Элиза Дальян - В поиске чудесного: Исцеление осознанностью

• Название: В поиске чудесного: Исцеление осознанностью
• Автор: Элиза Дальян
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2010

В книге просветленной ученицы Ошо даются простые и четкие рекомендации о том, как:

- исцелить и трансформировать травмированный эго-ум, прорабатывая семь основных энергетических центров тела;

- преодолеть дуальность ума и развить внутреннего наблюдателя, что поможет нам пробудить волшебное состояние Сейчас, пребывающее в глубине нашей сущности;

- преодолеть три завесы иллюзии (личную, коллективную и космическую), которые мешают нам полностью присутствовать в Здесь и Сейчас и жить в соответствии с нашей истинной целью и предназначением.

Книга представляет собой практическое пособие, которое поможет вам избавиться от страха, боли и страданий.

---

Во время сеанса я впервые ощутил свой центр и на мгновение смог выглянуть из окутавшего меня облака мыслей и эмоций. После сеанса меня охватило чувство глубокой благодарности Маде и Вселенной; я испытал такое облегчение, такую радость, что плакал и смеялся одновременно. Я подумал, как много делал для самосовершенствования, испытал на себе такое множество техник и методов, но упустил самое главное — свидетеля, пребывающего в центре. Теперь я мог расслабиться и подчиниться ее руководству. Не важно, с какими препятствиями мне придется столкнуться, я верил, что она поможет мне их преодолеть.

Как любой хороший учитель, она задала домашнее задание. Она сказала:

— Некоторое время — недолго — ты будешь ощущать, как в тебе поднимается ощущение напряжения. Пусть тебя это не беспокоит. Напряжение — просто переход от старого шаблона мышления к новому зарождающемуся в тебе сознанию. Новому сознанию нужно время, чтобы сформироваться. Поразмышляй над вопросом: «Что бы я сделал, если бы обладал абсолютной свободой?». Заходи ко мне по-приятельски, не для беседы, а просто чтобы почувствовать тишину. И начни наблюдать свою внутреннюю тишину. Не разговаривай с собой, просто чувствуй и присутствуй. Разговоры уводят тебя из настоящего».

Прощаясь после первого сеанса, я спросил ее: «Откуда вы?» Она рассмеялась, будто я задал какой-то нелепый вопрос, и ответила: «Я отсюда». Я был настойчив и снова спросил: «Нет, я имею в виду, откуда вы родом?» На этот раз она ответила: «Из Армении». Но правдивым был ее первый ответ. Она отсюда. Или точнее, из «Здесь и Сейчас».

Мада принадлежит и всегда принадлежала Вселенной как безмятежная, одинокая и независимая жрица храма, какой я увидел ее во сне. Но есть в ней и другая сторона: она прямолинейная, практичная и сострадательная женгцина-мать.

Так завершилась наша первая встреча с Мадой. Однако настоящая работа началась только после того, как я прошел у нее первый семинар по медитации и просветлению, длившийся двадцать один день.

На семинарах, где Мада применяла активные медитации в сочетании с групповой работой и индивидуальными консультациями, она, используя свой целительский дар и врачебное чутье, указывала на те части моего тела, где отсутствовало сознание, и подсказывала мне, как работать с моим бессознательным. Ее указания возникали спонтанно, были прямыми и конкретными. Даже на самые запретные темы она говорила спокойно и деловито. Некоторые считали это сухостью или даже черствостью, но для меня такой подход оказался самым эффективным из всех испытанных мною доселе. Порой ее слова задевали меня за живое, обнажая рану, спрятанную в глубинах бессознательного, но как ни болезненны были эти переживания, они давали мне возможность совершить прорыв на пути к самоосознанию, приближали к исцелению и свободе от страданий.

Через несколько лет после первой встречи с Мадой в книге «Плоть дзэн, кости дзэн» Поля Репса и Ниогена Сендзаки я прочел историю под названием «Кочерга дзэн». В ней очень точно отображен этот аспект преподавательского стиля Мады.

Хайкун любил рассказывать своим ученикам об одной старой женщине, владелице чайной лавки, восхваляя ее за понимание сути дзэн. Ученики не слишком поверили ему и пошли в ту лавку, чтобы убедиться в правдивости его слов.

Встречая учеников на пороге лавки, старуха всякий раз спрашивала их, зачем они пришли: купить чая или прояснить ее понимание дзэн. Если было верно первое, она с готовностью их обслуживала. Если второе, она приглашала учеников зайти за ширму. Стоило им оказаться за ширмой, как она принималась бить их кочергой. Редко кому удавалось избежать ее ударов.

Мада разрушит все ваши представления о том, что такое просветление и какими бывают пробужденные. Она не вписывается ни в какие рамки и стандарты. Такое несоответствие стереотипам становится благом для ее учеников и клиентов. Правда, с другой стороны, им приходится очень нелегко. И хотя ее можно назвать целителем и духовным учителем, прежде всего она — мистик, человек который имеет прямой опыт переживания Божественного. Она — подлинный Бодхисаттва, достигший пробуждения и посвятивший свою жизнь пробуждению других людей.

Возможно, преподавательский стиль Мады подходит не каждому, но, по моему мнению, он невероятно отрезвляет и заставляет собраться. О таких, как она, мастер Лао-цзы говорил в Дао дэ цзине: «.. .Он ведет, опустошая умы людей и наполняя их сердцевину, ослабляя их амбиции и укрепляя решимость. Он помогает людям потерять все, что они знают, все, чего жаждут; он вносит смятение в умы тех, кто полагает, будто они обладают знанием».

Она весьма деловита и абсолютно практична. Она не станет тратить время на разглагольствования о любви, просветлении, абстрактных материях и доктринах. Вместо этого все время и энергию она направляет на практическую работу с учениками, помогая нам получить личный опыт и самим познать Истину.

Я с восхищением воспринял слова Мады о том, что эпоха гуру подошла к концу. Она не стремится подчинить себе учеников, сделать их зависимыми от себя. Она никогда не изображала из себя каменное изваяние на постаменте. От нее часто можно слышать, что она — обычный человек, такой же, как все, и у нее тоже есть своя жизнь и уроки, которые ей нужно пройти. Она призывает учеников брать на себя ответственность за свою жизнь и свой выбор. Один из ее основных уроков звучит так: «Вы должны сами делать свою работу. Никто не сделает ее за вас». Никто не несет ответственности за ваше счастье и вашу боль. Став учеником Мады, вы не сможете просто слушать или, как попугай, повторять ее высказывания. Вы должны практиковать и воплощать ее слова в своей жизни. Вам понадобится смелость и абсолютная самоотдача. И никакие уловки здесь не пройдут.

Последующие три года все мои усилия были сосредоточены на практике медитаций и работе с Мадой. После трех лет ученичества она попросила меня помочь ей с книгой, которую она писала вот уже несколько лет. Следующие два года я помогал ей в работе над рукописью. Должен сказать, что ежедневная работа над книгой способствовала моей трансформации даже более, чем все прошлые совместные занятия.

Когда мы с Мадой работали над рукописью, мне казалось, будто все, что я знал, стирается из памяти и я вновь превращаюсь в ребенка. В ее присутствии мое сознание в прямом смысле слова расширялось. То есть мне приходилось всегда присутствовать, пребывать в своем сердце, сохранять состояние невинности, наблюдать за своим умом, его суждениями, страхами и реакциями.

Это было весьма непросто. Мада, словно водопад, капля за каплей стачивала скорлупу моего «я». Много раз, когда я вечером возвращался домой, мне хотелось запереться у себя комнате и кричать от боли. И все только потому, что Мада сказала или написала нечто, задевшее мое эго, обнажившее его раны и страхи. Благодаря ей я понял истинный смысл слов Руми, который говорил, что мы должны разрушить здание эго, покопаться под его фундаментом в своем бессознательном и там отыскать сокровище подлинного «Я».

Как говорил Будда, «Пусть человек, который видит твои недостатки, будет для тебя искателем сокровищ. Общайся как с мудрецом с тем, кто говорит с тобой презрительно. Дружба с таким человеком пойдет тебе на пользу и не принесет вреда».

Каждую минуту работы с Мадой мне предоставлялась возможность сбросить еще немного излишков, и на следующий день, приступая к работе над книгой, я чувствовал себя легче, чем вчера. Со временем я научился бесстрастно наблюдать за своим умом, его мыслями и эмоциями. Я чувствовал, как во мне растет внутренняя легкость, и наконец достиг точки, когда вся моя жизнь стала медитацией. Это удивительным образом было и обычно, и необычайно. Теперь я знаю, что вся Вселенная — мой дом, и я не могу в нем затеряться.

Если бы я захотел сформулировать цель учения Мады, то она звучала бы так: помочь каждому настоящему ищущему совершить прыжок в безграничное неведомое пространство не-ума — безмолвный покой, существующий в глубинах нашего центра. У Мады есть одна отличительная особенность, которая выделяет ее на фоне других мастеров: она — практикующий целитель и мануальный терапевт. Правда, в отличие от других целителей, она не просто избавляет человека от симптомов заболевания, а стремится исцелить его от бессознательности и привести к осознанности.

Название «В поиске чудесного: исцеление осознанностью» эта книга получила в знак уважения к двум великим мистикам XX столетия — Георгию Гурджиеву и Ошо. В качестве ее предшественников можно назвать книгу П. Д. Успенского, посвященную учению Георгия Гурджиева, «В поисках чудесного: фрагменты неизвестного учения» (книга, подтолкнувшая Маду к ее собственным поискам) и книгу Ошо «В поисках чудесного», которая послужила для нее новым толчком на пути к просветлению. Для меня каждая из трех книг, посвященных Поиску Чудесного, — это попытка рассказать о том, что невозможно выразить словами.