Бронислав Виногродский - Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия

• Название: Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия
• Автор: Бронислав Виногродский
• Жанр: Религия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-699-79287-0

В традиционном Китае достижение здорового долголетия – высшая ценность человеческой жизни. При этом здоровье понимается как уравновешенное внутреннее состояние человека, которое проявляется в его здоровых, простых и приятных отношениях с внешним миром. Сам человек является неотъемлемой частью Вселенной, поэтому здоровье каждого связано со здоровьем семьи и всего народа в целом. Автор говорит о мудрости правителя, подразумевая не только и не столько человека, занятого управлением в административных и государственных структурах, но в первую очередь хочет обозначить того, кто стремится управлять своим миром, миром своего сознания, воспринимающего внутренние и внешние движения бытия.

В книге идет речь о бессмертии во всех смыслах этого слова. В даосском учении бессмертие, и в первую очередь бессмертие физического тела, было основной целью всех усилий. Автор вполне допускает, что бессмертие физического тела невозможно и недостижимо, но предельное основание для своих действий всегда делает их более продуктивными.

Каждая глава состоит из трех частей, образующих целостную картину пути достижения здоровья. В первой – автор интерпретировал Дао Дэ Цзин («Книгу об истине и силе» Лао-Цзы) таким образом, чтобы проявить способы работы сознания, показать образы и пути, по которым проходит здоровое течение жизни, и как возникает состояние болезни. Вторая часть каждой главы представляет собой цитаты из классических китайских трактатов по медицине, которые, в сущности, также описывают работу сознания в теле человека. Третья часть в главах является практическим осмыслением китайских мудростей. Здесь рассказывается о возможном применении китайского знания об устройстве мира и тела, даются основные определения и понятия, встречающиеся мудрому управителю внутреннего и внешнего мира на пути здорового долголетия, стремящегося к вечности.

---

Хочется обладать новыми предметами, которые не просто получить, – это приводит к трудностям в действиях, потому что в процессе затрачивается много сил.

Если стремишься к долголетию, нужно прикладывать усилия для восстановления равновесия в восприятии.

Мудрый человек удерживает усилия, которые управляют восприятием. Он направляет внимание на брюшную полость и внутренние органы, порождающие жизненные силы.

Мудрый человек управляет непроизвольными движениями, направляющими зрение. Он перемещает центр восприятия из глаз в глубину тела. Контролировать можно только области, где потоки внимания зарождаются, а не те, где они достигли максимальной интенсивности и пришли в соприкосновение с предметами.

Включая восприятие и внимание, мудрый человек старается воспринимать максимально близкое к центру внутреннего восприятия, избегая направлять внимание на внешние объекты.

Древняя мудрость Желтого императора

В каждом из пяти органов-накопителей хранится следующее: в сердце хранится сознание, в легких хранится вещество ощущения пространства, в печени хранится вещество ощущения времени, в селезенке хранятся мыслеобразы, в почках хранятся устремления чувств. Таковы сущности, которые хранятся в пяти органах-накопителях.

Чем управляет каждый из пяти органов-накопителей: сердце управляет сосудами, легкие управляют кожей, печень управляет сухожилиями, селезенка управляет мышцами, почки управляют костями. Таковы объекты управления пяти органов-накопителей.

Пять видов утомлений вредят следующему: если долго вглядываться, утомляя зрение, то это вредит крови; если долго лежать, то это вредит силе дыхания; если долго сидеть, то это вредит мышцам; если долго стоять, то это вредит костям; если долго ходить, то это вредит сухожилиям. Такой вред наносят пять видов утомления.

«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Вопросы о простейшем», свиток 7, раздел 23 «Разъяснение особенностей действия пяти дыханий»

Тело и дыхание. Практическое осмысление

Тело – это ощущения и движения, а дыхание – это вдохи и выдохи. Так что на вдохе мы попадаем в поток ощущения, а на выдохе отпускаем движение. Потому и удары наносят на выдохе, и курок отпускают на выдохе.

Тело – это череда движений и ощущений, которые существуют и в сознании, и в дыхании.

Когда внимательно дышишь, нужно научиться дышать ощущениями. Если внимание приходит в какую-то область тела, выхватывая миг ощущения, то одновременно в тебе происходит вдох или выдох. Важно научиться постоянно удерживать вниманием дыхание на ощущении. Вся работа заключается в том, чтобы ощущения вдыхались и выдыхались в движения плавно, длинно, тонко, глубоко, ритмично, осознанно.

Ум тоже становится ощутимым, когда научаешься удерживать ощущения дыханием. Потому всегда говорим о внимании, которое соединяет дыхание с ощущением. Любое удержание в теле – это всегда удержание внимания на соединении ощущения с дыханием.

Глава 13

Тело и Вселенная

Все эмоциональные реакции на проявления этого мира являются показателями ухудшения или улучшения состояния здоровья.

Относиться к славе и позору нужно одинаково ровно. Это лишь знаки, предупреждающие о нарушении равновесия. Никогда не обольщайся и не огорчайся.

Все беды и неприятности, выпадающие на Пути, следует воспринимать как внешнее отражение жизни тела.

Если случается пережить выражение слишком хорошего отношения к тебе со стороны мира, то это переживание показывает лишь, как движутся вниз потоки силы в твоем теле.

И обретение удачи вызывает нарушение покоя, и ожидание потери, которое всегда сопровождает обретение, тоже вызывает тревогу.

Поэтому и слава, и позор рассматриваются как показатели нарушения равновесия в твоем теле.

Все беды и несчастья могут приключиться только потому, что ты обладаешь телом. Если не будет тела, откуда возьмутся беды и несчастья?

Мир нужно рассматривать всегда с точки зрения жизни тела, именно в теле он начинается. Через тело действуют все законы вселенной.

Только с таким подходом можешь научиться управлять своим миром.

Любовь к миру сможешь правильно выражать, только если начинаешь с правильного отношения к собственному телу.

Только с таким отношением имеешь возможность научиться правильно действовать в этом мире.

Древняя мудрость Лао-цзюня

Много сомневаться и мало верить – это болезнь.

В радости и гневе гордиться собой – это болезнь.

Считать людей глупыми, а себя мудрецом – это болезнь.

Восхвалять себя за заслуги – это болезнь.

Из-за вспыльчивости идти наперекор – это болезнь.

Претерпев позор, не хранить обид – это лекарство.

Услышав порицание, принять его как стимул к изменению – это лекарство.

В процессе обретений и потерь смотреть на себя со стороны – это лекарство.

При встрече с мудрецом обращать критический взгляд на себя – это лекарство.

Исправляя заблуждения, избавляться от зла – это лекарство.

Лао-цзюнь «Рассуждение о ста заболеваниях и восхваление ста лекарств»

Удержание поля средоточия. Практическое осмысление

В книгах по внутренней работе говорится, что умом нужно удерживать поле средоточия. Поле средоточия в человеческом теле – это центр тяжести тела, который находится в нижней части живота под пупком внутри.

В обычном состоянии сознания там нет никаких ощущений, и можно представить себе, что это место отталкивает внимание. Внимание всегда привязывается к ощущению. Дышишь вниманием ощущения, внимательно двигаясь в дыхании и ощущая вниманием дыхание.

Эти словесные формулы помогают правильно сосредотачивать внимание, направляя его и перераспределяя через постоянное возвращение в поле средоточия.

Важно все время приходить обратно к этому полю, понимая, что неизбежно внимание будет растаскиваться на отдельные составляющие по закоулкам тела. Тогда поддерживается определенная последовательность распределения внимания в общем.

Работа начинается с постановки тела, с сохранения правильного положения центра тяжести, после чего отслеживается дыхание, а потом возвращается внимание в поле средоточия, ибо именно оттуда оно приходит и там порождается.

Глава 14

Три типа усилий

В теле бывают переживания, которые не возникают сами по себе.

Если вглядываться в то, что находится за порогом способности зрения, возникает состояние, которое можно назвать тонкой силой зрения.

Если вслушиваться в тишину, возникает тонкость слуха.

Если делать усилия, направленные на улавливание слабых и ускользающих ощущений в теле, возникает тонкость восприятия тела.

Эти три типа усилий очень важны, хотя они даже не имеют определения в речи. Эти три состояния являются выражением одного состояния, из которого в результате усилий выделяются отдельные аспекты.

Исходное состояние нельзя уловить с помощью обычных функций восприятия. Оно находится за пределами этих восприятий. Это тонкий поток импульсов, который лежит в основе всех тонких движений. Это токи слабого взаимодействия.

Направляя внимание в область, куда оно без специальных усилий не распространяется, приходишь к восприятию, которое лежит за пределами предметной среды. Там работаешь лишь с образной структурой предметов, но оттуда приходит энергия, которая создает здоровую силу организма.

Двигаясь навстречу этому потоку, не видишь, где его начало. Когда внимание идет за ним, не видишь, где его конец.

И прошлое, и настоящее – в равной степени явления сознания. Чтобы понять, как управлять происходящим сейчас, нужно удерживать истоки прошлого. Если осознаешь начало потока времени в ощущениях тела, то сохраняешь целостные связи в устройстве тела. Тогда здоровье копится, а не теряется.

Древняя мудрость Желтого императора

Желтый император спросил: «Я слышал, что у человека есть вещество ощущения и сила дыхания. Я хочу узнать, как они соотносятся».

Ци Бо ответил: «Когда соединяются два вида духа, то образуется тело. То вещественное, но не оформленное, что образуется до того, как появилось тело, называется веществом ощущений.

То, что в верхнем обогревателе12 распространяется в качестве тончайшего вещества пищи и питья, согревает и питает кожу, наполняет тело, напитывает волосы на коже, подобно испарениям росы и туманам, покрывающим все сущности и предметы, называется силой дыхания».