Мишель Нострадамус - Центурии. Книга пророчеств

• Название: Центурии. Книга пророчеств
• Автор: Мишель Нострадамус
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-906842-99-2

“Центурии” – одна из самых удивительных книг, известных человечеству. Впервые загадочный текст Мишеля Нострадамуса (1503–1566) были опубликованы в середине XVI века, еще при жизни автора. С тех пор имя этого известного ученого, врача, поэта и мыслителя окутано множеством тайн и легенд. По словам автора, его четверостишия содержат предсказание событий мировой истории вплоть до 3797 года. Открывая эту книгу, читатель получает возможность самому проникнуть в тайну легендарного провидца и подготовиться к тому, что еще ожидает нас впереди.

---

Во-вторых, Нострадамус использует описание процесса пророчества из теургического трактата греческого философа-неоплатоника IV в. Ямвлиха Халкидского «Ответ учителя Абаммона на письмо Порфирия к Анебону и разрешение содержащихся в нем сомнений» (в латинском переводе Фичино и под названием «De mysteriis Ægyptiorum» («О египетских мистериях») он появился в конце XV в.; в 1552 г. он был напечатан в Лионе). Непосредственным источником, однако, Нострадамусу служила книга П.Кринита «De honesta discipilina», где рассказ Ямвлиха приводился в пересказе. Вот что пишет Ямвлих о прорицании:

…женщина, дающая оракулы в Бранхидах, или исполняется божественным сиянием, держа в руках жезл, изначально предоставленный неким богом, или предрекает будущее, сидя на оси, или восприемлет бога, смачивая ноги или край одежды в воде или вдыхая исходящий от воды пар. Во всех этих случаях она, приготовляя необходимое для встречи бога, получает его частицу извне (Ямвлих. О египетских мистериях, с.117).

Любопытно повторение Нострадамусом ошибки Фичино: греч. Єu Bragcjdaij Фичино перевел как in Brancis (хотя верным было бы in Brancidis); у Нострадамуса в оригинале – Branches.

Образ поэта-пророка, получающего частицу Божественного духа для того, чтобы возвестить народу о грядущих событиях, был широко распространен в античной литературе. Гесиод (27–32) начинает свою «Теогонию» со встречи с Музами, которые говорят ему:

«Много умеем мы лжи рассказать за чистейшую правду.
Если, однако, хотим, то и правду рассказывать можем!»
Так мне сказали в рассказах искусные дочери Зевса.
Вырезав посох чудесный из пышнозеленого лавра,
Мне его дали, и дар мне божественных песен вдохнули,
Чтоб воспевал я в тех песнях, что было и что еще будет.

Легко заметить, что поэзия здесь неотделима от прорицания. См. также важное в данном контексте сочинение Плутарха «О том, что пифия более не прорицает стихами» («Моралии»; рус. пер. см в: Плутарх. Исида и Осирис, с. 97—127).

1-3

В первом собственно пророческом катрене появляется важнейшщая составляющая предсказательной концепции Нострадамуса – продигия, или предзнаменование. Также принадлежащая к античному наследию, традиция продигий исходит из того, что необычные природные явления (атмосферные и астрономические феномены, рождение уродов и т. д.) посылаются человеку сверхъестественными силами, чтобы предупредить о грядущих невзгодах. В данном случае непогода, в ходе которой вихрь переворачивает портшез правителя, вынуждающая людей закутываться в плащи, становится предзнаменованием внутриполитических катаклизмов, сотрясающих государство. Во времена Нострадамуса понятия «красно-белые» (республиканцы и роялисты) не имели своего нынешнего значения. Речь идет о судейских мантиях: «Дела алькальдов и судей, которые будут красно-белые» (PI1562, p. 95). Алькальды (исп. слово араб. происхождения) – правительственные чиновники с судебными полномочиями: «Алькальды, то есть те, кто возвещают народу и судят по закону…» (Ibid, p. 150). Таким образом, грядущие социальные перемены, по Нострадамусу, будут ознаменованы и полной сменой законодательства (будут судить наоборот).

1-4

Рыбачья лодка – барка Св. Петра – часто упоминается Нострадамусом в качестве символа католической церкви (см. 5-49, 5-78, 6-22).

Новый церковный раскол и вмешательство светской власти в дела церкви.

1-5

Каркасон и Нарбон – города в совр. деп. Од на расстоянии ок. 60 км друг от друга, к юго-западу от Монпелье и юго-востоку от Тулузы.

Войны между Габсбургами и Валуа в южной Франции.

1-6

Око у Нострадамуса – символ монарха, правителя (ср. 3-55).

Равенна входила в папские владения.

Bresse (3 строка) может быть как Бресом, регионом между Соной и Юра (Савойя), так и г. Брешией в Ломбардии; более вероятно первое.

Турин и Верчелли принадлежали Савойе и периодически попадали под контроль Франции.

События вокруг Итальянских войн.

1-7

Поспешная казнь, когда посланный королем гонец не успевал доставить документ о помиловании, – не редкость в XVI в. (ср., напр., обстоятельства казни обвиненного в ереси Л. де Беркена в 1529 г.).

Встречный ветер (vent contraire) – идиома, означающая препятствия, неудачи, преграды в исполнении замысла.

«Россо» (Rosseau) – итальянизм, означающий «красный»; в данном контексте – кардинал (ср. 4-11).

Заговор во главе с кардиналом.

1-8

Адрия — Hadrie – Адриатика, применяется Нострадамусом для обозначения Венеции.

Город Солнца (ткж. 5-81) идентифицирован Ж-Э. де Шавиньи как Родос, основанный, согласно древнему мифу, богом Солнца Гелиосом, чей культ в античные времена был основным на острове (одно из чудес света, Колосс Родосский, представлял собой гигантскую статую именно Гелиоса). В послеантичное время за право владеть этим островом вели борьбу Турция и Венеция. В таком случае Нострадамус предсказывает, что Венеция изгонит Турцию с ее варварскими (т. е. мусульманскими) законами с Родоса, вследствие чего последний, однако, попадет в еще большую зависимость. Вероятно, впрочем, что город Солнца – Гелиополь, древний город близ Каира. Наконец, возможно толкование города Солнца как Рима, столицы христианства, «религии Солнца» (5-11, 5-24, 5-53).

1-9

Мелита (лат. Melita) – Мальта.

Пунийский – относящийся к финикийцам, Карфагену и полководцу Ганнибалу, но у Нострадамуса по аналогии означает «мусульманский, арабский» (Великий Альбумазар… который был арабом пунийского языка [PI1562, p.204]) и относится к арабским странам Северной Африки и Ближнего Востока.

Ливийский флот – силы алжирской пиратской деспотии.

Строго говоря, о пророчестве здесь можно говорить лишь условно, – существование пиратского государства в Алжире, вассала Османской империи, атаки Турции на берега Венеции (Адрии) и вообще Италии (наследники Ромула) вкупе с попытками мусульман овладеть Мальтой были в 1555 г. политическим фактом.

1-10

Железная клетка – изобретение XV в., популяризованное королем Людовиком XI: тесный ящик из железа либо из окованного железом дерева, около 8 футов в ширину, чуть выше человеческого роста в высоту. Некоторые узники проводили там весьма долгий срок, – так, епископ Верденский просидел в такой клетке 14 лет. Ср.: «Будет отвезен в железной клетке» (Alm. 1563, mars).

Эмоциональное описание мучений и казней. П. Брендамур предлагает конъектуру serpens (змеи) – sergens (здесь: судебный или гражданский исполнитель), но и тогда картина едва ли становится менее мрачной: старики умирают не от горя, вызванного видом мучений и смерти их детей, а от рук палача.

1-11

Леонтины (Leon.) – точка в оригинале указывает на сокращение. Речь идет о городке Леонтины (ныне Лентини) на острове Сицилия между Катанией и Сиракузами. Нострадамус предсказывает вторжение Неаполя и Сицилии в Папскую область и захват им Рима. Вероятно более прозрачное толкование: Неаполь и Сицилия подчинены испанским Габсбургам (Карлу V); силы Империи вторгаются в Рим (1527 г.) и подвергают его разграблению, а жителей предают смерти.

Неаполь и Сицилия оставались единым государством, подчиненным испанским Габсбургам, за исключением короткого периода 1554–1556 гг.

1-12

Якопо Сан-Себастьяни удерживал власть подесты в Вероне (принадлежавшей Венеции) с 1539 по 1562 гг. Методы его правления были далеки от либеральных.

1-13

Изгнанники (fuorusciti) – сеньоры, лишенные привилегий и собственности и изгнанные из своих бывших владений, в великом множестве наполняли Европу XVI в., сеяли семена войны и ненависти, желая вернуть себе власть и блага с помощью военной силы давших им приют монархов. Люсьен Ромье, автор книги «Политические корни Религиозных войн», писал:

Изгнанники, которых именовали fuorusciti, приносили в советы и в окружение короля бациллы войны, производимые ненавистью и злобой. Во время приливов и отливов Итальянских войн потоки королевской армии приносили из-за гор элемент редкостной опасности – fuoruscito. Альфиери говорит, что «человек-растение нигде не появляется на свет охотнее, чем в Италии». Fuoriscito представляет собой тип, обладающий неукротимой энергией. Как правило, это мятежник или банкрот, принц, солдат, авантюрист, жертва или же герой политических драм, каждодневно заливавших кровью [Апеннинский] полуостров, а зачастую и вовсе обычный преступник, отягощенный предательствами и убийствами (Lucien Romier. Les origines politiques des guerres de religion, p. 132—133).