Валерий Дмитриев - Основы религиоведения

• Название: Основы религиоведения
• Автор: Валерий Дмитриев
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-299-00491-5

Пособие содержит обширный справочно– методический материал по вопросам религиозности населения мира. Доступным языком излагается история мировой религии, ее происхождение, становление, развитие, влияние на мировоззрение человека, раскрыта сущность древнеиндийских школ, русского старообрядчества и других религиозных сект. Показаны религиозные праздники, их возникновение и значение, современная интерпретация. К каждой теме разработаны тесты, словари основных терминов, планы семинаров и темы рефератов.

Пособие может оказать существенную помощь преподавателям в организации и проведении занятий, а студентам в изучении курса общих гуманитарных и социально– экономических дисциплин.

---

«Подвижные» праздники сопряжены с церковными пасхалиями, центром которых является Светлое Христово Воскресение. Первые христианские общины не смогли установить какую-нибудь абсолютную датировку праздника Пасхи. Единственным указанием для них служила иудейская, Ветхозаветная, Пасха. Ветхозаветная Пасха (древнеевр. pascha – миновать) справлялась в память об исходе Израиля из Египта. Фараон долгое время не отпускал народ Израиля из Египта. Тогда Бог стал насылать на страну «казни» (10 казней египетских). Только после 10-й казни, когда ангелом Смерти был казнен всякий первенец в каждой египетской семье, фараон наконец согласился на исход Израиля из своей страны. Дабы грозный посланник по ошибке не убил и еврейских первенцев, каждая еврейская семья на дверном косяке своего дома начертила кровью агнца опознавательный знак, увидев который, Божий мститель проходил мимо, – «песах». Еврейская Пасха отмечалась с 13-го на 14-й день месяца нисана, что соответствует концу апреля – началу мая. Из– за наличия в Израиле нескольких календарей ежегодно дата праздника устанавливалась заново. Точный принцип ее вычисления остается до сих пор не совсем ясным. Известно только, что праздник ориентировали по первому весеннему полнолунию. В год распятия Иисуса еврейская Пасха приходилась на субботу. Если основываться на евангельской версии, то днем распятия была пятница 7 апреля, а воскресения – 9 апреля 30 г.н.э.

Вход Господень в Иерусалим отмечается в последнее предпасхальное воскресенье. В основе праздника лежит евангельский рассказ о том, как Иисус перед своей мученической кончиной и Воскресением прибыл в Иерусалим, где народ шумно и радостно приветствовал его, бросая ему под ноги на дорогу пальмовые ветви. На Руси праздник символически сопрягается с вербой. Отсюда другое название – Вербное воскресенье. В этот день жилища и храмы украшаются освященными в церкви ветвями вербы. Пасхе предшествует Страстная седмица, в первые дни которой вспоминают последнее пребывание Господа в Иерусалиме. Великий четверг – день установления евхаристии, день Тайной Вечери. Великая пятница – день распятия. В страстную пятницу литургию в церквах не служат. Великая суббота – Христос во гробе. И, наконец, кульминационный момент всего цикла – Светлое Христово Воскресение. В Евангелиях можно прочитать о том, как на третий день после погребения Христа ранним утром в воскресенье несколько женщин – Мария, Саломия, Иоанна – пошли ко гробу, чтобы растереть тело Иисуса благовониями. Подойдя к пещере, где был установлен гроб, они увидели, что большой камень, заграждавший вход, отвален, тела в гробу нет, а на камне сидит ангел.

Вознесение Господне справляется на 40-й день после Пасхи. В «Деяниях Апостольских» говорится: со времени Воскресения Иисус уже не был со своими учениками все время, лишь иногда неожиданно появлялся среди них и так же внезапно исчезал. Однажды, когда Иисус явился среди учеников, они смутились, испугались и подумали, что видят духа. Но Учитель указал им на свои руки и ноги: «дух плоти и костей не имеет», – затем разделил с ними трапезу, после чего вознесся на небо. И случилось это на 40-й день после Пасхи.

День Святой Троицы, на 50-й день после Пасхи. В Новом Завете писано, что через 50 дней после еврейской Пасхи, когда иудеи вспоминали, как Бог вручил Моисею на горе Синай скрижали Завета, ученики Христа, собравшись в Иерусалиме вокруг апостолов и Богоматери, избирали по жребию 12-го апостола вместо Иуды. Они ожидали «иного утешителя». В день, когда Моисей дал закон евреям, Иисус Христос послал своим ученикам Духа Святого Благодать: «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом… и явились их разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на языках» (Деян. 2). Этот день считается началом истории церкви. С этого момента бежавшие из Гефсимании от страха ученики Христа преобразились, стали другими людьми, бесстрашными проповедниками. Отныне они начинают всемирную проповедь Евангелия, Благой Вести, среди «языков».

Таковы главные праздники – двунадесятые.

За ними по значению следуют пять великих – Обрезание Господне, 1/14 января; праздник апостолов Петра и Павла, 19 июня/12 июля; Усекновение головы Иоанна Предтечи, 29 августа/11 сентября; праздник Покрова Пресвятой Богородицы, 1 октября/14 октября; Рождество Иоанна Предтечи, 24 июня/7 июля.

Из великих праздников в русском православии наиболее широко отмечаются следующие.

Покрова Пресвятой Богородицы, 1/14 октября. Предание гласит, что в Х в. в Константинопольском Влахернском храме, где с V в. хранились принесенные из Палестины риза Богоматери, ее головной покров и часть пояса, в воскресенье, 1 октября, во время всенощной св. Андрей, юродивый, увидел, как Богоматерь входит в храм через западные ворота в окружении ангелов и святых, поддерживаемая Иоанном Предтечей и Иоанном Богословом. Богоматерь преклонила колена у амвона и молилась долгий час. После молитвы она приблизилась к алтарю и снова углубилась в созерцание. Юродивый, удостоившийся видеть молящуюся Богоматерь, долгое время наблюдал и распростертое над молящимся в храме народом покрывало, блиставшее наподобие молнии. Пока Богородица была в церкви – видно было и покрывало, но как только она исчезла – пропало и оно. Символический смысл предания: «покров Богородицы» постоянно распростерт над всеми верующими.

Усекновение головы Иоанна Предтечи, 29 августа/11 сентября. В Евангелиях можно прочитать, что у тетрарха Ирода Антипы была законная жена – дочь аравийского царя Арета. Ирод отослал ее к отцу, вступив в сожительство с Иродиадой, своей племянницей, бывшей женой его сводного брата. Иоанн Предтеча, неутомимый проповедник и поборник благочестия, крестивший народ в Иордане, неоднократно уличал Ирода в незаконной связи. Царь заточил Иоанна в подземелье во дворе своего дворца, однако не осмеливался казнить, боясь народного гнева: народ почитал Иоанна за великого пророка. Однажды, в день своего рождения, Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломея, дочь Иродиады от первого брака. Царевна так угодила похотливому тетрарху, что он в ослеплении поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломея пошла к матери за советом. Коварная и злобная Иродиада, ненавидевшая Иоанна за обличительные речи, – она боялась, что Ирод послушает пророка и отошлет ее прочь, – научила дочь просить за свой танец голову Иоанна Крестителя. Просьба Саломеи опечалила Ирода Антипу: он страшился и гнева Божьего, и возмущения масс. Однако тетрарх не посмел нарушить клятву, данную им при гостях. Отрубленную голову пророка преподнесли царевне на золотом подносе. По преданию, отрубленная голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Возмущенная Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала голову в нечистом месте. Но жена царского домоправителя, тайно выкопав голову, погребла ее в Елеонской горе.

Повсеместно отмечаются также престольные праздники, посвященные менее знаменательным событиям Священной истории. Это местные праздники, хотя они могут отмечаться и как общехристианские. Престольными праздниками для тех или иных храмов могут быть и двунадесятые, и великие.

Посты

Посты в русском православном календаре составляют приблизительно 200 дней в году. Верующий должен поститься:

однодневно:

– по средам и пятницам;

– в крещенский сочельник;

– в день Усекновения головы Иоанна Предтечи;

– в праздник Воздвижения Креста Господня и в некоторые другие дни.

Многодневные посты:

– Великий пост – с понедельника после масленицы и до Пасхи;

– Петров пост – с понедельника Духова дня до 12 июля, дня святых Петра и Павла;

– Успенский пост – с 14 по 27 августа;

– Рождественский пост – с 28 ноября до Рождества Христова.

3.4. Русская православная церковь

Русь приняла христианство в 988 г. из рук киевского князя Владимира, чему предшествовало, согласно «Повести временных лет», «испытание вер».

Был выбран византийский вариант христианства, православие, так как он обеспечивал определенную независимость от Папы Римского и католической Европы, постоянно стремящейся на Восток. Крещение растянулось на многие века. Долгие годы сосуществовало православие и язычество. Русь находилась в зависимости от Константинопольской патриархии: священнослужители были греки.

В XI в. в России утверждаются митрополиты. Первым митрополитом был известный церковный писатель Илларион.

При монголо-татарах в 1350 г. митрополию перенесли во Владимир (на Клязьме). В начале XIV в. Иван Калита перевел митрополита в Москву – начался процесс собирания русских земель, рост ее политического престижа. Установился титул – митрополит всея Руси.