Томас Дюнкенбергер - Справочник по тибетской медицине

• Название: Справочник по тибетской медицине
• Автор: Томас Дюнкенбергер
• Жанр: Медицина
• Год: 2005

Практическое руководство по диагностике,лечению и целительству с помощью методовтибетской медицины

---

Кору, смолу и корни собирают весной, в пору роста.

Кроме того, определяют точное время сбора, рассчитывая дни благоприятствующего расположения планет во вторую неделю растущей луны. Следует собирать только неповрежденные и экологически чистые растения. Кроме того, к сбору и смешиванию растений применяется «правило соответствия» (активная сила в форме ее эквивалента). Это означает, что вещества с теплыми или горячими активными силами следует собирать в долинах, имеющих южное направление, и/или в глубоких местах — ложбинах, лощинах — ив более теплых районах, а растения с охлаждающими активными силами можно собирать в долинах и на северных склонах и/или на возвышенных, более прохладных участках.

Это правило соответствия является определяющим принципом — совместно с принципом исходных и постпищеварительных вкусов — в применении и смешивании тибетских лекарственных веществ. Например, фасоль (Canavalia gladiata) оказывает положительное влияние на почки, которые она напоминает по форме. Говорят, что почка животного оказывает аналогичный эффект на человеческую почку. Тем не менее, органы животных практически больше не используются в тибетских рецептах. По причине внешнего сходства с мозгом минерал галлуазит оказывает положительный эффект на головной мозг человека. Считается, что бархатистый cow-age (Mukuna entada) помогает от болезней селезенки, желтая слива (Choreospondia axillares) — от сердца, а плод дерева энтада (Entada phaseoloides) — от печени. Принцип «активная сила посредством конгруэнтности» стал известен на Западе благодаря Парацельсу.

Собранные растения и части растений сначала очищают или моют. По возможности мыть растения следует водой из той же местности, где они были собраны. Затем деревянными палочками растения дробят на мелкие части так, чтобы при этом вытекала часть сока. При такой форме обработки открываются клеточные структуры растений, одновременно образуя нечто вроде «печати». Тем са-

кым открываются большие возможности для использования внут-

енних свойств растений. В любом случае обычное высушивание

без предварительного раздробления растений считается на Тибете

очень вредным для свойств будущего целебного состава. В процессе

высушивания также соблюдается соответствие принципам «теории

цодписи». Растения с охлаждающими свойствами сушат в тени, а

астения с согревающими свойствами — на солнце или термичес-

им способом. Общее правило гласит, что высушенные растения мо-

ут храниться в течение до одного года без значительных потерь

целебной силы.

Составление лекарств/Будда Медицины

Составление лекарств в форме порошков или пилюль сопряжено Тибете с процессом размышлений. Процесс составления препара-ов требует чистых помыслов, визуализации Будды Медицины и дек-амирования мантр Будды Медицины.

Врач представляет, как перед ним появляется Будда Медицины. Будда имеет синий цвет и сидит в позе лотоса на цветке лотоса. Левая (рука Будды покоится на колене. Он держит в руке сосуд, наполненный \.мритой», сущностью всех нектаров. Правая рука Будды вытянута Ьеред правым коленом ладонью к наблюдателю. Из правой ладони рудды растет цветок необычайной прелести — «великолепный, про7 давленный миробалан».

Это растение всегда появляется как благословение Будды, посе-ающего землю. Оно обладает всеми шестью вкусами и способно ис-лять любую «холодную» или «горячую» болезнь. Из центра сердца £удды исходит многоцветное сияние. Наблюдатель — в данном случае ибетский врач, составляющий лекарство — целиком погружается в > сияние и очищается от всех болезней, вызываемых тремя умствен->ши ядами. Это ментальное состояние должно по возможности сохра-|яться в течение всего процесса составления лекарств и подкрепляться рроизнесением мантры Будды Медицины. В краткой форме эта мантра вучит следующим образом:

^По-тибетски: «Tayatha от bekentze, bekentze maha bekentze -radza samudgate saha!»

На санскрите: «Tadyada От bhaisajye mahabhaisajye raja samudgate svaha!»

В переводе: ЮМ! Слава благодати, целительству,

высшему целительству — Царю всех целителей! Да будет так!»

Во время произнесения мантры лекарство преобразуется в чистый нектар, и, когда больной принимает его, все его страдания и боли уходят прочь. Люди, прошедшие соответствующий ритуал посвящения (инициации), во время такой медитации превращаются в самого Будду Медицины.

Визуализация очень помогает в процессе лечения пациентов, вот почему тибетские врачи часто ее используют. Если вы не являетесь приверженцем буддизма, вы можете визуализировать любую другую исцеляющую энергию, например энергию Христа, в такой же форме разноцветного сияния. Этот процесс очищает и лекарственное средство, и больного, с которыми вы можете работать в данный момент. Такой подход позволяет ясно понять, что истинный исцеляющий импульс всегда нисходит «свыше», а врач является всего лишь инструментом, проводником этой целительной энергии.

Как «высший врач и целитель», Будда Медицины издревле существует в разных традициях под различными именами. На санскрите его называют Бхайшадже Гуру. Тибетцы называют его Сангье Менла. Вот почему существует и несколько мантр.

Среди знатоков (ученых) существует также некоторое несогласие в вопросе о точном цвете Будды Медицины. Доктор Арья и доктор Барри Кларк считают, что санскритское слово vaidurya (произносится «баидурья») соответствует названию очень прозрачного и ценного самоцвета. Поэтому оба они переводят этот термин как «аквамарин». Но другие ученые и переводчики чаще переводят слово vaidurya как «стекло» или «берилл»; еще чаще этому слову приписывают значение «ляпис-лазурь».

Идея согласования двух наиболее часто употребляемых терминов «аквамарин» и «ляпис-лазурь» принадлежит моей подруге Хейди Мэй-

рок, которая иллюстрирует свое исследование в области архетипичной космологии прекрасными образами. Она считает, что идея акупунктуры напоминает светло-голубой цвет неба в лучистый солнечный день, а темный оттенок ляпис-лазури с золотыми прожилками напоминает ночное небо, усыпанное яркими звездочками. Это две стороны одного и того же сияния Будды.

Примеры лекарственных веществ, применяемых в тибетской медицине

Описанные ниже вещества ни в коем случае нельзя использовать

без руководства специалиста в области лекарственных средств. В ти

бетской медицине вещества практически никогда не принимаются по

отдельности. Помимо желаемого воздействия на конкретный орган тела

или специфическую телесную энергию, индивидуальное вещество по

чти всегда оказывает и негативный побочный эффект.Чтобы гаранти

ровать достижение оптимального результата, создается лекарственный

состав, содержащий не менее трех-четырех компонентов. В некоторые

составы входит по нескольку десятков компонентов (а бывают и ле

карства с сотней активных ингредиентов и больше). Комплексный

эффект этих лекарств достигается не за счет сочетания разрозненных

влияний, а благодаря их синергическому равновесию, оптимально по

вышающему их эффективность. Составление лекарств подобного типа

представляет собой высокое искусство.'

Обратите внимание на то, что некоторые из перечисленных здесь веществ токсичны, если их не дезинтоксицировать. При неправильном использовании все вещества превращаются в яды. Даже предположительно «безвредные» лекарственные растения не следует принимать в форме чаев и прочего дольше, чем две-три недели подряд, потому что «количество превращает вещество в яд». Только после перерыва — иногда длительного, иногда покороче — можно снова пить соответствующий чай или отвар.

Металлы

Все металлы очень высоко ценятся в тибетской медицине. Прежде всего из ряда разных металлов (например, из очищенной ртути) изго-

тавливают так называемые «драгоценные пилюли», на которых специализируется тибетская медицина и которые предназначаются для дезинтоксикация организма, достижения долголетия, повышения энергии и сил сопротивления. Их также назначают как средства от паралича, эпилепсии, болезней мозга и различных типов опухолей. Для каждого металла указываются место их происхождения и специфические качества. Далее вниманию читателей предлагается небольшой перечень металлов с указанием исходного и постпищеварительного вкусов, а также возможностей их применения.

Золото может иметь разные цвета и обладает вяжущим вкусом, вяжущим же постпищеварительным вкусом и охлаждающей активной силой. Золото считается продлевающим жизнь, укрепляющим целебным средством, противоядием при различных отравлениях, а также используется для изгнания духов. Золотая руда, из которой экстрагируют золото методом плавления, назначается при заболеваниях лимфы.