Алиса Бейли - Эзотерическая психология

• Название: Эзотерическая психология
• Автор: Алиса Бейли
• Издательство: Амрита
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2012
• ISBN: 9785413010402

Опубликование настоящей книги патронировано Тибетским Книжным Фондом, основанным с целью непрерывно распространять учение Тибетца и Алисы А. Бейли. В этом томе "Эзотерической Психологии" многоразличные лучевые качества и методы изложены в виде цитат или толкований "Древнего Комментария", облеченных в поэтические и символические выражения. Семь Лучей показаны как Семь Творческих Строителей, насыщенных каждый своей Целью и Могуществом, функционирующих в синтезе и оккультно послушных Целям нашего Солнечного Логоса. Такое подробное, исчерпывающее учение о Лучевых Энергиях, воздействующих на нашу планетарную жизнь и все царства природы, оказывает неоценимую помощь стремящемуся, сознательно готовящему себя к планетарному служению по мере того, как он учится служить и объединяться со своими собратьями.  

---

Таким образом, имея дело с человеческим семейством, мы не должны ограничивать своё мышление рамками индивидуального человека, каким мы знаем его. Человечество само надо рассматривать как интегрированное существо, Сущность, Жизнь в форме. По отношению к этой Жизни каждое человеческое существо есть клетка её совокупной формы, а семь рас - семь её главных центров, поляризация которых постепенно смещается в высшие центры, а активность низших центров снижается, и в конце эпохи все семь будут действовать и насыщаться энергией согласованно. С определённой долей истины (отметьте эти слова) соотношение между расами и центрами в теле человечества можно обрисовать так:

Нас интересуют лишь четыре последние (в Приведённой таблице первые четыре) развивающиеся расы, так как три первые слишком далеки, чтобы не достигшие степени посвящённого могли понять способ их развития, тип сознания и процесс продвижения к своей цели. Хочу подчеркнуть необходимость видеть картину в целом, а не ограничиваться индивидуальным человеком.

А теперь целесообразно привести некоторые сведения о человеческом царстве, как мы делали для трёх дочеловеческих царств.

Человеческое царство.

Влияния:

Проявлению этого царства особенно активно содействуют два Луча божественной энергии:

1. Четвёртый Луч Гармонии, красоты и единства, достигаемых через конфликт.

2. Пятый Луч Конкретного Знания, или способность по знавать.

Человечеством главным образом управляет Четвёртый Луч. Здесь мы видим числовое соотношение, ибо и Четвёртая Творческая Иерархия человеческих монад, и Четвёртый Луч, в нашем четвёртом круге, на четвёртом глобусе, Земле, чрезвычайно активны. Их тесная взаимосвязь и взаимодействие и выдвинуло человечество на передний план. В других кругах человеческая эволюция не была ни главенствующей, ни важнейшей. В нынешнем же круге её положение именно такое. В следующем круге доминирующей станет эволюция душ на астральном уровне и царства дэвов. Выражаясь символически, человечество сейчас ходит по Земле во свете дня, и оба Луча отвечают за процесс посвящения человеческой эволюции в данном главном цикле. Нам предстоит гармонизация высших и низших аспектов, или принципов, как в индивиде, так и в целом. Это подразумевает конфликт и борьбу, но в конечном итоге приводит к красоте, творческим способностям в искусстве и синтезу. Такой результат был бы невозможен без мощного воздействия Пятого Луча Конкретного Знания, который - совместно с Четвёртым Лучом - и создал то отражение божественного, которое зовется человеком.

Субъективная часть человеческой сущности представляет собой сплав тонко синтезированных жизни, могущества, гармонического намерения и ментальной активности. Отметьте, пожалуйста, следующие тезисы, так как они имеют глубокое психологическое значение:

Лучи I, IV и V... доминируют в жизни человечества, всё ощутимее управляют ментальной жизнью человека и формируют его ментальное тело.

Лучи II и VI... оказывают мощное влияние на его эмоциональную жизнь и определяют тип его астрального тела.

Лучи III и VII....определяют витальную физическую жизнь и физическое тело.

При внимательном взгляде можно заметить, что здесь приведены лучи, определяющие и дифференцирующие жизнь личностных форм и, тем самым, вводящие прочие факторы, с которыми психологам когда-нибудь придётся считаться. Мы видим, что:

Человеческая душа, или Эго, находится на одном из семи Лучей, в одной из семи лучевых групп.

Умственная природа и ментальное тело управляются Лучами Цели, Гармонии или Синтеза, и Знания.

Эмоциональная природа и форма управляются Лучами Любви-Мудрости и идеалистической Преданности.

Витальная жизнь и физическое тело управляются Луча ми Интеллекта в материи и Организующего Могущества.

Но во всём этом сложном сплетении Лучей и сил главную роль играют Третий и Пятый Лучи, управляющие большими циклами индивида, который контролируется не только собственными лучевыми циклами (определяемыми его эгоическим Лучом) и меньшими циклами личности, но и подпадает под влияние больших и малых циклов лучевой жизни человечества в целом.

Результаты:

Благодаря своей активной работе Четвёртый Луч в конце концов открывает у человека интуицию, а Пятый развивает у него интеллект. И снова мы видим великий дар синтеза человека и его прерогативу объединения, поскольку - как уже упоминалось - он сочетает в себе качества трёх царств природы: собственного, а также предшествующего и следующего за ним.

1. Царство душ............................. Интуиция.

2. Человеческое царство............... Интеллект.

3. Животное царство..................... Инстинкт.

Это составляет его проблему и одновременно его славу. Можно также утверждать, что сочетание позитивной интуиции и негативного инстинкта порождает интеллект, поскольку человек повторяет в себе великий творческий процесс, происходящий во вселенной. Такова внутренняя творческая сторона сознания, а внешняя выражается в создании форм.

Процесс:

Для человечества благодаря присутствию в человеческой физической форме мыслящей сущности, называемой Душой, процесс установления сознательного контроля заключается в приспособлении. В трёх низших дочеловеческих царствах все формы также вынуждены приспосабливаться, но это групповое приспособление к окружению, тогда как у человечества к своему окружению приспосабливается индивид. Случаи, когда кто-то сознательно и с пониманием пытается приспособиться к ситуации и условиям, в которых он оказывается, сравнительно редки. Сознательное приспособление к обстоятельствам есть результат эволюционного развития. Ниже перечислены стадии наработки этой способности.

1. Бессознательное приспособление к своему окружению человека на уровне почти лишённого интеллекта животного. Таковы дикари и многие занятые исключительно сельским трудом крестьяне, не получившие современного образования. Эта стадия не на много выше животной и всецело управляется инстинктом.

2. Бессознательное приспособление к своему окружению человека, который начинает ощущать слабые проблески ментального восприятия. Это происходит отчасти инстинктивно и основано на возрастающей любви к себе. В человеке больше сознания "я" и гораздо меньше групповой инстинктивной осведомлённости. Такое возрастающее самоосознание наблюдается у неразвитых обитателей трущоб, например, и у мелких преступников, достаточно инстинктивных и смышлёных, чтобы быстротой реакции и ловкостью рук обеспечить себе сомнительные доходы. Это стадия животной хитрости.

3. Сознательное, чисто эгоистическое приспособление к обстоятельствам. В этом случае человек полностью сознает и обдумывает свои мотивы и делает "лучшее, что возможно в его обстоятельствах". Он принуждает себя жить как можно гармоничнее со своим окружением. В этом, конечно, есть и благой мотив, однако принципиально человек исходит из желания комфорта - физического, эмоционального и ментального - до такой степени, что благодаря самодисциплине способен жить в любой обстановке и ладить с кем угодно.

4. Начиная с данной стадии вариации столь многочисленны, что очень трудно перечислить все. Это смешение чистого эгоизма (нередко возрастающего до n-ной степени), всё большего признания группы, пробуждающегося понимания прав других на такую же степень ком форта и гармонии и непрестанной перестройки характера, и личностной жизни, чтобы чисто эгоистические интересы реально не ущемляли других, пока не получается

5. Средний, действительно хороший человек, который, стараясь приспособиться к своему окружению, групповым отношениям и своим обязанностям, пытается проявлять определённую меру любви. Не той инстинктивной любви к семье, детям и стаду, что свойственна и животным и зачастую испаряется, когда любимые заявляют о своих правах. Здесь связь недостаточно прочна, а мотив слишком эгоистичен, чтобы преодолеть напряжённость. Я имею в виду ту мотивированную любовь, что признаёт права других и сознательно старается приспособиться к этим признанным правам, в то же время упорно отстаивая права личности.

6. Работа по приспособлению, которую ведут стремящиеся мира, теоретически убежденные в своих групповых от ношениях, в их первостепенном значении и в необходимости максимального развития способностей каждой личности, чтобы она смогла оказывать реальную по мощь группе и адекватно отвечать её потребностям. В настоящем эзотеризме нет такого требования, как "убиение личности", когда в результате дисциплины она становится безжизненной и жалкой. Истинным требованием является воспитание низшей тройственной природы, создание интегрированной личности, способной максимально проявить свои способности, потенциальные или развивающиеся, чтобы поставить их на службу группе и интегрировать в неё личность стремящегося. Это обогатит групповую жизнь, усилит саму группу и расширит групповое сознание.