Анна Очкина - Левая Политика. Между выборами и забастовками

• Название: Левая Политика. Между выборами и забастовками
• Автор: Анна Очкина
• Жанр: Политика
• Год: 2008

«Левая политика» — независимое непартийное издание. Материалы журнала посвящены взаимодействию левых и социальных движений, реформе образования, опыту профсоюзов и левых партий в разных странах мира, исследованию глобализации. Издание является площадкой для теоретических дискуссий о путях левой идеологии в современном мире. Авторы принадлежат к разным левым течениям. Также в журнале публикуются рецензии на новинки философских, социологических и политологических работ, выходящих в России и в мире. Журнал стремится перенять опыт как «New Left Review начала 1970-х годов, так и русских толстых журналов XIX века, сыгравших немалую практическую роль в освободительном движении.

---

Тем временем большая часть RESPECT продолжит свою работу по строительству широкого левого спектра. Конечно, после раскола нам будет тяжело. Но мы уверены, что в ближайшем будущем развитие политической ситуации в Британии создаст новые возможности для проекта коалиции RESPECT.

Перевод с английского и примечания Ильи Будрайтскиса

Кризис в коалиции Respect: SWP делает шаг назад

Сельма Якуб

Сельма Якуб (Salma Yaqoob) — ведущий активист движения против войны в Ираке, один из основателей коалиции RESPECT. В настоящее время — заместитель председателя коалиции, депутат городского совета Бирмингема, лидер коалиции «Остановим войну» (Stop the War Coalition) Бирмингема и официальный представитель городской мечети.

Признаюсь: во всех многочисленных статьях, посвящённых расколу в RESPECT, меня меньше всего интересует, кто и что сделал или сказал на том или ином собрании. Куда интереснее в этих статьях политический анализ событий. Например, анализ, который делают два члена руководства Социалистической рабочей партии (SWP) — Крис Харман и Мартин Смит. Я хочу обратить внимание на три ключевых аспекта дискуссий вокруг раскола коалиции. Первый — постоянные заклинания против исламофобии, заменяющие настоящую борьбу с причинами этого явления. Второй — примитивное, а потому неверное понимание SWP соотношения динамики между национальным и классовым вопросами, и неверными выводами, которые делаются на этой основе. И, наконец, третий — как сохранить политическое единство проекта RESPECT, родившегося из оппозиции войне, неолиберализму и расизму.

Лидеры SWP последнее время любят пугать окружающих призраком реакционных фундаменталистских сил, рвущихся к захвату RESPECT. В своей статье в декабрьском номере Socialist Review национальный секретарь SWP Мартин Смит утверждает: «Раскол усилит в “обновлённом” RESPECT позиции исламистов, имеющих прочные связи, в том числе, с “Джамаат-и-испами” (крупнейшей исламистской партией Пакистана). Я не думаю, что это сделает коалицию привлекательной для социалистов».

Ему вторит Крис Харман, ещё больше сгущая краски и добавляя мрачные подробности: «… некоторые друзья Гэллуоэя в Исламском Форуме Европы связаны с “Джамаат-и-испами” в Бангладеш. эта партия участвовала в вооружённом подавлении освободительного движения в Бангладеш в 1969 году, которое предшествовало отделению страны от Пакистана; в обеих странах она и сейчас использует прямое насилие против левых в кампусах». Этот аргумент подсказывает читателю недвусмысленный вывод: консервативные исламисты готовы атаковать левых и внутри RESPECT. Подобные обвинения мы слышим уже далеко не в первый раз, они преследовали коалицию практически с момента её основания, в том числе и со стороны масс-медиа, поддерживающих войну в Ираке.

Но прежде чем заниматься поисками консервативных исламистов внутри RESPECT, необходимо для начала выяснить, как они проявляют себя в британском обществе в целом. Вот моё мнение по этому поводу, высказанное около двух лет назад:

«Доминирующий характер радикализации мусульман в современной Британии приводит не к религиозному экстремизму или терроризму, но идёт в противоположном направлении — к политическому диалогу в новой, радикальной и прогрессивной коалиции, которая смогла бы объединить мусульман и немусульман для поиска парламентских и внепарламентских стратегий для эффективной борьбы за перемены… появление этого нового и прогрессивного радикализма означает решительный разрыв с теми, кто стремится привести ислам в Британии к конфронтации с другими социальными группами британского общества».

В своей статье я также привела множество примеров участия мусульман в самых разных кампаниях и инициативах — от антивоенного движения до Европейского Социального Форума, от политических альянсов с Кеном Ливингстоном[44] до появления RESPECT.

Два года спустя мы видим развитие этих процессов. Решение Мусульманского совета Великобритании (MCB)[45] прекратить бойкот Дня памяти Холокоста, высказывания председателя MCB Мохаммеда Бари о том, что половая дискриминация «оскорбительна», и растущее взаимодействие MCB и Конгресса профсоюзов Британии показывают важность происходящих изменений. Реакционные и консервативные фундаменталисты, конечно, существуют, и их влияние продолжает расти. Но они являются нашими противниками. И основной вектор политического развития мусульман направлен в сторону прогрессивных идей.

Этот тренд находит своё яркое выражение в RESPECT; коалиция вбирает в себя значительное число мусульман, которые стремятся сохранить свою религиозную идентичность, соединив её с борьбой за социальную справедливость.

Верным признаком этой тенденции явилось отсутствие серьёзного противостояния внутри RESPECT по конфессиональным вопросам, характерного для общества в целом. Это касается и вопросов о праве на аборт, гомосексуальности, гендерного равенства и религиозных школ. Для многих людей эти вопросы — дело их личной позиции и личной веры. Но мы не можем игнорировать и тот факт, что каждая из этих проблем имеет важное политическое и общественное значение. И в этом контексте апелляция к праву на самоопределение, свободе и равноправию чрезвычайно значима. И если мусульмане требуют уважения к своей вере и своему образу жизни, они точно так же должны уважать права и выбор других.

Мы стремимся именно к созданию альянса, основанному на универсальных ценностях справедливости и равенства, внутри которого есть место для любых идеологических (и теологических) взглядов. Но все участники такого объединения готовы защищать права и свободы каждого. Это альянс, основанный на признании необходимости социального прогресса. Внутри RESPECT не существует мусульманской группы, стремящейся придать политической повестке дня коалиции шариатский оттенок. Точно так же в RESPECT нет никаких признаков «энтристской» деятельности «Джамаат-и-ислами» или любой другой исламистской группы.

В период, когда я занимала пост вице-председателя RESPECT, SWP ни разу не заявляла об опасности исламизма внутри коалиции. И нет никаких признаков, что такая опасность возникнет после ухода SWP. Характерно, что единственным исламским деятелем, который выступил на конференции обновлённой RESPECT (RESPECT Renewal), был Тарик Рамадан, наиболее современный и прогрессивный деятель в сегодняшнем европейском исламе. Опасность нынешней позиции SWP — в повторении аргументов проимпериалистической левой, стоящей по колено в мутной воде исламофобии.

Уходят ли мусульмане Британии от борьбы против войны и расизма?

SWP полагает, что налицо отступление мусульман от радикальных политических требований, и Гэллуоэй лишь пытается приспособиться к повороту к консерватизму. Руководство партии считает, что этот поворот происходит в связи с последствиями терактов июля 2007 года. Такая точка зрения не соответствует действительности.

Нет никаких признаков того, что после попытки правительства инкорпорировать несколько заметных представителей мусульманского мира (для смягчения их оппозиции британской внешней политике или антиисламским кампаниям) происходит ослабление радикализации мусульман в ответ на войну и исламофобию. Горстка мусульманских лидеров, вовлечённых в эти игры, не пользуется серьёзной поддержкой снизу. Политические дивиденды, полученные лейбористами в результате «манёвра Брауна»[46], очень быстро обесценились. В то же время нарастает угроза нового наступления со стороны правительства на наши гражданские права, и нет никаких признаков того, что политика правительства Брауна как-то способствует снижению антиимпериалистических настроений среди британских мусульман.

SWP пытается использовать в качестве аргумента заметное снижение количество мусульман — участников антивоенных демонстраций. Но то, что антивоенное движение, даже на пике своей массовости, не смогло предотвратить вторжение в Ирак, неизбежно повлекло за собой деморализацию, которая распространилась не только в среде мусульман, но и во всём антивоенном движении. Численность демонстраций снижалась за счёт растущей пассивности почти всех составляющих антивоенной коалиции.

Радикальное неприятие «войны с терроризмом» среди мусульман продолжает расти. Это в полной мере проявилось во время израильской агрессии в Ливане, несомненно, проявится снова при любом новом событии такого рода — например, усилении давления на Иран. Кроме того, значение мероприятий, организованных различными исламскими институтами, вроде Глобальной конференции мира и единства или «Ислам Экспо», собирающих десятки тысяч участников, продолжает расти и после июля 2007 года. Большая ошибка рассматривать снижение лишь одной из форм активности мусульман — участия в антивоенной коалиции — как тенденцию к социальной пассивности вообще.