сергей Грань (один из «пророков» инфобизнеса) верно отмечает, что правильное мировоззрение приносит человеку пользу, а неправильное – вред. ЧПЭС добавил бы к этому: пользу и вред не только индивиду, но и обществу, природе, тем самым придав мировоззрению общечеловеческий характер.