Коллектив авторов - Новый Завет в изложении для детей

• Название: Новый Завет в изложении для детей
• Автор: Коллектив авторов
• Жанр: Религия
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-88017-229-0

Эта книга является пособием для первоначального изучения Священного Писания, а именно Четвероевангелия. Прочитав ее, вы познакомитесь с главными событиями земной жизни Иисуса Христа, от Его Рождества до Воскресения из мертвых и Вознесения на Небо. Услышите Его проповедь и учение о Царствии Божием. Узнаете о совершенных Им чудесах – исцелении больных, насыщении голодных, хождении по водам, укрощении бури, изгнании бесов, воскрешении мертвых.

---

Окончив искушение, диавол отошел от Христа до времени, то есть не оставил окончательно своих намерений. И возвратился Иисус в силе духа в Галилею, и молва о Нем разнеслась по всей окрестной стране.

13. Первая проповедь в Назарете (Лк. 4, 16–30)

Вскоре Иисус пришел в Назарет, где был воспитан и где все Его хорошо знали. Там жили Его родственники и друзья. По Своему обыкновению, как и раньше, в субботу, Он вошел в давно знакомую Ему синагогу и встал читать. Ему подали Книгу пророка Исаии. Раскрыв книгу, Он нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4, 18–19; Ис. 61, 1–2).

Закрыв книгу, Иисус отдал ее служителю и сел. Наступила тишина. «…И глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк. 4, 20–21).

И все подтвердили Ему, что это верно. Но удивлялись словам благодати, исходившим из Его уст. «Не Иосифов ли это сын?» – говорили они. Откуда у Него такая сила, власть и благодатность в Слове?.. Сомнения закрались в их души. Некоторые стали спрашивать друг друга: почему здесь в Назарете Он не творит таких чудес, какие, как слышно было, Он творил в Капернауме?

Но Иисус сказал им: «Никакой пророк не принимается в своем отечестве» (Лк. 4, 24). И тут же привел примеры из истории израильского народа, когда пророки оказывали предпочтение иностранцам, язычникам, а не своим соотечественникам. Эти примеры привели в ярость и гнев всю синагогу. Как посмел Он поставить их ниже язычников? Поднялся невероятный шум и крик. Все вскочили со своих мест и с угрозами бросились на Иисуса. Вывели Его из синагоги, выгнали из города и силой повлекли на вершину горы, на которой был построен их город… Решили сбросить Его со скалы… Так велико было озлобление толпы. «Но Он, пройдя посреди них, удалился» (Лк. 4, 30).

14. Призвание первых учеников (Мф. 4, 18–22; Мк. 1, 16–20; Лк. 5, 1–11; Ин. 1, 35–51)

Еще до ухода в пустыню на Иордане произошла первая встреча Христа с Его будущими учениками и апостолами.

Когда Иоанн Креститель, указав на Иисуса, сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1, 29), двое из Его учеников пошли за Иисусом. Обернувшись и увидев идущих за Ним, Иисус спросил: «Что вам надобно?» Они сказали Ему: «Учитель, где живешь?» Иисус ответил: «Пойдите и увидите». Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Это были будущие апостолы Андрей и Иоанн. Неизвестно, о чем беседовал с ними Иисус Христос. Но они поняли, что перед ними не просто замечательный и великий Человек, а Тот, о Котором писали Моисей и пророки – Мессия, Христос. Эта первая встреча с Ним осталась в памяти апостолов на всю жизнь. Апостол Иоанн в своем Евангелии вспоминает даже час, когда он впервые увидел Христа в тот приснопамятный день: «Было около десятого часа» (Ин. 1, 39).

Андрей немедленно отправился к своему брату Симону и рассказал ему о своей встрече с Иисусом. «Мы нашли Мессию, – сказал он, – что значит: Христос». И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: «Ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)» (Ин. 1, 41–42). Это был будущий апостол Петр, которому впоследствии Господь вверил «ключи Царствия Божия». Но тогда эти ученики еще не пошли за Христом.

По возвращении из пустыни Иисус Христос поселился в Капернауме, небольшом рыбачьем городке на берегу Галилейского озера. Здесь Он и начал Свою проповедь. Путешествуя по окрестным городам и селениям и проходя однажды по берегу озера, Он увидел знакомых Ему рыбаков. Это были Симон Петр и Андрей, брат его. Они закидывали сети в море. Иисус сказал им: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4, 19).

И они тотчас же оставили сети и последовали за Иисусом. Идя оттуда далее, увидел Он других двух братьев – Иакова и Иоанна – в лодке с Зеведеем, отцом их. И они оставили лодку и отца своего и последовали за Ним. Здесь же, в Галилее, Христос призвал Филиппа, а тот привел к Нему Нафанаила (см. Ин. 1, 43–51).

«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (Мф. 4, 23–25).

15. Избрание двенадцати и семидесяти апостолов (Мф. 9, 36–38; 10, 1–14; Мк. 3, 13–19; Лк. 10, 1–24; Ин. 4, 2)

Видя толпы народа, которые ходили за Ним, изнуренные и рассеянные, как овцы, не имеющие пастыря, Иисус однажды сказал Своим ученикам: «Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9, 37–38). Это значило, что кругом есть множество людей, которые нуждаются в проповеди, помощи и исцелении, а у Иисуса Христа мало помощников, которые бы разделили с Ним труд благовествования Царствия Божия и исцеления больных.

Взойдя на гору, Иисус Христос провел всю ночь в молитве к Богу, а утром призвал к Себе учеников Своих. И те пришли к Нему. И Он поставил из них двенадцать и наименовал их апостолами, чтобы они с Ним были, и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов (см. Мк. 3, 13–15).

«Двенадцати же апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его» (Мф. 10, 2–4).

Этих двенадцать избранных апостолов Христос послал на проповедь и сказал им: «“Идите… проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное… Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби” (Мф. 10, 6–7, 16). Не бойтесь врагов, смело и решительно делайте Ваше дело, не жалейте ни сил, ни самой жизни вашей ради Меня и Евангелия».

Выслушав это напутственное слово, двенадцать апостолов пошли на проповедь. Они крестили (см. Ин. 4, 2), проповедовали Евангелие Царствия Божия, исцеляли недуги людей.

С избранием двенадцати апостолов проповедь Царства Божия стала быстро распространяться по всем городам Палестины. Духовная жажда народа была так велика, что двенадцать проповедников и целителей не успевали ее удовлетворять. Всегда было много людей, приходивших к апостолам со своими нуждами, так что у них зачастую не было времени на то, чтобы поесть хлеба (см. Мк. 3, 20). Тогда Господь избрал еще семьдесят других апостолов, дав им такую же власть и наставление, как двенадцати, и стал посылать «их по два перед лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти» (Лк. 10, 1).

«И если придете в какой город, – сказал Он им, – и примут вас, ешьте, что вам предложат, и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому» (Лк. 10, 8–12).

Возвратясь из своих путешествий, ученики рассказали Христу обо всем, что видели и чему научили. «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк. 10, 17), – сказали они в восторге. Но Христос заметил им: «Тому не радуйтесь, что злые духи, слуги диавола, вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (ср. Лк. 10, 20), то есть, что как соратники на ниве Христовой вы уже записаны в «Книгу Жизни» и сделались чадами Царствия Божия.

Итак, семьдесят апостолов пошли на проповедь. Все окрестные города и селения наполнились неумолкаемым призывом к покаянию и обновлению жизни. Все ожидали пришествия Царствия Божия.

16. Смерть Иоанна Крестителя (Мф. 14, 3–13; Мк. 6, 17–29)

Но где же был в это время Иоанн Креститель? Почему он сам не сделался апостолом Христовым? После крещения Иисуса на Иордане Иоанн еще продолжал некоторое время крестить и благовествовать Царство Божие, но уже знал, что дело его идет к концу. Когда ему говорили, что все идут ко Христу, то он смиренно отвечал: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3, 30). Между тем, как свидетельствует историк Иосиф Флавий, политическая жизнь Иудеи осложнилась. Началась война между царем Иродом и соседним аравийским царем Аретой. Причиной войны было то, что Ирод развелся со своей женой аравитянкой, дочерью Ареты, и незаконно женился на жене брата своего Филиппа. Арета был раздражен и решил отомстить. Следовательно, война началась главным образом из-за Иродиады, которую обличал Иоанн Креститель. Иродиада озлобилась на Иоанна и настаивала на его аресте. Тогда Ирод приказал схватить Иоанна, связать и посадить в темницу. Эта темница находилась в крепости Махора, куда Ирод со всеми военачальниками и приближенными переселился на время военных действий. В угоду Иродиаде он готов был теперь же умертвить Иоанна, но боялся народа, почитавшего его за пророка (см. Мф. 14, 5). Иродиаде же очень не нравилось, что Иоанн оставался в живых. Она ненавидела Предтечу и ждала случая, чтобы погубить его. Наконец этот случай представился. В день своего рождения Ирод давал пир вельможам, тысяченачальникам и старейшинам галилейским. Когда пир был в полном разгаре, в палате Махорского дворца вдруг появилась юная девушка Саломия, дочь Иродиады от первого брака. Ее просили показать свое искусство в танце. Не смущаясь знатностью собрания, она начала танцевать и так понравилась Ироду и всем возлежавшим с ним, что царь сказал девице: «Проси у меня, чего хочешь, и дам тебе». «И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить?» (Мк. 6, 23–24). Надо было торопиться, царь мог одуматься, отрезветь, изменить решение и отделаться какой-нибудь шуткой. Иродиада сказала дочери: «Проси головы Иоанна Крестителя». И Саломия тотчас с поспешностью пошла к царю и просила, говоря: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя» (Мк. 6, 25).