Антон Карев - Ведический коучинг

• Название: Ведический коучинг
• Автор: Антон Карев
• Жанр: Самосовершенствование

Научное исследование по педагогике

---

И корень всего этого, как это ни парадоксально - непослушание Богу. Это непослушание закономерно приводит к жадности и зависти, которые в нынешний век очень хорошо организованы, - и представляют собой целые формации. Жадность -это капитализм, зависть - это коммунизм. Т.е. существуют целые системы человеческих ценностей, - основанные на жадности и зависти. А Веды говорят: «Нужно организовывать любовь, добро», - где сейчас эти организации, как они называются?

Их нету! «Если вы хотите про любовь, про добро, - идите в монастырь, в свою келью и не выходите оттуда вообще. Это там всё! Подальше. Это у нас светское нормальное здоровое общество. Здесь мы боремся за выживание, играем кому во что повезёт. И тут мы выиграем своё счастье собственными усилиями и руками. Безо всякого Бога. Я буду наслаждаться плодами своей деятельности, не разделяя их ни с кем. Это будет мой личный успех. Ни у кого выпрашивать не буду. На колени не встану ни перед кем», - такая твёрдая позиция.

Больная тема современной цивилизации. Зависть и жадность - это закономерные следствия гордости, которая является неизменной спутницей современной цивилизации. Природу гордости очень хорошо в своих трудах раскрывает Рузов Вячеслав Олегович, который говорит, что гордость всегда говорит о том, что планы маленькие, а точнее планов нет вообще. Любой настоящий план сразу же убивает гордость на корню. Гордость - это всегда попытка наслаждаться чем-то мелочным. Когда действительно план настоящий, когда план выходит за рамки наших представлений о наслаждении, то мы сразу же видим, что гордиться-то нечем. Материалистичный план, грубый план, детский план - это всегда план сделать что-нибудь маленькое, а получить огромное количество наслаждений. Т.е. нарисовать какую-нибудь сумасшедшую картину в виде квадрата или треугольника, а потом назвать её: «Окошко в неизвестность, прорубленное через мулатхара-чакру» и попытаться выставить её на конкурсе величайших открытий года. И получить за это максимум счастья, наслаждения, почёта.

Нет! Ты попробуй, например, храм построить. Что-нибудь простое. Построить храм так метров на 300 высотой. Чтобы действительно что-то такое было настоящее. Т.е. то, что выходит за рамки одной жизни - то, что невозможно сделать в пределах одной жизни, то, что если получилось сделать за жизнь, то это случайно получилось. Это называется миссия. И т.к. современный человек не ставит миссионерские планы, а всё вот такое вот смешное, то всё это вызывает гордость. Настоящий план, настоящая цель жизни, она не то, что гордость, - она вызывает величайшее удивление, если это хотя бы начинает осуществляться. Если даже есть хотя бы подозрение на начало осуществления моего плана.

Потому что настоящие дела за одну жизнь не осуществляются. Настоящее дело за три жизни осуществляется. В первую жизнь нужно начать, дети должны это продолжить, а внуки, может быть, это как-нибудь и закончат. И мы видим, что действительно глобальные проекты, они так и воплощаются. А т.к. сейчас культура уходит, настоящих проектов нет, настоящей миссии нет, подвижничества нет, поэтому все дела они такие однодневные: сегодня что-нибудь сделаю быстренько, намалюю, что-нибудь быстренько совершу, песенку какую-нибудь быстренько напишу, рассказик быстренько напишу... Посмотрите, даже искусство нашего времени. Некоторые картины художник всю жизнь писал, некоторые музыкальные произведения всю жизнь переписывались - ему не нравилось, выкидывал, ноты сжигал. Некоторые произведения писатель не давал никому читать - в печку выбрасывал. Всю жизнь писал, потом в печку выбрасывал. Третья часть там каких-нибудь «Мёртвых душ». Ему говорят: «Да что ж ты делаш?!!» «Не нравится мне!» - выкидывал.

А сейчас нравится, не нравится - всё тут же издали, в блоге выложили, всем друзьям разослали, всё оплевали - «Ну, вы не понимаете высоту полёта моей мысли». Такая вот блоговая атмосфера, дешёвая. И эта дешёвка приводит к гордости. Т.к. я могу этим легко выделиться, я могу это легко достичь, значит я могу это использовать в культивировании гордости. Т.е. гордость - это признак дешёвой культуры. Фактически, это признак отсутствия культуры. Как можно гордиться, если ты живёшь в культуре, где всегда есть старшие, которые на порядок тебя разумнее, на порядок тебя практичнее, на порядок больше тебя сделали?! Как можно в их присутствии вообще гордиться?! Как может подмастерье гордиться в присутствии мастера?! Значит нет мастера, нет культуры, нет старших.

Как ведёт себя современное поколение? Отказывается от старших: старших нет. Сейчас основная проблема в обществе, что культура ушла и закон стал так себя вести, что младшему выгодно не подчиняться старшим. Т.е. если младший ведёт себя нагло и вызывающе, то это считается проявлением его свободы. И никто не может эту свободу у него отобрать. Сейчас всё общество стоит на защите разложения культуры - в нём нет старшинства. Если младшие не уважают старших, - это всеми поощряется сейчас, - соответственно, что младшие делать будут? Раз нет старших, значит надо гордиться. Появляется повод для гордости. Поэтому мы можем говорить, что гордость - это внутренняя проблема, но с другой стороны внутренняя проблема всегда поощряется внешней ситуацией. Бессмысленно говорить о том, как решить внутреннюю проблему гордости - её никак не решишь, если вся обстановка вокруг поддерживает эту проблему, если вокруг нет уважения.

Культура поддерживает уважение. Уважение всегда снимает накал гордости. Поэтому т.к. культура не поддерживается, уважения нет, - соответственно гордость становится естественной реакцией. Поэтому, с одной стороны - это проблема, а с другой - это симптом. Гордость нужно, как симптом рассматривать. Т.е. это не то, что мы увидели гордость и начинаем с ней бороться. Так не получится - это симптом. Сам симптом просто не устранишь, а если и устранишь, то толку никакого не будет. В строгой культурной традиции гордость не может появиться. Когда нет традиционной системы, традиционного мировосприятия, передачи знания от старшего к младшему, то гордость естественным образом проявляется. Без культуры нет этого понимания: что мне, в действительности, нечем хвастаться. Все мои достижения -это всегда заслуга моих старших. Здоровое настроение - это когда я точно и на 100% понимаю, что все мои достижения - это не моя заслуга, а то, что в меня вложили. А когда никто ничего в меня не вкладывает, естественным образом приходит гордость: «Я сам всего этого достиг!». Т.е. гордость - это признак того, что никто ни в кого ничего не вкладывает. Система передачи потерялась, поэтому каждый сам за себя. Гордость - это признак того, что мы стали одинокими.

И это одиночество выражается прежде всего в нашей оторванности от Бога, которая является главной причиной нашего неуважения к старшим. Мы не уважаем своих родителей, а наши дети, - следуя нашему примеру, - не уважают нас. Это очень древняя семейная традиция, уходящая своими корнями к тому самому моменту, когда наши предки отвернулись от Бога, - который является нашим общим прародителем. Нам не нравится, что наши дети игнорируют нас, нам не нравится, что они не принимают в расчёт наше мнение; нам не нравится, что они не слушают нас и не уделяют нам достаточно времени. К тому же, все наши попытки дать детям т.н. «достойное воспитание», чаще всего оканчиваются провалом - дети не хотят слушать нас, не поддаются нашему влиянию. Почему? Потому что следуют нашему примеру. Мы можем проявлять о детях какую-то заботу, мы можем какие-то советы им давать, но если у нас нет основы - если мы не показываем на своём примере, как правильно с Богом отношения строить и как правильно со старшими общаться - то нашим детям успеха в жизни не видать.

Однако современная цивилизация очень болезненно реагирует на всякие попытки заговорить о Боге, особенно когда дело касается детей. Любые формы подачи духовного знания жёстко пресекаются в общеобразовательных учреждениях: «У нас светское государство, образование свободное от религии. Дети должны познавать мир научно, мы должны защищать их от слепой веры». Вот такой оксюморон: с одной стороны стремимся дать своим детям лучшее, а с другой - срубаем их успех на корню, отрывая их от Бога. А ведь религиозное познание мира - имеет столько же прав на своё существование, сколько и т.н. научное познание.

Религиозное и научное познание мира

Чем научное познание мира отличается от религиозного? Является ли религиозное познание действительно познанием? В чём преимущества одного и недостатки другого? Религия не должна сводиться просто к вере. В конечном счёте, религия - это способ или форма познания мира и окружающей действительности. Именно таким образом религия мыслилась в древности. Это сейчас в светском государстве религия как бы отделена от государства и даже в каком-то смысле отделена от жизни человека. Люди говорят: «Моя религия», - тогда как изначально религия была неотъемлемой интегральной частью существования человека. Религия не была чем-то независимым от самого человека, скорее это было способом его существования, способом его мироощущения. В этом смысле религия, безусловно, является формой познания мира, потому что она диктует человеку форму поведения и образ жизни. Точно также как наука диктует определённые правила, по которым мы живём, и формирует наше мировоззрение, также и религия до недавних пор играла формирующую мировоззренческую роль в жизни человека и по-прежнему играет в случае многих людей.