Прот. Глеб Каледа - Домашняя церковь

• Название: Домашняя церковь
• Автор: прот. Глеб Каледа
• Жанр: Религия

«Домашняя Церковь» отца Глеба Каледы  — практическая книга о православной семье и воспитании детей. Написана из практического опыта автора. В начале 80-х гг., будучи окруженным взрослыми и взрослеющими детьми и другой молодежью, о. Глеб Каледа решил создать для нее напутствие в семейную жизнь. Так возник первый вариант книги «Домашняя церковь». Она долго ходила в самиздате (под псевдонимом Г. А. Покоев), причем в разных вариантах, потому что автор непрестанно дополнял и перерабатывал текст. Этим отец Глеб Каледа занимался и буквально до последних дней жизни: в 1994 г. им был начат цикл лекций для молодых христиан о семейной жизни, в котором он, с одной стороны, использовал материалы книги, с другой — вносил ряд дополнений в ее текст.

Каледа в своей книге «Домашняя Церковь» разбирает вопросы: семья как школа любви, семья и благодать Духа святого, Брак и Евхаристия, молитва супругов, религиозное воспитание, воспитание любви и милосердия, трудовое воспитание, образование, наука и искусство, христианский быт (от церковных праздников до телевизора), домашнее богослужение, секс, брак и современное общество.

---

118

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979, с. 6.

119

Иеромонах Софроний (Сахаров). Об основах православного подвижничества. Изд. автора, 1953, с. 6.

120

Стремление к частому причащению младенцев не должно приводить к тому, что сами родители перестают бывать на полных литургиях, а только носят детей в храм. Во всяком деле нужна благоразумная мерность.

121

Добротолюбие. Т. V. М., 1900, с. 374.

122

Служебник. 7-я утренняя молитва священника во время шестопсалмия.

123

Митрополит Антоний Сурожский. Беседа о молитве // ЖМП. 1968, № 1, сс. 73–74.

124

На вопрос, что читать о молитве, можно отвечать так: статьи митрополита Антония, опубликованные в ЖМП за 1968 г. №№ 1, 3, 4, 5, 6, 7; есть и другие публикации. – Авт.; издательство «Зачатьевский монастырь» готовит к публикации новый перевод книги митрополита Антония «Учитесь молиться».— Изд.

125

Умное делание. О молитве Иисусовой. Составитель игумен Харитон. Издание Валаамского монастыря. В 2-х тт. 1936.

126

Фудель С. И. Путь отцов, гл. VI (машинопись).

127

Добротолюбие. Т. III. М., 1900, с. 129. 152.

128

Еп. Игнатий (Брянчанинов). Творения. Т. I.

129

Добротолюбие. Т. V, ее. 431, 463.

130

Митрополит Антоний Сурожский. Молитва и жизнь // ЖМП. 1968. №, с. 69.

131

Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина, подвижника и отшельника, бывшего епископом христолюбивого града Ниневии, слова подвижнические. М., 1911. – Творения святых отцов в русском переводе. Т. 23 (совр. изд. (сокр.): Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина Слова подвижническия. М., 1993).

132

Цит по: Атеистическое воспитание. М., 1983, с. 82.

133

Цит. по: Галкин Ю. Борис Шергин. М., 1982, с. 87.

134

Протопресвитер Александр Шмеман. Введение в литургическое богословие. М., 1996, ее. 37–38.

135

Так, например, о. Всеволод (Коломацкии, позже архимандрит Андрей) тайно совершал в доме своего духовного сына литургию и необходимые требы (см. ЖМП. 1977, № 3).

136

Об истории развития богослужебной практики и о религиозном смысле отдельных богослужений написано много книг, в настоящее время, как правило, труднодоступных для мирян. Поэтому они здесь не приводятся.

137

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 1-я на слова: «целуйте Прискиллу и Акилу и пр». // Беседы на разные места Священного Писания. Т. II, с. 419.

138

Автор « Пути к совершенной радости» отмечает даже случаи самоубийств после первой брачной ночи.

139

Лучше вступать в брак не в преддверии постов (в последний день, когда венчают), а после постов, или, по крайней мере, недели за две-три до начала поста. Это, конечно, не церковное постановление, а совет, пожелание собирающимся вступать в брак.

140

Великая ектения на обручение.

141

Каноническое послание второе, правило 26.

142

Свт. Григорий Нисский (VI в., брат свт. Василия Великого), в своем Каноническом послании к Литонию, епископу Мелетинскому, различает блуд и прелюбодеяние: блудом он называет «исполнение похоти, сделанное без обиды другому», а прелюбодеянием – «навет и обиду чужому союзу». Сей Святитель рекомендует «некое различие образа покаяния во грехах сладострастия». Это находит свое отражение и в правилах свт. Василия Великого (ср. Правило 58 и 59).

143

Седьмая заповедь Моисея (Исх.20:14; Втор.5:18).

144

Добротолюбие. Т. 1. М., 1900, с. 344.

145

Св. Иоанн Златоуст. Беседа на слова: «Но блудодеяния ради койждо свою жену да имать» (1Кор.7:2) // Беседы на разные места Священного Писания. Т. II, с. 479.

146

Там же, с. 474.

147

Втор.5:21, см. Исх.20:17.

148

Св. Иоанн Златоуст. Указ. соч, с. 475.

149

Св. Иоанн Златоуст. Указ соч., cc. 475–476.

150

Там же, ее. 474–475.

151

Там же, с. 479.

152

Приходится признать, что за два года, прошедшие со дня кончины о. Глеба, общественное мнение в области морали все больше смещается к полной аморальности, прикрываемой модными «широким взглядом на вещи» и «терпимостью». Все чаще и чаще приходится видеть, что среди молодежи, включая и подростков, целомудрие и чистота осуждаются как что-то позорное. Однако необходимо помнить, что такие умонастроения создаются и поддерживаются теми, кто в этом заинтересован, а не формируются в людях как бы сами по себе. В связи с этим можно вспомнить, что о. Глеб – в полном соответствии с установлениями древней Церкви – благословлял девиц из числа своих духовных дочерей быть в храме без платка. На их аккуратные головки, светящиеся лица радостно было смотреть. Эти девушки совершенно правильно понимали благословение батюшки как почет, воздаваемый целомудрию. – Изд.

153

Св. Василия Великого 1 каноническое послание. Правило 9-е // Книга Правил Святых апостолов, святых соборов Вселенских и поместных и святых отцев. М., 1911, с. 320.

154

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на разные места Св. Писания. Т. II, с. 471.

155

Джемс В. Психология. / под ред. Л. А. Покровской. М., 1991.

156

Добротолюбие. Т. I. М., 1900, с. 531.

157

Некоторые считают, что на их чувственность ничто внешнее не влияет. Возможно, – но тогда, спрашивается, зачем тратить время на пустые, легкомысленные вещи, а не использовать его для более полезных занятий. Вспомните слова ап. Павла: «Все мне позволительно, но не все полезно» (1Кор.6:12).

158

В. А. Слепцов – писатель публицист (1836–1878). Тургенев советовал писателям показывать «преоригинальную личность» Слепцова вместо того, чтобы «выдумывать из себя» современных героев (Семенова М. В. А. Слепцов // Слепцов В. А. Избранные произведения. Л., 1970, с. 5).

159

Слепцовские коммуны обслуживались прислугой.

160

Аннинский Л. Лесковское ожерелье. М., 1981, с. 14.

161

Там же, с. 16.

162

Данные из статьи И. Волгина (Новый мир. 1981, ? 10, ее. 180— 181) и упомянутой книги Л. Аннинского.

163

Непредубежденный читатель «Анны Карениной» не может не заметить, что автор осуждает героиню и пишет о ней настолько резко, насколько это мог позволить себе воспитанный человек относительно дамы. И. А. Гончаров, представляя «Грозу» к премии, писал, что эта пьеса обличает отсутствие христианской морали в общественной жизни, так как в ней покаявшаяся грешница гибнет, а не кающаяся живет прекрасно. Можно видеть, насколько эти оценки далеки от официальных концепций советского литературоведения, внедрявшихся в школе.

164

Энгельс не был женат и не имел семьи, а вот Маркс женился на подруге детства и был счастлив в семейной жизни.

165

Социологические исследования. 1982, 1.

166

В свое время в публицистике промелькнуло упоминание о школьнице, ответившей на вопрос о причинах, по которым Татьяна не ушла к Онегину: «Так у нее же муж генерал».

167

Корнелий Тацит. О происхождении и местах обитания германцев // Кнабе Г. С. Корнелий Тацит. М., 1981, с. 139.

168

Там же, с. 135.

169

За два года, прошедших со дня кончины о. Глеба Каледы, обрисованная им ситуация не изменилась, а разве что усугубилась. Теперь Россия, по свидетельствам специалистов, комментировавших осенью 1996 г. Стокгольмскую конференцию но борьбе с детской проституцией, выходит на первое место в Европе по детской проституции. Самое страшное – часто несчастных детей растлевают их же родители ради выгоды. Таким ужасным образом подтвердилась мысль автора о том, что зло приумножается в каждом новом поколении современного общества. – Изд.