Святослав Дубянский - Человек из мира Богов

• Название: Человек из мира Богов
• Автор: Святослав Дубянский
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-413-01230-7

Свами Ганапати Саччидананда – известный гуру. Многие в Индии считают его воплощением Божества Даттатреи. Он обладает исключительной харизмой и огромной духовной силой. Кроме того, является одним из наиболее авторитетных мастеров в тантрической системе Шривидья – древнейшем культе Богини Матери. Практики Шривидья помогают пробудить внутреннюю силу йога (Кундалини-шакти) и достичь высшей духовной реализации. Однако эти практики традиционно считаются тайными, поэтому большинство гуру предпочитают держать все тонкости этой системы в секрете. Свами Ганапати Саччидананда является одним из истинных носителей древней традиции йоги и медитации. Изучая жизненный путь Ганапати Свами, мы извлекаем различные уроки, которые могут быть чрезвычайно полезны для каждого духовного искателя.

---

Господь Ганеша однажды сказал Сатье, что для него он будет «Прашна Ганапати», что означает «отвечающим на все вопросы», а для его будущих учеников он станет «Арка Ганапати», что означает «дающий духовные достижения и успех».

Сатья общался с Господом Ганешей как с хорошим другом

Для Сатьи его мать Джаялакшми была не только заботливой матерью, но и величайшим духовным наставником. Он достиг очень многого благодаря своей матери, теперь для него настало время начать духовное путешествие самостоятельно. Сатье нужно было научиться не только искусству восхождения на вершину духа, но также знать искусство общения с людьми в гуще социальной жизни.

Сатья общался с Господом Ганешей как с хорошим другом, Ганеша был абсолютно реален для него, они были неразлучны. Однажды Господь Ганеша сказал, что важно не только изучить то, как и когда использовать мантры, но также следует знать, как нейтрализовать мантру, если она произнесена кем-то, чтобы навредить.

Мантра – это великий источник энергии. Однако, то куда направлена энергия мантры, зависит от самого человека. С помощью мантры можно созидать, а можно и разрушать. Поэтому нужно внимательно следить за своими мыслями и эмоциями во время практики повторения мантр. Человек, который обладает состраданием и любовью в своем сердце, направляет энергию мантры на исцеление и созидание, в то время как завистливый и злой человек направляет энергию мантры на саморазрушение.

Общение с Господом Ганешей было столь важно для Сатьи, что он иногда надолго покидал дом, для того чтобы никто не мешал их беседам. Если во время общения с Божеством кто-то подходил к нему, Сатья мгновенно прекращал медитацию. Он старался держать свои беседы с Ганешей втайне от всех родственников и друзей.

24

Сатья решил уединиться, он размышлял о человеческой жизни, о смысле рождения и о значении смерти

Мать Сатьи умерла в благоприятный момент на восходе солнца в священный день Шанкара Джаянти. В Индии рождение и смерть воспринимаются как естественные ступени в бесконечном процессе бытия, именно поэтому для индусов важно не только то, насколько удачно человек рождается, но и насколько благоприятно человек покидает этот мир.

Когда мать умерла, родственники сразу же послали за священниками, чтобы совершить погребальные ритуалы. К сожалению, все священники ушли в другой город, и потребовалось полдня, что бы найти хоть кого-то. Все это время Шастри молча сидел, прислонясь к стене.

Шастри был в глубокой грусти

Тетя Венкамма, присматривала за младшими сестрами Сатьи, девятилетней Варой и четырехлетней Сарасвати. Венкамма пыталась осторожно утешать обеих девочек. Тем временем Сатья, одиннадцатилетний мальчик, не замеченный никем, молчаливо стоял около тела своей любимой матери. Он держал маленькую палочку благовония и несколько раз по часовой стрелке обошел тело. Венкамма увела обеих девочек к соседям и дала им выпить немного сладкого теплого молока.

К полудню пришло известие, что три священника были на пути из Анантапура. Они пришли с множеством цветов, чтобы украсить тело скончавшейся. Священнослужители попросили Шастри принять омовение холодной водой и приступить к завершающим обрядам. Сатья задумчиво ушел и дал возможность священникам начать ритуалы.

Шастри был в глубокой грусти и не замечал всего происходящего вокруг. Он молча и неподвижно сидел, безучастно наблюдая за всем происходящим. В конечном итоге Шастри расшевелился, подошел к телу жены, после этого священники смогли начать обряд отпевания.

Наблюдая за кремацией, он продолжал размышлять

Сатья решил уединиться и пошел в храм Господа Анджанеи, все это время он размышлял о человеческой жизни, о смысле рождения и о значении смерти. Было около пяти часов вечера, когда тело матери наконец-то принесли на место кремации. По пути Сатья видел пару молодоженов, радостно гуляющих по деревне. Как только они увидели похоронную процессию, они испуганно убежали в противоположном направлении. Это было так странно, ведь эта юная девушка приходила к ним в дом и училась музыке у его матери.

После того, как похоронная процессия прошла еще несколько метров, Сатья услышал громкий спор между супругами в соседнем доме. Как только они увидели похоронную процессию, они тут же ушли внутрь дома и спешно закрыли дверь и окна. Они были друзьями семьи, а теперь они делали вид, что не знают Шастри и его семью.

Сатья удивился изменению в отношении людей. Когда они достигли места кремации, его попросили не заходить на эту территорию. Вдруг он заметил особое сияние в небе. После некоторых раздумий, старшие выбрали место для кремации и зажгли погребальный огонь. В течение кремации Сатья чувствовал, что свечение на небе становилось больше и сильнее. В душе он чувствовал покой, ощущая, что дух матери находится уже где-то далеко, и в то же время очень близко.

Наблюдая за кремацией, он продолжал размышлять. В чем смысл существования этого мира? Что есть время? Как обрести покой? Вскоре его мысли пошли в другом направлении. Он задумался о том, почему жители деревни, которые уважали его родителей, не горевали так, как члены его семьи? Никто не плакал искренне тем утром. Сатья понял, что все непостоянно в этом мире.

25

Сатья получил важный урок у своей тети, который заключался в том, что духовный искатель должен учиться дисциплине

Шастри после смерти жены полностью утратил интерес к жизни. Он не хотел более заботиться о своих детях. Родственники решили взять заботу об одной из его дочерей, Сарасвати, на себя. Поначалу не нашлось никого, кто бы захотел заботиться о Сатье и его сестре Вара. Находясь в горе и депрессии, Шастри подумал, что может быть лучше утопить обоих детей в ближайшем колодце и от безвыходности стать отшельником.

Дедушка Линганна остановил его от совершения такого зверского поступка и взял обоих детей к себе. Очень быстро Линганна обнаружил, что ему слишком трудно справляться с детьми. Поэтому он привез их обратно к Шастри, а Шастри отдал их своей сестре Венкамме. Когда она приехала повидаться с братом, он жаловался, что его вторая женитьба была ошибкой и поэтому она должна забрать детей.

В практике йоги не должно быть лености

Тетушка Венкамма забрала обоих детей с собой в Проддатур. Венкамма была вдовой, и вела жизнь монахини и аскета, все время она посвящала практикам йоги. Она жила в маленькой комнатушке, которая находилась рядом с храмом Господа Шивы, ее обязанностью было следить за чистотой в храмовых помещениях.

Сатья получил важный урок у своей тети, который заключался в том, что духовный искатель должен учиться дисциплине, дисциплине и дисциплине. В ежедневной практике йоги не должно быть места лености и разгильдяйству.

Сатья жил вместе с тетей в тех же стесненных условиях, как и она сама. Они вставали в четыре утра, практиковали медитацию, мантры и йогу, а затем он отправлялся в школу. У них не было шерстяных накидок, чтобы защититься от москитов и согреться во время ночного холода. Из-за любого перерыва в практике йоги или нарушения дисциплины он тут же получал удар палкой. По ночам тетя обучала Сатью философии и практикам медитации. Ее метод обучения был очень немногословен.

Когда запас риса закончился, они вынуждены были кушать один раз в день. Так как у тети не было никаких денег, она собирала старые газеты и делала из них тетради, что бы Сатья и его сестра могли продолжать учиться в школе. Он переписывал тексты учебников у других учеников, потому что не было денег на то, что бы купить учебники. Отец послал триста рупий на содержание детей, Венкамма очень рассердилась, немедленно поехала к Шастри и бросила деньги ему в лицо. Отец, молча забрал деньги обратно.

По ночам Сатья плакал

Когда Сатья был голоден, он должен был просить подаяние. Правила сбора подаяний были очень суровые, как в стародавние времена. Нельзя было ходить просить подаяние более чем в четыре дома, нельзя было ходить всегда в одни и те же дома, а так же нельзя просить дополнительное количество еды. Еду, полученную как подаяние, в четырех разных домах, нужно было смешать, чтобы не есть пищу только от одной семьи. Идти первый раз просить пищу для 11-летнего мальчика было очень трудно.

Маленькая сестричка Вара не интересовалась, как брат собирается достать для нее пищу. Она хотела, чтобы он избавил ее от голода. Сатья шел за подаянием, и был готов отдать голодной сестре то, что смог раздобыть. Тетушка заставляла его дать пищу сначала сестре, затем пришедшему в их комнату паломнику, и разрешала Сатье съесть только то, что осталось. На просьбу, может ли он пойти на второй круг, так как всё еще голоден, Сатья получал жесткий шлепок по голове деревянной ручкой веера. Это были уроки, которые тетушка Венкамма хотела дать своему племяннику, для того что бы он развивал силу полного самоотречения и концентрации.