Николай Бердяев - Русская идея. Миросозерцание Достоевского (сборник)

• Название: Русская идея. Миросозерцание Достоевского (сборник)
• Автор: Николай Бердяев
• Издательство: Литагент1 редакция0058d61b-69a7-11e4-a35a-002590591ed2
• Жанр: Русская классическая проза
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-699-87978-6

Русский философ и публицист Николай Бердяев (1874–1948) за свою жизнь написал более 400 работ, которые переведены на 20 языков мира. Он создал свою философию истории, философию культуры, философию религии, философию человека. Он писал публицистично, живо, эмоционально, намеренно «понятно», обращаясь непосредственно к читателю, к его «умному сердцу».

В книгу вошли основополагающие произведения Бердяева – «Русская идея» и «Миросозерцание Достоевского».

---

36

См. интересную книгу иезуита Hans von Balthasar «Présence et pensée. Essai sur la philosophie religieuse de Grégoire de Nysse».

37

К. А. Пажитнов. «Развитие социалистических идей в России» и П. Сакулин. «Русская литература и социализм».

38

Цитата взята из «Былое и думы».

39

См. необыкновенно интересную книгу «Любовь у людей 60-х годов», где собраны письма Чернышевского, особенно к жене, с каторги.

40

См. мою старую книгу «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии».

41

См.: П. Н. Ткачев. «Избранные сочинения». Четыре тома. Москва. 1933 г.

42

См.: А. Воронский. «Желябов». 1934 г.

43

См.: О. Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.

44

См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

45

См. мою книгу «Психология русского нигилизма и атеизма».

46

См.: Е. Соловьев. «Писарев».

47

Вежливый и хорошо воспитанный молодой человек (франц.).

48

А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

49

См. мою книгу «А. С. Хомяков».

50

См.: А. Harnack. «Marcion: Das Evangelium vom Fremden Gott». Гарнак утверждает, что у русских есть склонность к маркионизму.

51

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского», в основу которой положено истолкование «Легенды о Великом Инквизиторе».

52

См. недавно вышедшее самое обстоятельное изложение философии Баадера: Е. Suisini. «Franz von Baader et le romantisme mystique». Deux volumes.

53

Мыслю, следовательно существую (лат.).

54

Для характеристики личности Вл. Соловьева особенно интересна книга К. Мочульского «Владимир Соловьев». Для изложения и критики философии Вл. Соловьева наибольший интерес представляет кн. Е. Трубецкой – «Миросозерцание Вл. Соловьева». Два тома.

55

Кн. А. Оболенский и Лукьянов.

56

См.: Вл. Соловьев. «Критика отвлеченных начал» и «Философские начала цельного знания».

57

См. мою еще не напечатанную книгу «Творчество и объективизация. Опыт эсхатологической метафизики».

58

См.: Тареев. «Основы христианства». Т. IV. «Христианская свобода».

59

См. мою статью «Учение Якова Беме о Софии» в «Пути».

60

См. в «Schriften Franz Baaders». Insel-Verlag: «Saetze aus der erotischen Philisophie» и «Vierzig Saetze aus einer religioesen Erotik».

61

Много материалов дает П. Бирюков – «Л. Н. Толстой. Биография».

62

См. его книги «Об отношении православия к современности» и «О современных потребностях мысли и жизни, особенно русской».

63

См. «Сочинения архиепископа Иннокентия».

64

Я, кажется, первый обратил внимание на Несмелова в статье «Опыт философского оправдания христианства», напечатанной в «Русской Мысли» 35 лет тому назад.

65

Сейчас католики, главным образом иезуиты, заинтересовались св. Григорием Нисским. См. интересную книгу: Hans von Balthasar. «Présence et pensée. Essai sur la philosophie réligieuse de Grégoire de Nysse».

66

См.: Тареев. «Основы христианства». Четыре тома.

67

См. изумительную книгу Л. Блуа «Exégèse des lieux communs». Это – страстное обличение буржуазного духа и буржуазной мудрости.

68

Много интересных материалов можно найти у A. Wiatte: «Les sources occultes du romantisme». Deux volumes.

69

Эсхатологическое понимание христианства можно найти у Вейса и Луази.

70

Наибольшее влияние на Достоевского имел образ св. Тихона Задонского, который был христианским гуманистом в стиле XVIII в.

71

Одной из первых статей о Н. Федорове была моя статья «Религия воскрешения» в «Русской Мысли».

72

См. книгу В. А. Кожевникова «Николай Федорович Федоров», очень богатую материалами.

73

Издано по-французски. A. Ciezkowski. «Notre Père».

74

Воспоминания А. Белого об А. Блоке, напечатанные в четырех томах «Эпопеи», – первоклассный материал для характеристики атмосферы ренессансной эпохи, но фактически в нем много неточного.

75

Рассказник (франц.)

76

Моя статья в «Русской Мысли» о книге П. Флоренского «Столп и утверждение истины» называлась «Стилизованное православие».

77

Вольная академия Духовной Культуры (ВАДК) была организована Н. Бердяевым в Москве в 1919 г. и существовала до его высылки из России в августе 1922 г. После высылки он создал в Берлине «Религиозно-философскую академию», переведенную затем в Париж из-за его отъезда. О работе Академии см.: Бердяев H. A. Самопознание. C. 220–222.

78

Coinсidentia oppositorum (лат.) – совпадение противоположностей.

79

Стихотворение Ф. Тютчева.

80

«Preussentum und Sozialismus» (нем.) – «Пруссачество и социализм».

81

À thèse (франц.) – в тезисах, в виде тезисов, как тезисы.

82

Ungrund (нем.) – бездна, безосновность. Понятие, введенное Я. Бёме.

83

Libertas minor (лат.) – свобода меньшая, низшая.

84

Libertas major (лат.) – свобода большая, высшая.

85

Ф. Тютчев «О, как убийственно мы любим» (1851).

86

«Libеrtе, Egalite, Fraternite – ou la mort» (франц.) – свобода, равенство, братство – или смерть. Лозунги французской революции конца XVIII в.

87

Э. Гартман в своей книге «Phenomenologie des sitllichen Bewusstseines», 1879 (3-e изд., 1922. C. 514), говорит, что иезуиты и социал-демократы – явления родственные, одного духа. Они одинаково выражают идею социального эвдемонизма.

88

«Considerations sur la France» (франц.) – «Соображения о Франции».

89

«Исчезни в пространство, исчезни…» – цитата из стихотворения A. Белого «Отчаянье» (1908).

90

«Gentilhome russe et citoyen du monde» (франц.) – русский дворянин и гражданин мира.

91

Сontradiction in adjecto (лат.) – противоречие в определении.