Т Айзатулин - Теория России (Геоподоснова и моделирование)

• Название: Теория России (Геоподоснова и моделирование)
• Автор: Т Айзатулин
• Жанр: История

---

нет функциональной или даже корреляционной связи. Все, что известно об их соотношении: они симбатны, а таблиц соответствий не дается, что трудно признать корректным. Эта методическая выдумка или находка Л.Гумилева для обобщения знаний о сильно нечеткой, даже можно сказать - о неопределенной системе явно выходит не только за приемы и методы теории размытых множеств, но и за ее методологию и даже идеологию. Но дело, видимо, в существенном отставании математики от запросов времени в русле общего торможения роста идейно-теоретического знания в фундаментальной науке вообще с 1970-х гг.

В другой области, в науковедении практические потребности также заставили с 1970-х гг прибегать к аналогичным комбинациям и трюкам. Однако в таких случаях повышенна роль интуитивов и пониженна воспроизводимость методик в "чужих руках", что заставляет говорить о промежуточности такого рода моделирования между наукой и искусством вообще характерно для русской научной школы)

Оказывается, что гумилевская "шкала" лингвистической переменной неравномерна.

Каждый уровень отличается от предыдущего на порядок (а не на равное значение напряжения), потому уровни и различимы (интуитивно и по нечетким признакам).

То есть Л.Гумилев интуитивно верно использовал логарифмическую шкалу, и координаты его графиков это в действительности десятично-полулогарифмические координаты (lg E-t, где E - размытое пассионарное напряжение, а t - четкое время в годах). Таким образом, вся линейная на графиках (логарифмических анаморфозах) Гумилева фаза "подъема" lg E = 0.025t есть экспонента E = e0.058t, как и "линия развития производительных сил" (что Гумилев отрицал), демографический или ядерный взрыв, или эпидемия.

В этногенезе, таким образом, индукционный период - кажущийся, он является скрытым (неявным) экспоненциальным подъемом. Из теории тепловых, цепных и ядерных взрывов, а также - эпидемий, известно, какое огромное значение имеет знание индукционного периода для управления химическими, ядерными и эпидемическими процессами. То же становится и с этногенезом: можно любоваться пассионарностью Чингисхана с саблей через 800 лет, но кто останется в живых, захотев полюбоваться современным потерявшим инстикты самосохранения и сохранения рода пассионарием с ядерными бомбами или их техносферными химическими и бактериологическими эквивалентами?

Моделированием удается отразить все фазы этногенеза и оценить (пока в предварительном порядке) возможности привычной четкой (численной) оценки относительных и даже абсолютных значений пассионарной напряженности, единицы которой естественно называть по корню фамилии ученого, открывшего явление - гумил:

E (t) = Eo exр{t/(an-1T1)[1 - (t/T2(1 + (n-1)2/2))n]}, где T1 = 12 лет, T2 = 400 лет, a = 7, N = 3, Eo = 2,2.

Максимум (в фазе жертвенности) пассионарного напряжения обобщенного этноса оказывается порядка 10 мегагумил, но его значение может быть большим и на 1-3 порядка, то есть достигать порядка гигагумил. В фазе же "гомеостаза", в которой, по Л.Гумилеву, пассионарное напряжение как разность между биогеохимической энергией живого вещества и энергией существования равна нулю, E = Eb - Ee = 0, по результатам проигранных сценариев моделирования, Eb = Ee = 6,6 гумил.

Имеют ли перепады в 7 порядков прецеденты в популяционной биологии и в экологии? Для численности бактериальных популяций это нередкость, а для их активности, особенно Nitrosomonas, ведущих нитрификацию, в начале фазы экспоненциального роста - даже норма.

Профилактика и терапия пассионарности и страстного состояния в этнологии, а также в экологии не обсуждалась. Однако она детально разработана в православной аскетике и ее общеупотребительная часть адекватно моделирована в романах Достоевского, в драматургии Островского. Это прежде всего - покаяние (в "Грозе" Островского - неудачное покаяние пассионарной Катерины, не принят е мужем субпассионарием Тихоном, а также исключительно грамотное злоупотребление этой терапией пассионарием Диким, страсть - деньги). Второе - странничество (также фиксированное Островским). В магической (эзотерической) профилактике, где странничество (босоногое - в контакте с землей) также занимает существенное место, предлагается в некоторые особые моменты своего пути и уставания подбирать с дороги "талисман", какой-нибудь "приглянувшийся" камушек. Потом он будет охранным.

Тре - игра (в "Грозе" - изобретатель Кулигин). Четвертое - принять страдание (в "Грозе" неявно выражено в Катерине же). Наконец - система постов, именуемая в современной эффективной американской медицине супердиетой. Из произведений Островского, Достоевского и Льва Толстого видно, как глубока и как широко, во всех сословиях русского общества, была распространена культура общеупотребительной профилактики и терапии страстного состояния. Отражен также и комплекс специальной пии, включающий "отречение" (от богатства, от "похоти власти", от похоти просто или даже от мира), иночество, исихазм (священнобезмолвие) и аскетический подвиг, пустынножительство и отшельничество. Особое место занимала монастырская (включающая широкую примонастырскую земледельческую и промысловую деятельность)

религиозно-хозяйственная общинность с деятельным обустройством земли: "Тружахуся постом и молитвами купно же и ручным делом, иногда же землю копаху мотыгами, иногда же древеса на устои монастыря товляху и воду от моря черпаху, и даяху торженникам на куплю, и взимаху от них всяко орудия на потребу монастырскую, и во прочих делах тружахуся и рыбную ловитву творяху и тако от своих потов и трудов кормяхуся". Хлеб добывать в поте лица своего - по завету Христа.

Или по науке: конституция человека, сложившаяся за миллионы лет эволюции вида, требует напряженной физической нагрузки. Однако этот, православно-христианский, образ жизни - землеустройства и кормления от своих потов и трудов - характерен вообще для церковной общины, вне которой русских практически не было, то есть и в целом - для русской территориально-хозяйственной общины. В целом русская культура "Византийской дисциплины", в значительной степени уже утерянная, признается теперь и вне России "единственным противовесом теории всеобщего мелкого удовольствия". Конференция в Рио-де-Жанейро, 1992 г, почти открытым текстом сказала, что для мира в целом нет альтернативы культурам этого типа, то есть экологичным культу рам естественного (традиционного)

общества. Менделеев считал, что в гармоничное (человек-культура-природа)

общество гораздо легче ("скорее легче") добраться, "исходя из исторически крепкого общинного начала, чем идя от развитого индивидуализма к началу общественному".

Свое высокое новое слово сказала и русская наука педагогика. Лобачевский в его знаменитой ректорской речи "О важнейших предметах воспитания" (1828)

дал новую философию страстного состояния, которая до сих пор осталась не оцененной учеными. Как всегда, он был вне морализаторства и не ставил вопрос о собственно профилактике или терапии страстного состояния. Более того, он видел в нем, как и в наслаждении жизнью, нечто ценное для жизни, которое, в частности, "напоминает, что мы живем". По Лобачевскому, следует не обеднять жизнь, не подавлять страстные состояния, а через соответственное и заблаговременное воспитание с детства канализовать их в благородные русла. И эту проблему он связывает (как и Ломоносов) с проблемой реализации потенции человеческого бессмертия (преодоления смерти). Эту упорную линию русской мысли не менее упорно не хочет видеть евронаука, включая русских евроученых. Вот великие мысли и слова Лобачевского, его неплоская геометрия жизни: "Будем же дорожить жизнью, пока она не теряет своего достоинства. Пусть примеры в истории, истинные понятия о чести, любовь к отечеству, пробужденная в юных летах, дадут заранее то благородное направление страстям и ту силу, которая дозволяет нам торжествовать над ужасом смерти".

Глава 2. Геоподоснова пассионарности и культурогене

Геодезия и биогеохимия системы осей зон пассионарных толчков

"Пассионарный толчок - мутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции и приводящая к возникновению новых этнических систем в затронутых ею регионах. Наблюдается на поверхности Земли в виде полос шириной порядка 200-400 км и длиной примерно 0,5 окружности планеты, пролегающих под различными углами к меридиану и широте... на таких гигантских по размаху и геодезически правильных полосах не могла начинаться одновременно "классовая борьба"

или происходить мгновенное распространение генетического признака из одной точки... Из всех предположений после их подробного анализа было выбрано одно: толчки имеют космическое происхождение, так как никакими земными причинами не удается объяснить их линейную форму и огромную протяженность на поверхности Земли... зарождение новых этносов происходит не в каждой точке на линии пассонарного толчка... обычно это бывают места стыка различных ландшафтов"