Газета Завтра Газета - Газета Завтра 41 (1193 2016)

• Название: Газета Завтра 41 (1193 2016)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Из глубин Мёртвого моря

Из глубин Мёртвого моря

Владимир Бушин

о русофобах и "антисемитах"

На мою недавнюю статью "Отморозки и недоноски великих наций" откликнулись многие читатели. Напомню, что в статье я привёл довольно много совершенно оголтелых русофобских заявлений, сделанных не так давно в печати, по радио и с разного рода трибун некоторыми еврейского происхождения писателями, тележурналистами и просто профессиональными пустозвонами — Л.Улицкой, В.Познером, М.Жванецким, М.Веллером и др.

Ничего нового в таких болезненных припадках нет. Можно вспомнить хотя бы "Автобиографию" известного филолога М.С. Альтмана (1896-1980). Вспоминая своё детство в местечке Улла Витебской губернии, он писал: "Русские у евреев не считались людьми. Русских мальчиков и девочек называли "шейгец" и "шикса", т.е. нечистые. Для русских была особая номенклатура: он не ел, а жрал, не спал, а дрыхал, даже не умирал, а издыхал. У русского не было души, она только у еврея. Уже будучи в гимназии после хедера, однажды сказал отцу, что в прочитанном рассказе говорится, что капитан умер, а ведь он не был евреем, и надо было написать "сдох". Отец сказал, чтобы я не смел говорить это в гимназии… Моя бабушка Христа называла "мамзер" — незаконнорожденный, было у неё презрительное прозвище и для Богоматери. А когда однажды в Улле был крестный ход с иконами и крестами, бабушка накрыла меня платком: "чтобы твои светлые глаза не видели эту нечисть".

Со временем Моисей Семёнович сбросил полоумную мороку Уллы и даже, когда в 1970 году приехал в Америку повидать двоюродного брата Давида Аронсона, друга детства и юности, а тот потребовал разговаривать с ним не на русском, а только на еврейском или английском, брат Моисей плюнул на брата Давида, хлопнул дверью, ушёл и навсегда порвал с американским братцем.

Как видим, нынешние еврейские интеллектуалы Москвы и Ленинграда в лице названных в моей статье лиц ничего нового по сравнению с малограмотными собратьями из Уллы не придумали, суть одна. Разница только в том, что те не имели для пропаганды русофобии ни газет, ни радио, да и побаивались своей русофобии, как это ясно из эпизода с отцом Альтмана, который предостерёг сына от словечка "сдох" по отношению к русскому капитану, если его употребить в гимназии. А у этих, у нынешних болотных интеллягушек, все СМИ, все Лобные места в шаговой доступности, и опасаться им абсолютно нечего. Ну, в самом деле, чего опасаться, если их сородичи — четыре премьера, девять вице-премьеров, несчитанное число министров – один за другим, гуськом вразвалочку прошествовали и шествуют по России.

Но я, коммунист-гуманист, в своей статье всё-таки предложил, чтобы хоть Веллер, неутомимый, как пропеллер, или ещё кто подумали бы, чем может кончиться их раздувание антисемитизма; как к их грязной клевете отнеслись бы известные советские евреи, крупные русские писатели — Павел Антокольский, Илья Сельвинский, Михаил Светлов, Семён Гудзенко, Евгений Винокуров, патриотические, глубоко уважительные даже восторженные стихи которых о России, о русском народе я процитировал. Думаю, некоторых из этих поэтов или приведённые их стихи, допустим, Познер или Жванецкий, юморист молодецкий, и не знают. Поэтому приведу ещё строки Бориса Пастернака, имя которого уж особенно часто слетает с болотных уст.

Поэт рано утром едет в переполненной электричке из Переделкина в Москву. И что он видит?

В горячей духоте вагона

Я отдавался целиком

Порыву слабости врождённой

И всосанному с молоком.

Сквозь прошлого перипетии

И годы войн и нищеты

Я молча узнавал России

Неповторимые черты.

Превозмогая обожанье,

Я наблюдал, боготворя.

Здесь были бабы, слобожане,

Учащиеся, слесаря.

В них не было следов холопства,

Которые кладёт нужда,

И новости, и неудобства

Они несли, как господа.

Рассевшись кучей, как в повозке,

Во всём разнообразье поз,

Читали дети и подростки,

Как заведённые, взасос.

Москва встречала нас во мраке,

Переходившем в серебро,

И, покидая свет двоякий,

Мы выходили из метро.

Потомство тискалось к перилам

И обдавало на ходу

Черемуховым свежим мылом

И пряниками на меду.

И эти потомки тискаются — к микрофонам, телекамерам, трибунам. И чем они, немытые, нас обдают?

Кажется, все читатели поняли мою статью и поддержали её, кроме двух — Натана Розенберга и Аркадия Слуцкого, вроде бы живущих сейчас в Израиле. Первый написал, что да, мы, евреи, умные, замечательные, ловкие и живём прекрасно, а вы всегда будете бедствовать, и нет у вас выхода, - примерно так. Ну, что ему ответить? Разве что послать к царю Соломону. Второй, если верить интернету, учёный человек, профессор педагогики. Для него дать отпор русофобии — это антисемитизм.

Так и заявляет: "Типичный приём антисемита: то, что Вам не нравится в нескольких евреях, то, что сделали плохое несколько евреев, повесить на всех евреев, обвинить всех евреев". Но в моей статье прямо сказано: "Разумеется, речь идет не о всех евреях, среди которых немало честных, достойных уважения тружеников, а именно об отморозках и недоносках великой нации". И в другом месте своего письма учёный Слуцкий приводит эти мои слова, которые подтверждены всем содержанием статьи. Конечно, тут сразу можно задаться вопросом: неужели у этого учёного нет никакой связи между правым глазом, правым полушарием и левым глазом, левым полушарием?

Впрочем, он согласен со мной: "Лжецы среди евреев есть". Но называет тут известного писателя, моего давнего и доброго товарища Исраэля Шамира. Мы с Шамиром давно знакомы, встречались и у меня дома, и в публичных местах, дарили друг другу книги и, хотя не так давно разошлись в оценке книги Максима Кантора "Красный свет", это не помешало Исраэлю при нашей недавней встрече в ЦДЛ подарить мне свою новую интересную книгу "Сирийская атака Путина". И вот сам он оказался целью атаки Слуцкого. Могу вас заверить, сударь: атака ваша обречена на провал. В том, что вы сказали о Шамире, нет ни слова правды, а один сплошной антисемитизм.

Есть у Слуцкого и другие пассажи частного, персонального характера. Например: "Вам не нравится Д.Быков". Естественно, не нравится. Как и я ему. "Но он гражданин России и вправе говорить то, что думает". Разумеется, вправе. В пределах приличия — политического, литературного, человеческого. "Быков полуеврей, полурусский. Почему Вы не думаете, что то, что он пишет о русских, это написала его русская половина?" Я думаю вот о чём: если писала автономная русская половина, то где в это время была его еврейская половина? Что она делала? Почему не остановила его русскую дуру?

В своём циклопическом сочинении о Пастернаке (2006), распухшем от мармеладных восторгов до 900 страниц, Быков пишет: Россия сохранилась "не благодаря, а вопреки революции и всему, что за ней последовало". А последовали, как известно, ликвидация неграмотности, создание колхозов и совхозов, развитие передовой науки, культуры, мощной индустрии, разгром всеевропейского нашествия во главе с Гитлером, быстрое восстановление экономики после войны, овладение атомной энергией, прорыв в космос… И не благодаря всему этому, а вопреки. Кажется, так не думает даже товарищ Слуцкий.

Эта формула — "не благодаря, а вопреки" — перебрасывается либералами из уст в уста: Быков-Жириновскому, Жириновский — ещё кому-то… И тут же у Быкова — частный случай применения сей магической формулы: Верховный Главнокомандующий Сталин "не столько помогал, сколько мешал выиграть войну". Это тоже афоризм, обязательный для всего сообщества яйцеголовых. Но вот уже нечто персонально-быковское. Пастернак в составе бригады московских писателей в 1943 году выезжал на фронт в 3-ю армию генерала А.В. Горбатова. Встречались там, конечно, и с журналистами. И вот что пишет о них, казалось бы, биограф поэта, не знающий, как пахнут портянки: "ленивые военные корреспонденты, не привыкшие ни о чём задумываться, кроме гонорара". Это, скорей всего, черта автобиографическая. Тут не только подлость, но и невежество: он не может представить, что в иных случаях деньги потратить просто некуда. Но главное, как это — печататься и не получать гонорар, и не жаждать его? А вот так: в армейских и фронтовых газетах гонорара не было. Это я по себе знаю: в последний год войны печатался довольно много, и только один раз, уже на Дальнем Востоке, когда там война ещё не началась, получил деньги за стихи, но это был не гонорар, а конкурсная премия. И советую Быкову сходить в ЦДЛ. Там висит доска с именами погибших писателей-военкоров только Московского отделения СП. Встань перед доской на колени и попроси прощения.