Маргарита Сабашникова - Зеленая Змея

• Название: Зеленая Змея
• Автор: Маргарита Сабашникова
• Издательство: Энигма
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1993

Сабашникова (Волошина) Маргарита Васильевна (1882–1973). Одна из первых русских учениц Рудольфа Штейнера. Дочь богатого русского промышленника В.М. Сабашникова. Жена поэта М.А. Волошина. Талантливая художница. Строительница Первого Гетеанума. С 1922 г. жила в эмиграции большей частью в Штуттгарте. Автор книги "Зеленая змея".

Маргарита Сабашникова родилась в Москве в купеческой семье. Детство провела за границей, много путешествовала по России. Занималась живописью и иконописью. В 1905 г. познакомилась с Р. Штейнером и стала убежденной приверженицей антропософии. В 1906 г. вышла замуж за М. Волошина, вместе с ним переехала в Петербург и поселилась на «Башне» Вяч. Иванова. Сложные отношения с Л. Зиновьевой-Аннибал и Вяч. Ивановым, за которого после смерти Лидии Сабашникова надеялась выйти замуж, привели в конечном счете к разрыву брачных уз с М. Волошиным, что не мешало бывшим супругам поддерживать приятельские отношения. В период Первой мировой войны Сабашникова жила в Швейцарии, принимала участие в постройке Гетеанума в Дорнахе. После Февральской революции вернулась в Россию, откуда уехала в Германию в конце 1922 г. В эмиграции Сабашникова занималась религиозной и светской живописью. Ей принадлежит книга воспоминаний (1954). Стихи Сабашниковой, написанные под влиянием увлечения Вяч. Ивановым и его теорией дионисийства, были опубликованы в альманахе «Цветник Ор. Кошница первая» (1907). В 1913 г. вышла книга Сабашниковой «Святой Серафим», представляющая популярное изложение биографии знаменитого русского святого, деяния которого послужили основой для поэмы М. Волошина «Святой Серафим».

---

Особенную, одухотворенную трактовку идеи "третьего Рима" как третьей, примиряющей мировой дуализм, силы дает Вл. Соловьев во вступлении к своей работе "Великий спор и христианская политика". (Собр. соч., т. 4. Спб., б. г.). Список литературы по этому вопросу см. в кн.: Паламарчук П. Г. Москва или Третий Рим? М., 1991.

С. 294. Крыленко Николай Васильевич (1885–1938) — сов. парт, госуд. деятель. Чл. КПСС с 1904 г. Участник рев. 1905-07 г. В Окт. революцию чл. Петрогр. ВРК. В 1917-18 гг. нарком — чл. К-та по военн. — морск. делам, Верховн. главнокомандующий. С 1918 г. пред. Верх, трибунала, прокурор РСФСР, с 1931 г. нарком юстиции РСФСР, с 1936 г. — СССР. Чл. ЦКК ВКП (б) в 1927-34 гг. Чл. През. ВЦИК (Советский энциклопедический словарь. М. 1979).

Князь Урусов… за свою знаменитую книгу "Записки губернатора"… — Сергей Дмитриевич Урусов (1867-?), полит, деятель. В 1903-04 годах был бессарабским и тверским губернатором, в 1905 г. — товарищем министра внутренних дел в кабинете Витте. В 1906 — член первой Государственной Думы. Известен речью, в которой обнародовал факт существования при департаменте полиции типографии, печатавшей в 1905 году прокламации, призывавшие к погромам против евреев. Его книга "Очерки прошлого, т. 1. Записки губернатора. Кишинев 1903–1904 год" была напечатана в Москве в 1907 г. Весной 1917 г. занимал пост товарища министра внутренних дел во Временном Правительстве.

С. 295–296. Упоминал… инока Филофея! — Письмо В.Н. Муравьева к Троцкому с рассуждениями об иноке Филофее и "идеале Третьего Рима" опубликовано в журн. "Вопросы философии" (М., 1992, № I).

С. 296. Исход этой войны был большим успехом, придавшим Советской власти большую уверенность. Стало психологически возможным вмешательство Троцкого… — С. П. Мельгунов пишет: "… в действительности, только счастливое совпадение (наш процесс совпал с удачами красных войск под Варшавой и Троцкий, выступавший на суде по собственному желанию в качестве своеобразного свидетеля, только что перед тем торжественно заявлял: завтра Варшава будет взята), что наш процесс не закончился реальным разстрелом. Через несколько дней, настроение, быть может, было бы иное* ("Суд истории над интеллигенцией", с. 158). Князь С. Е. Трубецкой (1890–1949; сын философа Е. Н. Трубецкого), также попавший в число "наиболее виновных", вспоминает: "Позднее я узнал, что в день нашего процесса в Москву пришло ложное известие о взятии красными войсками Варшавы. <…> На следующее утро пришло известие о крупном поражении Красной армии. <…> Польская война была проиграна.

Говорили, что известие о победе повлияло на мягкость приговора. Кто знает, что было бы с нами, задержись приговор еще на один день…". (Трубецкой С. Е. Минувшее, с. 253).

…Крыленко (он требовал для четырех человек смертной казни..")… — Крыленко требовал расстрела 4 главных обвиняемых: С. Е. Трубецкого, С. П. Мельгунова, Д. М. Щепкина и С. М. Леонтьева.

…судьи не вынесли ни одного смертного приговора… — С. Е. Трубецкой пишет: "… Ксенофонтов прочел нам приговор. После перечня ряда имен, в числе которых было и мое, прозвучали слова: "приговорить к высшей мере наказания" (расстрел)…" <…> "Но, — продолжал вульгарный голос, — принимая во внимание амнистию, объявленную тогда-то для всех белогвардейцев, не принимавших участия в контрреволюционном выступлении Врангеля…". Нам — по группам — наказание сбавлялось. Я попал в группу наиболее виновных и получил, как Щепкин, Леонтьев и Мельгунов, "десять лет строжайшей изоляции""(Трубецкой С. Е. Минувшее, с. 252). Довольно скоро, в 1922 году, многие из обвиняемых по делу так наз. "Тактического Центра" были высланы за границу без права возвращения на родину.

Почти все заключительные речи… с его схематическими следствиями. — Данный абзац, отсутствующий в рукописи М. Н. Жемчужниковой, переведен при подготовке книги к изданию В. К. Загвоздкиным.

Графиня Александра Толстая была приговорена к пятнадцати годам тюрьмы… — А. Толстая получила 3 года концлагерей. (Толстая А. Л. Дочь, с. 143).

С. 297. Шеффер, Пауль — немецкий журналист, автор нескольких книг, в том числе о Советской России: "Augenzeuge im Staate Lenins. Ein Korrespondent berichtet aus Moskau 1921–1930 (Munchen, 1972) u "Sieben Jahre Sowjetunion" (Lejpzig, 1930).

Жена Бердяева… — Бердяева Лидия Юдифовна (урожд. Рапп; 1889–1945).

Патер Абрикосов… — о. Владимир Абрикосов (1880–1966). Из старообрядческой семьи, перешел в католичество в 1909 г. в Париже. Стал священником в 1917 г. в Петрограде. В 1922 г. выслан из России вместе с Бердяевым и др. Умер в Париже.

Флоренский Павел Александрович (1882–1937) — священник, религиозный философ, мыслитель-энциклопедист, инженер и ученый (математик, физик, филолог, искусствовед, историк). В 1933 г. арестован по ложному обвинению, осужден на 10 лет и отправлен в лагеря. Автобиографию П. А. Флоренского, написанную им для Энциклопедического словаря "Гранат", см. в "Вопросах философии" (1988, № 12, с. 113–119). См. также: Флоренский П. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. М., 1992.

…один человек их этого круга; он всю жизнь занимался Апокалипсисом… — Тернавцев Валентин Александрович (1866–1940), писатель-богослов.

С. 299. Один издатель… — Михаил Васильевич Сабашников. (М.Н.Ж.)

Тарасевич Лев Александрович (1868–1927) — крупный ученый в области иммунологии и микробиологии; профессор Высших женских курсов. Возглавлял в те годы Государственный институт здравоохранения (ГЙНЗ) и Контрольный институт.

Муратов Павел Павлович (1881–1950) — искусствовед, писатель, переводчик. После революции — в эмиграции.

Зайцев Борис Константинович (1881–1972) — писатель. С 1922 г. — в эмиграции.

…Андрей Белый (Бугаев) в присутствии Иванова прочел свою статью о нем, написанную для Литературной энциклопедии. — Имеется в виду энциклопедическое издание "Русская литература XX века. 1890–1910" (под ред. С. А. Венгерова), где в т. 3, кн. 8 / [М., 1918] / напечатана статья А. Белого "Вячеслав Иванов"; статья переиздана в кн.: Белый А. Поэзия слова. Пб., "Эпоха", 1922.

С. 300. Чехов Михаил Александрович (1891–1955) — актер, режиссер, один из руководителей МХАТ-2; антропософ. С 1928 г. — в эмиграции. Его письма об антропософии напечатаны в "Новом журнале" (Нью-Йорк, № 132,1978). См. также: Чехов М. А. Литературное наследие в 2^к томах. М., 1986.

Из "Дневника" М. В. Сабашниковой (1922 г.):

4 июня. Троицын день. <…>

Неожиданная возможность рисовать актера Ч(ехова).

— Мне поздно доставили записку, что Вы согласны мне позировать. Я опоздала — сейчас уже 4 1 /2.

— Я имею время до 6 1 /2. Я боялся, что Вы не придете.

— Когда Вы уезжаете в Ригу?

— В четверг.

— На сколько?

— На 2–3 месяца.

— Значит, я не увижу Вас в Роли, я Вас не видала еще.

— Хотите завтра в последний раз "Михаил Архангел".

— Я хотела идти на Епископа Антонина, но, если завтра в последний раз- Идите на Антонина. Вы получите более цельное впечатление кощунства. В Мих. Арх. — мелкое кощунство. Я никогда так не ненавидел свою роль и публику за то" что ряди нее я должен играть эту роль. От ней идет ненависть ко мне, а от меня к ней.

— Какое недоброе это дело.

— Да, но что же мне делать, отказаться я не мог, это разорило бы театр и подвело бы всех матерьяльно и политически.

Я рисую его в круглой комнате над Арбатской площадью, кот(орая) мне кажется совсем новым местом в Москве с этой высоты; в нише написан безвкусный пейзаж с павильоном, обои грязно красные. Его лицо ассиметричное, больное. Присутствуе(т) артис(т) Т.(атаринов?)*. Оба очевидно как-то меня знают, п(отому) ч(то) выражают большую симпатию и почтение.

* Татаринов Владимир Николаевич (1879–1966) — актер, режиссер; работал вместе с М. Чеховым в МХАТ 2-м. Антропософ. Муж Марии Александровны Скрябиной (1901–1989), дочери композитора А. Скрябина; ее квартира в Москве на ул. Неждановой многие годы служила местом встреч антропософов. По ее словам, В. Татаринов в 1924 г. слушал вместе с М. Чеховым Арнхеймский цикл лекций Р. Штейнера "Карма антропософского движения" (см.: Штейнер Р. Из области духовнонаучных исследований, т. 2, с. 675–722).

— Вы едете играть (?)

— Да. — Только в Ригу? — Надеюсь проехать и в Германию, чтобы увидеть Штейнера. Вы о нем знаете?

— Не только о нем знаю, но я 17 лет его ученица.

Восторг обоих и ряд вопросов о пути и о личности. О медитации, о разнице между путем Сер(афима) и Д-ра.

— Нельзя больше уходить от культуры, надо ее взять в духовное, одухотворить; человечество переживает катастрофу, он идет в пещеру ко льву, это значит действительно взять крест мира-ему быть директором банка.

— Директором банка?..

— Театр, он любит театр?.. Как отдых?

— О, нет, как воспитание.

— Да, б. м., он может сверху, а простой актер… Зачем я должен быть актером? Я хочу идти за Христом.

— Христос воплотился. Он пришел в мир. Мы должны идти в мир, а не от мира.

— Но наш театр?

— Надо давать лучшее, возможное, и, кто знает, м. б., если найдутся люди, у нас будет наш театр, теперь Вы понимаете, почему Д-р Штейнер идет на улицу. Я привела слова Эв(ы), что он не говорит, а кричит теперь об антропософии и что его лицо как открытая рана…