Александр Варакин - НЛО - Люди в Чёрном

• Название: НЛО - Люди в Чёрном
• Автор: Александр Варакин
• Жанр: Русская классическая проза

---

Исполняйте!

Магнитофон умолк (он отключился совсем, потому что в нем сели батарейки). Старпом "проснулся".

Среди пассажиров нашелся кто-то, при ком был плейер, и он не с самого начала, но довольно много из того, что вещал старпом, записал на кассету.

Очнувшемуся старпому трудно было поверить в то, что ему рассказывали находившиеся на палубе. Он поверил лишь капитану, подтвердившему, что все, о чем ему говорят, чистейшая правда.

- Но я не знаю немецкого языка! - воскликнул старпом в величайшем удивлении.

Тем не менее, именно он говорил в течение почти полутора часов, в этом ни у кого не было никаких сомнений. Как не было сомнений в том, что текст, произносимый спящим, был дословным переводом с голоса, звучавшего в динамике магнитофона.

"Тарелка", совершив над кораблем некрутой вираж, будто прощаясь, медленно ушла на восток, а затем взблеснула и исчезла.

Эта история дошла до меня лишь осенью 1993 года. И я понял, что нашел объяснение странному пришествию в мой организм астмы. Ложился спать - ее в помине не было, а проснулся часа в два ночи с тяжелейшим астматическим приступом (кстати, думая, что это простое воспаление легких). И я вспомнил (этого не забуду никогда), что изменения в моем организме, сделавшие меня неизлечимым астматиком, произошли именно в ту ночь, когда начался на Земле первый этап уничтожения Пятой цивилизации: в ночь с 30 сентября на 1 октября 1991 года.

ГЛАВА XLI

КАК РАСПОЗНАТЬ САТАНУ?

ЛЕНИН, ЛЕННОН И РОК

"Тогда Иисус говорит ему:

отойди от меня, сатана, ибо написано:

"Господу Богу твоему поклоняйся

и Ему одному служи".

(Мф. 4, 10)

Равно - страшащийся, или, в своем заблуждении, просто любопытный тщетно станут разглядывать самого сатану, доведись им испытать нечто необыкновенное, что можно было бы спутать с чудом. "Очевидцу", или испытуемому, явиться может лишь слуга сатаны - демон, бес, злой дух, но не сам сатана. Почему?..

Потому что место пребывания для диавола определено силою и властию Иисуса Христа во время Первого Своего пришествия. На все протяжение времени между Первым и Вторым пришествиями сковал Христос сатану, низринув его в Ад, где падший херувим и пребывает до настоящего часа. Предсказал местопребывание главе падших ангелов св. пророк Исайя: "Во ад снидеши, сказал Он ему, в во основания земли" (Ис. 14, 15). Так и произошло: властью и силою Своею Иисус Христос "низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать" (Апок. 20, 3). Только перед Вторым пришествием "сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли" (Апок. 20, 7).

Иные же падшие духи пребывают в поднебесной - и под землей, и на земле, и в воздухе. Многие же из них по силе своей лишь несколько уступают главе духовного мира зла, хотя и есть совсем слабые. Но трепет бессмертной души пред злым искушением не может быть мал, и сила, коей простодушный человек вынужден обороняться от демонов, должна быть велика. Потому важно твердо знать, кого мы видим пред собою - Ангела света или злого духа?..

Демоны исказили сами себя зарождением и размножением в себе зла, но истинный облик злого духа может видеться нам лишь в очень редком случае. Способность к видению внушается сатаною же, ибо видение страшно, а самым праведным из воинов Христа даровано такое свойство Божиим Промыслом. Когда уверен Он в твердости и праведности слуги Своего... Большинство же видений облачается в благолепный вид.

В таком случае весьма сложно заключить, под влиянием которого духа ты находишься - Ангела ли небесного, или демона злотворного и мерзейшего. И распознать сатану становится первейшей необходимостью, ибо малая ошибка грозит страшным грехом и потерею бессмертия души. Исходящая сила от доброго или злого духа может быть одинаковой, равны и чудеса, которые может проявить тот и иной дух, ибо изначально все духи были роду Ангельского, пока не произошло падения.

Как же вести себя душе? Что делать?..

Во-первых, никогда не терять мужества. Человеку с Богом в душе дано от Господа самообладание и способность мыслить. Святые Отцы учат различать духов и призывают молиться о сем даровании, иначе легко будет впасть в увлечение лукавыми. Расставив сети прельщения, они увлекли в них уже множество душ, погубленных во имя и славу сатаны.

Преп. Антоний Великий говорит: "Легко и возможно, - говорит он, различить присутствие добрых и злых сил, когда Бог дает нам это. Видение святых сил чуждо смущения... оно бывает столь тихо и кротко, что сразу радость и ликование и смелость возникает в душе. Ибо посреди них находится Господь, Который есть наша радость и сила Бога Отца".1

Иное впечатление производит злой дух. Видение может быть самого ангельского вида, а в душе человека поднимается неумолчный страх... Или ум его бывает смущен и начинает задавать себе вопрос: "Что это я вижу такое?"

Прекрасно зная сию особенность сомневающейся души, злой дух всячески маскируется. Он может даже не только иметь вид ангельский, но и вести себя, как Ангел Божий - призывать к посту, молитве, иногда и сам поет псалмы!..

Именно тогда рассеивается сомнение, а душа бывает обольщена. Во-первых, это происходит от действий злого духа, принимаемых за действия Духа доброго. Во-вторых (а может быть, во-первых), обольщается гордыня, человек делается уверен в собственной значимости и праведности, если его посещает Ангел света. Сия удочка демона весьма много улова принесла.

Св. Антоний говорит: "Когда воображается какое-нибудь видение, не впадай в страхе перед ним, но кто бы оно ни было, спрашивай прежде всего со смелостью: "Кто ты? И откуда?" И если это видение святых сил, они извещают тебя об этом и превращают твой страх в радость. Если же это было нечто диавольское, оно немедленно ослабевает, когда видит тебя укрепившимся умственно, ибо просто спрашивать есть уже доказательство несмущенности".2

Преподобный Антоний приводит случай из собственной практики: "...Бесы пришли однажды в темноте, имея с собою видимость света, и говорили: "Мы пришли посветить тебе, Антоний!" Но я, закрыв глаза мои, молился. И свет нечестивых погас немедленно".2

Имея способ различения, уповая на Господа, вслушивайся в ощущения свои. Радость неизбывная от видения Ангела света никак не сравнима с сомнением и жаждою доказательств при видении злотворного духа.

Чистая душа уловляется изощреннейшей ложью, искушать ее иным способом не решается даже сам сатана. Так началась история прельщений и расплат на земле.

Диавол, приняв образ змея, коварно обманул Еву, произнося слова якобы от имени Бога (Быт. 3, 1). Это было первое обольщение, за которым последовала первая расплата, и весьма серьезная для человечества. Был изгнан из Рая прародитель наш Адам, и Господь с тех пор желает знать о каждой душе - грешна ли она, праведна ли?

Тысячи уловленных в сети бывших прежде чистыми душ - вот из чего состоит история прельщений. Первая из показываемых мною - из Евангелия.

...Иисус веден был Духом и приведен в пустыню. И там искушал Его диавол. Сын Божий постился сорок дней и сорок ночей, а "напоследок взалкал" (Мф. 4, 2). Коварен и самоуверен сатана. Приступя к Иисусу, лукавый предложил Ему содеять чудо и накормить самого Себя камнями, которые перед тем сделались бы хлебами. "Он же сказал ему в ответ: написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4, 4). Сатана тут же применяет другую тактику: если Христос в отвержении диавола пользуется цитированием Священного Писания, значит, можно слово Божье извернуть и к искушению?.. Он несет Иисуса в Иерусалим и ставит "на крыле храма"... "И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею" (Мф. 4, 5-6)...

Вероятно, мог бы Иисус без ущерба для Себя проделать то, на что, искушая, толкал Его диавол. И не было бы в этом неверия в Бога Отца (Он доказал потом это на Кресте), не было бы гордыни и трусости человеческой (опять же доказано на Кресте!)... Иисус ответил на то содержание, какое считал недостойным, и потому не хотел исполнять: "Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего" (Мф. 4, 7).

Подтруниванье с хлебами "не прошло". Испытание гордыни - тоже. Диавол - взбешен! И он несет Иисуса на самую высокую гору и показывает с этой горы все царства поднебесного мира и хвастает, что - вот он, сатана, князь мира сего. Покорись мне!..

Какую же силу почувствовал "управитель поднебесной" в искушаемом, что перестал скрываться вовсе?!. Недаром, считая с самого сатаны, злой дух, уловляющий душу в сети, сам испытывает не меньший трепет: а вдруг не получится уловить?.. Наказан будет он сам. То же на сатану в полной мере распространимо.

"И говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне" (Мф. 4, 9).

Не мог Иисус не назвать его мерзкого имени, отзначивая цель и предмет "беседы" с диаволом. "Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Мф. 4, 10).