Дю Гард Пич - Пираты. Индейцы. Ковбои

• Название: Пираты. Индейцы. Ковбои
• Автор: Дю Гард Пич
• Издательство: Руссико
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 1993
• ISBN: 5-8442-0067-5

Кто из нас в детстве не увлекался книгами, героями которых были пираты, ковбои, индейцы. Читая эти книги, мы погружались в удивительный мир приключений, в мир, где жили и действовали необыкновенные люди. Когда появился кинематограф, герои приключенческой литературы, в том числе пираты, ковбои и индейцы, перекочевали на экраны.

Мир приключений так увлекателен, что мы как-то не задумываемся над тем, какими же были пираты, ковбои и индейцы в реальной жизни. Именно об этом вы узнаете, когда прочитаете эту книгу. Мы надеемся, что рассказ о прототипах романтических героев приключенческих книг и фильмов будет интересен.

---

Джозеф, который за свою жизнь не провел ни одного сражения, оказался гением тактики: искусно маневрируя своими небольшими боевыми силами, он фактически сорвал планы многоопытных профессиональных военных.

На индейцев со всех сторон наступали войска общей численностью пять тысяч человек. Две тысячи из них непосредственно участвовали в боях против трехсот воинов Джозефа.

Сражающиеся с превосходящим по численности противником индейские смельчаки защищают женщин, детей и стариков, которые пытаются добраться до канадской границы

ПЛЕМЯ НЕЗ ПЕРСЕ СДАЕТСЯ

Истощение и голод заставили Джозефа сделать привал, когда только 30 миль отделяли его от канадской границы и безопасности. Лошадям и людям необходима была передышка, чтобы они могли двигаться дальше. Войска генерала Говарда остались далеко позади. Ценой жизни 80 индейцев, из которых 50 человек были женщины и дети, удалось остановить войска генерала Гиббона. Седьмой кавалерийский полк вышел из боя также с большими потерями.

Наступил октябрь с его холодами. Позади было четыре месяца сражений и отступлений. В живых осталось только 70 воинов, половина из них — раненые. Джозефу казалось, что они уже вне опасности и могут позволить себе кратковременный привал, но задержка оказалась роковой.

Вождь не знал, что свежие войска под командованием генерала Майлса обнаружили следы племен. И снова смертельно утомленные люди нез персе были атакованы. После двухдневного боя, в котором против индейцев использовалась артиллерия, Джозеф сдался, чтобы прекратить дальнейшее кровопролитие.

Его речь была бесконечно волнующей и патетичной:« Я устал сражаться, — сказал он. — Наши вожди убиты. Все старики мертвы. Наступили холода, а у нас нет одеял. Наши маленькие дети погибают от холода. Мне осталось одно: найти своих детей, живых или уже мертвых. Послушайте меня, мои воины. Печаль и боль в моем сердце. Я больше не буду воевать никогда!»

Джозеф больше не увидел свои родные земли, которые он так горячо любил. Он неожиданно умер в 1904 году, вероятно, от тромбоза. Его друзья не употребляли медицинских терминов. Они просто сказали, что у него разбилось сердце.

Джозеф произносит свою волнующую речь во время сдачи в плен

ЧЕРНОНОГИЕ

Черноногие — это могущественная группа из трех воинственных племен, обитавших на равнинах южного Альберта в Канаде и в северной Монтане в США. Группа состояла из иикуни, или пейган, кайнах, или кровь, и сиксайка, или собственно черноногие, о которых иногда говорят как о северных черноногих. Все три племени говорили на одном и том же языке и имели сходные обычаи. Они были типичными индейцами равнин, то есть кочевниками, живущими охотой на бизонов. Черноногие постоянно воевали со своими соседями.

С запада их страна была защищена Скалистыми горами, но на востоке жили враждебные племена кри и ассинибойнов, а на юге традиционные враги черноногих — кроу и шошоны.

В 1830 году черноногие достигли наивысшего могущества. Но тут произошла беда: от внезапно вспыхнувшей эпидемии оспы в племени погиб каждый второй. Последующие эпидемии оспы, голод, который последовал за истреблением бизонов, совершенно подорвали силы черноногих, и они попали под контроль правительства. Сегодня черноногие живут в резервациях, расположенных в районах их старых охотничьих угодий в Альберте и Монтане.

На иллюстрации изображен старый вождь в традиционном головном уборе черноногих. На голове у него корона из вертикально расположенных перьев, украшенная медными гвоздями и белыми горностаевыми шкурками.

Орнамент вышивки из бисера у черноногих отличают геометрические формы, состоящие из маленьких треугольников и прямоугольников. Позднее в него были введены схематические изображения цветов и листьев наподобие тех, что можно увидеть на руковицах вождя.

Вождь черноногих в полном парадном костюме

ЧЕРНОНОГИЕ И ТОРГОВЛЯ МЕХАМИ

Первыми белыми людьми, с которыми черноногие вступили в контакт, если не считать путешественников, были трапперы и торговцы мехами. Даже среди этих крутых и бывалых авантюристов приемы ведения войны, которыми пользовались черноногие, считались дикими и безжалостными.

Многие индейские племена были дружелюбно настроены к трапперам, по крайней мере сначала, так как были заинтересованы в товарах белых людей. Но с черноногими все было иначе. Они всегда были готовы напасть на любого, кто оказывался на их территории.

Однако даже черноногие поняли, что без торговли им не обойтись. И окончательно они в этом убедились, когда враждебные племена кри и ассинибойнов, вооруженные ружьями, стали совершать набеги на их территорию.

Черноногие покупали ружья у торговцев в факториях, которые находились далеко к востоку от их земель, в районе Гудзонова залива и Великих озер. Это было далеко. Поэтому двум английским торговым компаниям разрешили построить фактории на реке Саскачеван в стране черноногих. Обычно индейцы хорошо уживались с английскими и канадскими торговцами, но не с американскими! Частично это было связано с тем, что американские трапперы приходили с юго-востока, с той стороны, что и злейшие враги черноногих — кроу и шошоны.

Более того, было известно, что у американцев дружественные отношения с этими племенами. Поэтому, как только появлялась возможность, черноногие нападали на американцев, отбирали у них меха и уносили их обратно в Канаду для обмена на товары в тамошних факториях.

В противоположность другим индейским племенам черноногие никогда формально не были в состоянии войны с белыми людьми. Экспансия белых поселений обошла их земли с юга, а в Канаде процесс ассимиляции был постепенным и сравнительно мирным.

Фактория

ТАНЕЦ ДУХОВ

В конце 1880-х годов индейцы были согнаны в резервации. Они получали пищу и одежду от правительственных агентств, но и того, и другого не хватало.

В то время, когда индейцы были охвачены отчаянием и горем, среди них стали распространяться слухи о новой религии. Далеко в Неваде молодой паинт по имени Вовока заявил, что ему было откровение: все мертвые индейцы воскреснут, на равнинах опять появятся стада бизонов и вернутся старые добрые времена. Он соединил это новое учение с проповедью пацифизма и призывом любви к ближнему. Это была некая смесь христианских и языческих верований.

Вовока научил свой народ танцу, который должен был вызывать эти чудеса. Этот танец стал распространяться среди других племен. Исполняя его, индейцы впадали в транс. Они верили, что во время транса общаются с духами. Поэтому и танец стали называть танцем духов.

Сиу восприняли новую религию с особым энтузиазмом. Они поверили, что белые люди будут уничтожены с помощью духов умерших воинов. Грядет индейский Мессия!

Все города и городки равнин были охвачены тревогой. Восстание индейцев казалось неизбежным. Были мобилизованы войска. В этот напряженный момент Сидящий Бык начал проявлять интерес к вновь возникшему среди индейцев движению. Опасаясь, что знаменитый вождь примет в нем активное участие, власти приказали его арестовать. При аресте произошла стычка, и Сидящий Бык был застрелен индейским полицейским, который, по иронии судьбы, был его соплеменником. Так погиб великий вождь сиу.

Танец духов

БОЙНЯ ПРИ ВУНДИД НИ

Сидящий Бык был убит 15 декабря 1890 года. После гибели вождя многие его сторонники покинули резервацию и бежали на юг, чтобы присоединиться к отряду Большой Ступни, вождя «диких» индейцев. В это время одни индейцы все еще продолжали верить в Мессию и не прекращали танца духов, другие же, напуганные приближением войск, двигающихся на них со всех сторон, сдались и вернулись в резервации. В Бад Ланде в Дакоте собралось много возбужденных танцем индейцев. Их было две или три тысячи.

Военные получили приказ окружить всех индейцев, которые находились вне резерваций, и разоружить их. Отряд Большой Ступни был перехвачен около ручья Вундид Ни подразделением седьмого кавалерийского полка. На следующее утро, 29 декабря, солдаты стали обыскивать индейцев, чтобы изъять у них оружие. Обстановка накалялась, и все это чувствовали.

Никто не знает, кто выстрелил первым: белый или индеец. Но услышав выстрел, солдаты открыли беспорядочную стрельбу по скоплениям индейцев, которые отчаянно сопротивлялись. С окружающих высот четыре орудия Хочкиса открыли огонь разрывными снарядами. В течение нескольких минут более 200 сиу — среди них женщины, старики и дети, а также 60 солдат — были убиты или ранены. Внезапно начавшийся буран прервал бой. А когда войска вернулись к месту боя, их взорам предстало ужасное зрелище: окоченевшие трупы лежали на земле в причудливых позах там, где их настигла смерть. Страху белых перед танцем духов пришел конец. Погасла последняя искра сопротивления на равнинах.