Марк Абелес - Антропологические традиции

• Название: Антропологические традиции
• Автор: Марк Абелес
• Издательство: Новое литературное обозрение
• Жанр: История
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-4448-0018-8

Что такое «антропология» как исследовательская дисциплина и как специфическая сфера интеллектуальной деятельности? Парадокс ее развития таков, что нет двух стран, в которых ответ на этот вопрос прозвучал бы одинаково. И тем не менее это единая область знания с установившимися границами и сформировавшимися стилями интеллектуальной работы. В чем специфика, схожесть и несхожесть последних в разных странах? Авторитетные антропологи США, Великобритании, Германии, Франции и других стран рассуждают о научных «инкарнациях» антропологии в их обществах. Сборник адресован этнологам, антропологам, культурологам, историкам науки и всем интересующимся современным состоянием гуманитарного знания.

---

80

Бразильская ассоциация антропологов была создана в 1955 г., и в нее тогда вошло около 50 членов. В 2003 г. их число выросло до 1000 (Ramos 2003: 18).

81

Обзоры этой истории есть в работах Хосе Ламейраса (Lameiras 1979) и Андреса Медины (Medina 2004), а также во втором томе пространной коллективной работы о мексиканской антропологии конца 1980-х годов (Garcia Mora 1987). Можно посмотреть также и мой краткий обзор (Krotz 1991).

82

Нужно помнить, что подавляющее большинство населения проживало в то время на селе, откуда исходили также решающие импульсы для Мексиканской революции. Примечательно, что сам Гамио в первой половине 1920-х годов осуществил пионерское исследование о мексиканской миграции в США.

83

Также, в отличие от последующих этапов, этот первый был почти исключительно «мужской» (о раннем, но не показательном исключении см.: Rutsch 2003).

84

В программе приема, объявленной на учебный цикл, начавшийся в январе 2008 г., для поступления было предложено 550 мест, распределенных на два потока и соответствующих семи специализациям: физическая антропология, социальная антропология, археология, этноистория, этнология, лингвистика и история.

85

В 2003 г. он превратился в Национальную комиссию по развитию аборигенных народов (Comisión National para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas [www.cdi.gob.mx]).

86

Мексиканский философ Хосе Васконселос (1882–1959) выразил эту идею собственного пути мексиканского развития, основанного на расовой и культурной гибридизации, в 1925 г. в книге с таким названием (в 1948 г. он написал новое предисловие для ее переиздания).

87

Единственная книга из его обширного наследия, опубликованная на английском, — это «Regions of Refuge» (Aguirre 1979).

88

Октавио Пас в своем знаменитом «Лабиринте одиночества» поместил начала мексиканской нации полутысячелетней давности в центр своих размышлений: «В сумме вопрос происхождения — это тайный центр наших стремлений и тревог» (Paz 2004: 88); по данной теме см. также работу Бартры, особенно гл. 22 (Bartra 1987).

89

Краткий обзор мексиканского индихенизма см. также в: Krotz 1998.

90

Общий взгляд на этот феномен представлен в кн.: Hewitt 1984.

91

В то время очень читаемой книгой была работа Эрика Вулфа о крестьянских войнах XX в., где речь шла и о Мексике (Wolf 1969).

92

См. его работы в антологии его трудов под названием «Антропология и марксизм», впервые опубликованной в 1980 г. (Palerm 1998).

93

Эта ситуация представлена в коллективной работе «Определяемая культура» (Krotz 1993).

94

Помимо упомянутой работы Палерма, здесь надо назвать прежде всего труд бразильского антрополога Дарси Рибейро (Ribeiro 1968).

95

Характеристика этой тенденции содержится в исследовании Нестора Гарсии Канклини (García Canclini 1984).

96

Здесь можно было бы упомянуть дискуссию о том, что положительная оценка неколониальных начал мексиканской антропологии должна быть пересмотрена в свете теории внутреннего колониализма, но рассмотрение этого вопроса — за рамками настоящей статьи.

97

Надо указать, однако, что связи антропологии с другими общественно-научными дисциплинами многочисленны (они опосредованы, например, занятостью антропологов в сегодняшних мультидисциплинарных учреждениях и тем фактом, что большинство журналов сегодня проявляют открытость к текстам, исходящим от родственных дисциплин) и что в некоторых случаях, когда сочетается академическая подготовка по двум разным дисциплинам, дисциплинарные границы как таковые даже растворяются.

98

В большинстве случаев это программы по социальной антропологии/этнологии. К этому следует добавить некоторые образовательные программы, которые по разным причинам называются разными именами, но на деле являются антропологическими, и некоторые междисциплинарные программы (или же программы, относящиеся к сфере других дисциплин, но имеющие сильный антропологический компонент).

99

Как и в других странах, специалисты в области антропологии, этноистории или антропологической лингвистики также регулярно публикуются в междисциплинарных журналах и изданиях соседних дисциплин. В ежегоднике «Inventario Antropológico» уже более десяти лет суммируются содержания этих периодических изданий.

100

Данные подсчитаны Перлой Васкес на основе первых семи томов «Inventario Antropológico» (см. указатели в: http://uam-antropologia.info/web/content/category/8/56/73); в последние годы ритм получения дипломов увеличился на всех уровнях.

101

Надо тем не менее отметить, что существуют разные ассоциации и примеры междисциплинарного сотрудничества с сильным участием антропологов, как, например, в сфере исследований, связанных с городской жизнью, религией, сельскими проблемами, гендерными отношениями и политикой.

102

На самом деле даже не выполнена норма, установленная законом, о выделении 1 % внутреннего валового продукта на научные и технические исследования.

103

Подробнее см.: Cardoso de Oliveira 1999–2000 и Krotz 1997.

104

Таково название труда-размышления о современной мексиканской антропологии (Menéndez 2002).

105

Следует подчеркнуть, что традиционно почти все антропологические исследования проводятся в самой Мексике. Помимо уже названных тем, достаточно разработанными (и опирающимися на большую традицию исследований) являются темы, связанные с проблемами здоровья и болезней, мегаполисов, школьной социализации, ремесла, политических конфликтов, а также и более новые темы, такие как гендерные отношения, расизм, бедствия, юридическая антропология, технология, старость, туризм и межкультурность.

106

Сеть RedMIFA инициировала также проект межинститутского исследования под названием «Антропология антропологии: диагноз и перспективы антропологии в Мексике» (соответствующую информацию можно получить на сайте: http://adelaredmifa.org).

107

Александар Бошкович благодарен ныне покойному У. Д. Хэммонд-Туку за неоднократные встречи в 2001–2003 гг. и за возможность критически оценить место и будущее южноафриканской антропологии. Он также выражает признательность Айзеку Нихаусу (Университет Претории), Роберту Торнтону и Рехане Эбрахим-Вэлли (Университет Витватерсранда), Роберту Палмеру, Крису де Вету и Майклу Уиссону (Университет Родса), Файоне Росс (Университет Кейптауна) и Яне Ур (Министерство иностранных дел Республики Словении). Это, однако, не означает единства взглядов перечисленных выше лиц с тем, что изложено в данной статье.

108

Это заключение было еще раньше сделано Мартином Уэстом в 1979 г. в его инаугурационной лекции в Университете Кейптауна (West 1979).

109

О роли, которую в этом играл в 1930-х годах Эйзелен и его коллеги из Университета Стелленбош, см. в работе Хэммонд-Тука (Hammond-Tooke 1997).

110

В соответствии со знаменитым финалом инаугурационной речи Рэдклифф-Брауна в Университете Кейптауна в 1922 г.: «Сегрегация не может быть действенной» (Kuper 2002).

111

Бантуязычные народы Южной Африки.

112

Бывшие студенты как в Университете Витуотерсранда, так и в Университете Кейптауна сетовали на академическую изоляцию и жесткую критику, с которой им приходилось сталкиваться, если они не приспосабливались к марксистскому подходу.