Алексей Тябин - Алгоритм жизни, или Тайна веры

• Название: Алгоритм жизни, или Тайна веры
• Автор: Алексей Тябин
• Жанр: Религия
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-00071-510-9

В поисках причин кризиса, охватившего Россию после развала Советского Союза автор приходит к выводу, что власть в стране в ходе проведенных реформ фактически оказалась в руках чиновников и бюрократов. Поэтому создание эффективного государства заключается вовсе не в выборе между капиталистическим и социалистическим путями развития, а в превращении России в саморегулирующуюся систему, в составе которой каждый человек благодаря наличию обратной связи должен находиться в автоматической зависимости от конечного результата своих действий.

Последующие размышления, связанные с выявлением природы возникновения мотивов поведения людей, приводят к выводу, что весь наш мир является материализованной голограммой, созданной Богом и для того, чтобы принципы любви и заботы о ближнем стали внутренними потребностями человека он должен изменить себя изнутри с помощью миссии Иисуса Христа.

Исследование возможных способов такого преображения открывает перед человеком возможность использования его мозга для оказания непосредственного воздействия на окружающую физическую реальность и, как следствие, вообще на всю свою жизнь. Человек фактически становится творцом своей судьбы.

---

Возвращаясь теперь к рассмотрению той дилеммы, перед которой оказалось руководство Советского Союза, а затем и России позволю себе утверждать: эффективное развитие любой страны зависит не от выбора одного из двух существующих путей развития – капиталистического или социалистического, и не от противопоставления рыночных и административных методов управления экономикой, а от превращения страны в саморегулирующуюся систему, в которой каждый её элемент, независимо от избранного политического строя, должен находиться в автоматической зависимости от конечного результата. А потому и оценивать работу системы управления государством следует не по формальным показателям (кто, сколько затратил усилий, подготовил проектов приказов и т. д.), а по достигнутому конечному результату. Здесь должен действовать простой принцип: «Вам шашечки, или ехать?». В противном случае каждый на своем рабочем месте может по примеру президента «пахать, как раб на галерах», а корабль под названием «Россия» так и будет стоять на месте.

Глобальный характер применения концепции саморегуляции обусловлен тем, что все события, происходящие, как в живой материи, так и в человеческом обществе изначально имеют причинно-следственный характер, что предполагает автоматическое использование обратной связи, позволяющей выравнивать возникающие тут и там нарушения равновесия. Проблемы же в человеческом обществе, связанные с нарушением равновесия, возникают там и тогда, где и когда люди умышленно, или от недопонимания нарушают эту существующую в виде зависимости между причиной и следствием связь.

Поэтому, если сформулировать суть дела совсем кратко, то процесс решения любой проблемы заключается в том, чтобы посредством обратной связи «соединить» между собой причину и следствие(!!!) – чтобы неудовлетворяющий нас конечный результат мог сам оказывать непосредственное влияние на причину своего возникновения. То есть, построенная с браком дорога должна вызывать головную боль не у водителя, а у строителя, который построил такую плохую дорогу лишь потому, что часть денег, предназначенных на строительство, потратил «на откаты» для получения этого заказа от знакомого чиновника. В этом случае и оснований для возникновения коррупции станет меньше, а Центробанк наконец поймет, что побороть инфляцию в стране сдерживая рост экономики неподъемными ставками кредитов невозможно.

Для того, чтобы это стало общим правилом необходимо в каждом конкретном случае установить, что является причиной проблемы и затем с помощью имеющихся в нашем распоряжении средств поставить источник возникновения причины в зависимость от нужного нам результата, включив его тем самым в цепочку обратной связи решения данной проблемы и создав таким образом необходимые условия для её (проблемы) ликвидации. Всё!

В принципе, любую задачу, стоящую перед обществом, начиная от решения сложных международных проблем и вплоть до решения проблемных задач в области коммерции можно успешно решать с применением данной концепции.

Представим решение такой задачи в виде ряда последовательных действий. Для этого следует:

1. Определить и сформулировать суть проблемы и результат, который мы хотим получить на выходе.

2. Определить какие средства вообще необходимы для достижения поставленной цели и кто обладает или может обладать такими средствами и возможностями.

3. Тщательно изучить все жизненные интересы потенциальных участников создаваемой нами саморегулирующейся системы с целью определения для них набора стимулов на случай их возможного привлечения для решения поставленной задачи.

4. Исходя из имеющихся в нашем распоряжении возможностей, разработать и предпринять меры для создания условий по удовлетворению их интересов в рамках стоящей перед нами задачи, учитывая всю совокупность их возможных интересов в данном проекте.

5. Параллельно подготовить аналитический прогноз последствий осуществления разрабатываемых мер (на случай возможных ошибок и просчетов).

6. При решении задач в масштабе государства, сопоставить разрабатываемые меры с действующим законодательством и при необходимости скорректировать его.

7. Осуществить разработанные меры на практике.

Далее. В связи с тем, что по исторически сложившейся практике в условиях рыночных отношений люди конкурируют между собой исходя в первую очередь из своих личных, как правило, эгоистических интересов, то это почти всегда ведет к возникновению противоречий и созданию предпосылок для кризиса. Следствием этого являются те недостатки, которые присущи капитализму в целом. Чтобы их преодолеть, в идеальном случае нужно было бы изменить характер деятельности саморегулирующихся систем таким образом, чтобы их работа была основана не на противопоставлении интересов, а на добровольном, никем не вынуждаемом сотрудничестве людей. Однако решение этого вопроса упирается в необходимость изменения самой природы человека как элемента социальной саморегулирующейся системы. Мы говорим об этом потому, что именно внутреннее «я» определяет мотивы поведения человека в его отношениях с другими людьми.

Тема мотивов поведения для организации процесса саморегуляции в человеческом обществе в отличие от саморегулирующихся систем, действующих в живой природе чрезвычайно важна: ведь сто или даже тысяча цветков при появлении ранним утром солнечных лучей все как один поворачиваются и раскрываются навстречу солнцу; а даже два человека не понимают друг друга, когда один из них ценой собственной жизни спасает утопающего ребенка, а второй ради своего комфортного существования выбрасывает в мусорный контейнер собственного новорожденного малыша. А именно различие в поведении этих двух людей в корне меняет характер функционирования саморегулирующейся системы, в состав которой они входят, и требует либо изменения человеческой природы (что пока не представляется возможным, и о чем мы поговорим позже), либо разумного сочетания внутренних и внешних стимулов, побуждающих людей учитывать интересы друг друга.

Причем подобные кардинальные различия в характере людей, играющие решающее значение в формировании мотивов их поведения, имеют место не только в единичных случаях, но даже затрагивают и целые народы. Например, в книге Н.О.Лосского «Характер русского народа» сказано: «Иностранцы, внимательно наблюдавшие русскую жизнь, в большинстве случаев отмечают выдающуюся религиозность русского народа… В книге «Путь Марфы и путь Марии» Грахам (англичанин Стивен. – Н.С.) говорит, что с англичанами разговор кончается беседой о спорте, с французом – беседой о женщине, с русским интеллигентом – беседой о России, а с крестьянином – беседой о Боге и религии. Русские могут беседовать о религии шесть часов подряд. Русская идея – христианская идея; на первом плане в ней – любовь к страдающим, жалость, внимание к индивидуальной личности…».

Поэтому, для успешного функционирования российского государства, как саморегулирующейся системы, следует учитывать такие национальные особенности менталитета наших граждан и потому не стоит даже пытаться выстраивать взаимоотношения между ними под копирку с западной матрицы. И для справки: на Западе русскими называют всех жителей России: и башкир, и мордву, и прочих «русских», так что такой менталитет свойственен всем народам России… Ну и ещё не могу удержаться и не обратить внимание нынешних западных идеологов, пытающихся искусственным путем на базе просвещенной «русской» интеллигенции создать в России оппозицию действующей власти: именно различие в идеологии этой интеллигенции и русского крестьянина, подмеченное ещё англичанином Стивеном, делает бесперспективными всякие попытки мобилизовать вокруг этой безыдейной оппозиции основную массу русского народа. Пора бы уже это понять и не использовать впустую печатный станок…

В этой связи представляет интерес ещё одна ссылка на ту же работу Н.О. Лосского, где он приводит выдержки из книги прибалтийского немца Вальтера Шубарта «Европа и душа Востока». В ней «Шубарт противопоставляет друг другу два типа человека: прометеевский, героический человек и иоанновский, мессианский человек, то есть человек, следующий идеалу, данному в Евангелии от Иоанна. Представителями иоанновского типа он считает славян, особенно русских. «Прометеевский», героический человек, видит в мире хаос, который он должен оформить своей организующей силой; он полон жажды власти; он удаляется все дальше и дальше от Бога и все глубже уходит в мир вещей. Секуляризация – его судьба, героизм – его жизненное чувство. Трагизм – его конец. Таковы «романские и германские народы современности»… «Иоанновский», мессианский человек, чувствует себя призванным создать на земле высший божественный порядок, чей образ он в себе роковым образом носит. Он хочет восстановить вокруг себя ту гармонию, которую он чувствует в себе. Так ощущали первые христиане и большинство славян. «Мессианского человека одухотворяет не жажда власти, но настроение примирения и любви. Он не разделяет, чтобы властвовать, но ищет раздробленное, чтобы его воссоединить…(как сейчас, например, в Сирии – А.Т.). Он видит в людях не врагов, а братьев; в мире же не добычу, на которую нужно бросаться, а грубую материю, которую нужно осветить и освятить. …Целью своей книги Шубарт ставит повлиять на «европейское сознание путем контраста». «Запад, – говорит он, – подарил человечеству наиболее совершенные формы техники, государственности и связи, но он лишил его души. Задачей России является вернуть её людям».