Джульетто Кьеза - Русофобия 2.0: болезнь или оружие Запада?

• Название: Русофобия 2.0: болезнь или оружие Запада?
• Автор: Джульетто Кьеза
• Жанр: Образовательная литература
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-699-87253-4

Когда на смену русофобии пришла исламофобия? Русофобия: болезнь или оружие Запада? Почему главная цель русофобии – Владимир Путин? Как русофобия проявляется в реальной политике? Как противостоять русофобии?

Русофобия уходит своими корнями в глубь веков. В западных странах это явление периодически обостряется, набирая силу. Есть русофобы и в России – явление поистине уникальное. Сегодня в мире наблюдается невиданное усиление ненависти к России. Итальянский писатель, журналист и международный общественный деятель Джульетто Кьеза назвал это «русофобией 2.0». Автор вскрывает подоплеку данного явления, выставляя напоказ лживость и односторонность западной пропаганды.

---

«Пределы» антагонистичны логике бесконечности. Эта трещина в первый раз для человеческого глаза (вооруженного наукой) была названа в середине XX века в знаменитом докладе Римского клуба, который так и назывался – «Пределы роста»[30]. Правда, доклад был скрыт от широкой общественности. С точки зрения западной концептуальной системы этот доклад был кощунством. Его заклеймили позором, над ним издевались, его отвергала официальная наука и академии, особенно эксперты крупнейших корпораций, которые твердой рукой установили контроль над текущими идеями и, следовательно, превратили плодотворную мысль о пределах роста в нелепую и неестественную фантазию маргиналов. Полвека спустя трещина превратилась в прореху, сквозь которую воочию виден крах западной логики и гигантский ущерб, нанесенный экосистеме. Многие повреждения уже непоправимы.

Именно на Западе, с эпохи Галилео Галилея, начинается научная и технологическая революция, в основе которой лежит ускорение. Вот уже пять веков мы живем в неостановимом ускорении. Запад напоминает космическую ракету, которая уже преодолела космическую скорость и продолжает разгоняться в ущерб устойчивости собственных структур. Запад сохраняет свое господство именно на фундаменте научно-технической революции. Но появление «пределов роста» сделало явным столкновение между легкомысленным бездумием западного технологического мира и мыслью еще не подвергнутых технологической обработке народов[31].

Одновременно вызревает ответ на безрассудную энергетическую гонку последних пятидесяти лет. Осмысление идет извилистыми путями. Участие денежных потоков в странах другого мира полностью отключено, тогда как наука все еще находится в зачаточном состоянии[32].

Лечение этого заболевания будет делом весьма трудным, тем более что его необходимо провести в кратчайшие сроки, ибо сигналы распада и разрушения умножаются со страшной силой. К этим и без того огромным трудностям добавляются два обстоятельства. Во-первых, больной не желает прислушаться к голосу разума и принять во внимание очевидные доказательства. Запад считает себя активным, здоровым и бодрым. Он ведет себя подобно человеку, которого разбудили в неурочный час, и он бурно реагирует на любую попытку заставить его не навредить ни себе, ни людям. Во-вторых, перед нами пациент не столько умный, сколько образованный, который на протяжении столетий создавал собственное представление о самом себе, превознося свое право на превосходство и на командную роль. Конечно, он поступает вполне по-марксистски, обзаведясь «идеологией» власти. Его идеология есть «ложное сознание», то есть своего рода самообман. Масштаб самообмана ошеломителен, так как является составной частью «общества спектакля»[33], которое, в свою очередь, подобно Кариатиде, держит на своих плечах всю социальную организацию Запада. Кроме того, западный человек силен, вооружен до зубов и, по всей видимости, готов пустить в ход любое оружие. Так что с ним следует обращаться крайне осторожно. От него одни неприятности.

Еще одна трудность состоит в том, что в настоящее время не существует достойного врача. Необходимо осознать одно: нет уверенности, что лечение возможно и существует надежда на исцеление. «Возможно, человеческий вид будет вынужден смириться с экосистемой, прежде чем окажется в состоянии уничтожить ее».

Здесь мы упираемся в странную надежду. Приходится «надеяться, что экосистема окажется способной поставить под контроль еще один вид, то есть человека, и перевоспитать это существо, уверовавшее в свое всезнание»[34]. Эти соображения имеют важное значение как основа для понимания не только кризиса, с которым бьется человеческий род, но и социальных и политических потрясений начала ХХI века. Без этого знания нам не найти достойного врача.

Глава 3. Запад против остального мира

«Запад завоевал мир не из-за превосходства своих идей, ценностей или религии (в которую было обращено лишь небольшое количество представителей других цивилизаций), но скорее превосходством в применении организованного насилия. Жители Запада часто забывают этот факт; жители не-Запада никогда этого не забудут»[35]. Рабиндранат Тагор выглядит даже добрее Хантингтона, чьи жесткость и ясность представляются позитивным началом. Хантингтон описывает реальное столкновение цивилизаций, только с переменой ролей по отношению к расхожим западным шаблонам, согласно которым Запад противостоит диким ордам остального мира, движимый завистью, агрессией и желанием победы над красотой и материальным богатством Запада, который ни в чем не повинен.

В действительности послание Запада, особенно в XIX веке, было мощным и позитивным. И было бы несправедливо, даже очень несправедливо и вредно забывать об этом. Это послание (если так можно назвать тот образ, который Запад проецирует на остальную часть мира), насыщено социальным и гражданским содержанием политической культуры и науки эпохи Великой французской революции. Миллионы людей в Европе мечтали о свободе, братстве, справедливости и равенстве. Появились представления о личности, которые никогда прежде не существовали, разве в Древней Греции.

Очарование этих идей отозвалось мощным эхом в других цивилизациях, в их наиболее богатых, образованных и информированных слоях. Запад продемонстрировал миру также справедливость и рациональность законов, которых придерживается человеческое общество. Умеренность формы в процессе осуществления власти, более умеренное применение насилия, снижение произвола и введение системы правил предвещали определенную степень «консенсуса» между правителями и управляемыми. Все это и многое другое, наряду с искусством, выглядело увлекательно и притягательно. Как известно, все это было очень важно, но являлось только частью заманчивого мессиджа Запада, которая на протяжении веков становилась все меньше и меньше. Кропотливое изучение всего процесса в целом показывает, что стало с этим мессиджем и как он трансформировался со временем. Мало-помалу для правящих классов он утратил свою первоначальную привлекательность и перестал служить целям подчинения народных масс. Они стали кричать об агрессии и политике завоевания.

Сегодняшняя актуальная и непосредственно политическая тема состоит в ответе на вопросы о том, как остальной мир воспринимает Запад и как он воспринимает себя. Не так-то просто поместить Запад в исторический контекст. Огромная часть истории человечества отныне не в состоянии историзировать себя, то есть найти место в истории в качестве составной части, а не в качестве целого, в качестве одного из эпизодов, а не самоцели. Разве можно обойтись без Галилея и Коперника, Кеплера и Канта? И Французской революции, и советских свершений? Ведь это все тоже Запад. Равно как и христианство с его ценностями и злоупотреблениями, которые сопровождали его. А как быть без Гераклита Понтийского, Аристарха Самосского и Гиппарха, которые за пятнадцать веков до Коперника поняли всего лишь при помощи собственного разума и без применения технических приспособлений, что Земля не является центром Вселенной?

Все то, что мы, западные люди, все еще считаем Западом, который ходил в Крестовые походы, очень сильно отличается от мифа о героическом Прометее. Западу пришлось пострадать – например, от арабского завоевания эллинистических территорий Ближнего Востока, Северной Африки. В период XI–XVI веков оно распространилось на весь Индостан, Индонезию, южные и восточные районы Китая. Затем ветер истории переменился и подул в паруса Запада, не меняя своего направления до конца ХХ века. Он переменил направление только при снятии второй турецкой осады Вены в 1682–1683 году.

С тех пор контрнаступление Запада неустанно развивалось по всем азимутам Старого и Нового Света путем завоевания океанов. Для начала европейские войска ринулись на Индостан, а затем и на Тихий океан. Не оставили они без внимания и Ближний Восток, приступив к тотальной колониальной зачистке территории путем начертания границ и насаждения правящих династий, измышленных в европейских столицах. Европой была отодвинута, а затем и ликвидирована Османская империя со всеми своими щупальцами. В конце концов полиморфный Запад не пощадил и Россию, которая тогда отбивалась от татарского ига. Запад воспользовался ее слабостью и отрезал от нее в пользу западного христианства русские западные окраины – территории нынешней Белоруссии и большую часть будущей Украины. В 1610 году польские интервенты напали на русские земли, на два столетия опередив нашествие Наполеона и на три столетия – немецко-фашистских захватчиков.

Военное продвижение Запада приобрело поистине глобальный характер. После исламского завоевания португальские конкистадоры первыми добрались до Индии, после чего уступили территорию британским завоевателям, чей железный цивилизаторский кулак ударил не только по телу, но и искалечил душу индийского общества, которое по размерам не уступало всему Западу той поры, а по богатству истории, культуры и разнообразию было гораздо старше и мудрее. Запад в своей британской версии выкачал из Индии богатства настолько огромные, что они обеспечили Лондону почти двести лет имперского правления, не встретив сопротивления более половины земного шара.