Владимир Шемшук - Встреча с Кощеем Бессмертным. Практика бессмертия

• Название: Встреча с Кощеем Бессмертным. Практика бессмертия
• Автор: Владимир Шемшук
• Издательство: Лад
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2005
• ISBN: 5-902-444-01-2

Конечность человеческой жизни воспринимается как естественная. Но заложена ли смерть во внутренней биологической природе человека? Предлагаемая работа доказывает, что убеждение большинства людей в невозможности физического бессмертия есть ни что иное, как исторически сложившаяся догма, родственная уверенности в том, что «камни с неба падать не могут, потому что там их нет». Физическое бессмертие индивида возможно, считает автор этой книги и лишь упорство человеческого невежества мешает людям признать эту истину.

---

Не надо забывать о настрое и передаче вам свойств и сил того, что вы едите. Настрой – это та сила, которая преобразует непреобразуемое, передаёт непередаваемое, достигает недосягаемое, пробивает непробиваемое, изменяет неизменяемое и высвобождает огромные потенциальные мощности в природе и человеке. Через настрой, например, немецкая святая Тереза Ньюман смогла полностью отказаться от пищи и многие годы вплоть до самой смерти к ней больше не прикасалась.

В Индии сохранилось одно из направлений йоги, приверженцы которого вместо обычной пищи человека, употребляют исключительно минералы и горные породы, чем синхронизируют себя с древними ритмами былых биосфер и с Землёй. Суть их философии сводится к тому, что растения кроме минеральных веществ ничего не употребляют и живут тысячелетиями и поэтому человек должен уподобиться растению. Действительно, дубы, кедры, каштаны живут 2000 – 3000 лет, баобабы 5000 лет, мексиканские кипарисы 10 000 лет, австралийские макроцамии до 15 000 лет. Представители этой школы живут отшельниками в Гималаях и практически не контактируют с людьми. По свидетельству Тапасвиджи – индийского раджи из Патиала, прожившего – 186 лет (1770-1955) и удалившегося после достижения 50 лет в горы, у острогов Гималаев он повстречался с таким отшельником, изъяснявшимся на санскрите, на котором говорили арийцы, некогда пришедшие в Индию. Из рассказа отшельника выяснилось, что с тех пор, как он пришёл сюда, прошло 5000 лет.

Исследователь и собиратель фольклора О.И. Сыромятников, сообщает, что в глухих, таёжных коми-пермяцких деревнях до сих пор бытуют рассказы о вечных людях, которые периодически приходят пожить в какую-либо деревню, а затем опять исчезают из неё на много десятков лет, а когда возвращаются, старики вспоминают, что когда они были ещё детьми, этот человек жил в их деревне. Явление Кошей присуще нашей цивилизации, а некогда было присуще всем индоевропейским народам, пока они не встали на путь инволюции.

Но вечная молодость и бессмертие – не для современных городских условий, в них только частично можно достичь состояния неувядания. Гораздо больше шансов стать бессмертными у сельских жителей. И только когда возникнет новая раса с новой культурой, и люди будут жить в жилищах, вписанных в рельеф и не причиняющих вреда лесу – биоценозу, лишь тогда можно будет говорить, что пришла эра бессмертных, которые будут использовать все лучшие достижения прошлых, настоящей и будущих цивилизаций.

§ 6. Причины чудесных способностей Кошей

На протяжении обозримой истории Человечества люди ищут пути к физическому бессмертию человека. Его искали алхимики средневековья. О поиске пути к бессмертию писали известные греческие историки Мегасфенон и Страбон. В «Махабхарате», древнем эпосе, принесённом в Индию племенами ариев – потомками гипербореев, упоминается о соке священного дерева, продлевающем жизнь человека до 10 тысяч лет. Шумерский эпос о Гильгамеше, считающийся самым древним из известных письменных источников, рассказывает о путешествии героя за цветком, дающим человеку бессмертие.

Во всех древних устных и письменных легендах лежит представление о соке, водном источнике или живой воде, дающих человеку бессмертие, что указывает на единый корень этих мировоззрений, на единый подход к этому феномену. Е.П. Блаватская пишет о добыче эликсира бессмертия, с помощью пахтания (взбивания) океанической воды, вспомните известное русское выражение «толочь воду в ступе». Действительно, в русских деревнях ведуньи получают початую воду с помощью её взбивания, правда это лишь первый этап приготовления живой воды. Далее, чтобы початую воду превратить в живую, на ней должен прорасти определённый вид семян (вид, который ведуньи отказываются назвать). Только тогда вода становится живой или эликсиром. Само жреческое (греческое) слово «эликсир» (я+лик+царь), означает приближение человека к Царебогу, т.е. Всевышнему.

Даосизм – (по имени халдейского царя Даоса, правившего согласно Е.П. Блаватской 10 саросов, один сарос 960.000 лет), испорченный китайским влиянием, ставит целью достижение физического бессмертия человека посредством аскетизма и дыхательных упражнений, назначение которых – замедлить дыхание, что, якобы, останавливает процесс увядания. Представление достаточно сомнительно, чтобы к нему относится серьёзно, а вот способ дыхания, которым владеют жители Тартара (подземные обитатели), и к которому вплотную подошли наши исследователи (например, В.Фролов), проникнувшие в секрет даосского дыхания, заслуживает внимания и об этом мы поговорим отдельно в III части этой книги.

На Востоке сохранилась легенда о системе Кайя-Калпа (в переводе с санскрита: тело + космический период длительностью 4320 миллиона лет), которой владеют мудрецы, живущие в священной и таинственной стране, не нанесённой на карту мира.

Некоторые учения индуизма, в основе которых лежат Веды, не отрицают физического бессмертия человека, хотя и не ставят целью его достижения. Наша древняя религия ставила перед собой цель – превращение человека в божественное существо, обладающее бессмертием, всемогуществом и вездесущностью.

Согласно народному мировоззрению, отражённому во множестве легенд древних народов, боги некогда жили на земле и обладали божественными качествами не столько от того, что были рождены богами, сколько благодаря особому образу жизни, который превращал людей в богов.

Славянские народы донесли до наших дней сказания о Кощеях Бессмертных, людях-богах, которыми могли становится волхвы, служители культа Коша.

Кощей Бессмертный – это шестая ступень волхва, соответствующая шестому пути, развивающему шестую оболочку человека, которую, согласно ведическим представлениям, называют телом души или просто душой. У индусов этот путь соответствует карма-йоге, системе обуславливающей правильное поведение. А у славян этот путь назывался Кострома-Яга (согласно древнерусскому языку «Я» – творческое начало, «га» – дорога, поэтому «Яга» – дорога совершенства). После свержения богини Костромы, (до нас это дошло в традиции сжигания её чучела, что являлось невиданным святотатством в нашей древней вере, как, впрочем, и сжигание божественных символов, колёс, свастик и т.д.), были преданы анафеме и служители её культа, т.е. Коши.

Уровень жреца-Коша определялся не столько тем, насколько были подвластны ему события, сколько способностью сливаться с образом своего поклонения. Подтверждение этому мы находим у исследователя древних культов Г. Райта в его работе «Свидетель колдовства», где жрец только тогда считался жрецом, когда способен был превратиться в животное, которому поклонялось племя. Волхв, достигший ликантропии[1] – слияния с образом тотемного животного, получал право называться Кошем.

В славянских сказках мы читаем о чудесных способностях Кощея Бессмертного и находим указание на способы достижения его бессмертия. Они становятся ясны, если проанализировать сцены, описывающие способ убийства Кощея. Согласно различным вариантам сказок, для этого необходимо убить зайца, затем утку, разбить яйцо и сломать выпавшую из него иголку, т.е., говоря современным языком, разорить жильё Кощея Бессмертного, в котором заключается вся его чудесная сила. Причём, сам соперник Кощея этого сделать не мог, а прибегал к помощи животных и растений, которым он перед этим чем-то помог. Мы видим здесь элементы животной магии, широко распространённой у древних народов. Когда человек долго живёт в одном месте наедине с дикой природой, он образует с данным местом биоценоз, т.е. у него возникает незримая связь со всеми живущими от него неподалёку обитателями животного и растительного мира, и он невольно обретает силу всего живого сообщества, дающую ему все чудесные способности, описанные в сказках.

Биоценоз это не только совокупность животных и растительных организмов, тесно связанных между собой трофическими и другими связями. Это более, чем живая система, по своей организации она стоит над биологическим организменным уровнем. Как только клетке удалось изолироваться от внешней среды и создать постоянство внутренней среды (называемое гомеостазом), она приобрела удивительные свойства живого вещества: способность к самообновлению, восстановлению, размножению, сигнализации и т.д. Точно также и биоценоз, как только Кошу удаётся вписаться в цикл обмен веществ между животными и растениями, он обретает, в соответствии с законами синергетики, все чудесные свойства надбиологического уровня – становится единым огромным организмом, который может управляться разумом и волей одного разумного существа или коллектива! Птицы играют роль сигнальной системы, хищники, подобно печени, несут защитную функцию от ослабленных и больных животных, растения выполняют роль желудка, способствуют накоплению вещества и энергии.