Милослав Стингл - Таинственная Полинезия

• Название: Таинственная Полинезия
• Автор: Милослав Стингл
• Издательство: Издательство "Наука", главная редакция восточной литературы
• Жанр: Культурология
• Год: 1991
• ISBN: 5-02-016593-Х

"Таинственная Полинезия" - книга чешского писателя и путешественника Милослава Стингла, широко известного советскому читателю своими книгами об индейцах Южной и Северной Америки ("Индейцы без томагавков", "Тайны индейских пирамид", "Поклоняющиеся звездам" и др.). Настоящая книга - увлекательно написанный очерк истории, этнографии и культуры Полинезии, основанный на большом научном материале и личных впечатлениях автора.

---

Носители полинезийских религиозных верований (в том виде, какой они имели к моменту появления первых европейцев), так же как носители верований других зрелых культур, мыслят иными категориями. Они говорят о богах. Так же как, например, в древней Греции, здесь почитают нескольких главных богов, а жители некоторых островов даже приближаются к монотеизму, единобожию, являющему собой наивысшую возможную ступень религиозных представлений.

О поразительном единстве всей полинезийской культуры свидетельствует то обстоятельство, что на большинстве архипелагов этого огромного "треугольника" мы встречаем - да еще под одинаковыми именами - четырех главных богов. Все они мужчины, а один из них носит имя Тане (по-гавайски - Кане), что значит "Мужчина".

Первым среди этих четырех богов был, бесспорно, тот, кто - если бы появление европейцев не нарушило самостоятельного развития полинезийской культуры - явно стал бы единственным верховным богом обширных областей, расположенных главным образом в Центральной Полинезии, настоящим Иеговой Южных морей. Имя его - Тангароа (на других архипелагах - Тангалоа, Каналоа и т. д.)[181].

Полинезийские духовые музыкальные инструменты изготавливаются из ракушек, древесины, луба и растительных волокон.

Для большинства полинезийцев Тангароа был богом великого моря, окружавшего их небольшие земли. В качестве бога моря Тангароа был и патроном рыбаков.

Тангароа (на островах Общества - Таароа, на Гавайских островах - Каналоа и т. д.) на некоторых архипелагах считался также и творцом света. Почитатели Тангароа (в данном случае - Таароа), культовым центром которых был священный остров, Раиатеа, учили, что сначала он "сотворил" самого себя. После этого Тангароа долго жил и развивался в какой-то раковине, которая плыла в пустом пространстве, в том абсолютном ничто, которое существовало у истоков веков, перед актом творения.

В этой раковине самозародившийся бог лелеял свои замыслы. Здесь впоследствии он "сотворил" и всех других богов - атуау, тут - согласно некоторым верованиям - он "создал" и свет (до тех пор там царили тьма и тишина.). Затем в один прекрасный день раковина, в которой жил Тангароа, раскрылась, одна ее половина стала Землей, другая - Небом. О Тангароа рассказывается в бесчисленных легендах и преданиях полинезийцев. Тангароа из раковины, великий бог, "сотворивший" себя, "сотворил" затем и Вселенную, и Землю. "Сотворил" он и трех остальных великих богов, и всех других богов Полинезии...

Тане, Ту, Ронго и… Ио

В период, непосредственно предшествовавший появлению в "треугольнике" первого "белого", жрецы, особенно рьяные теологи из самого значительного религиозного центра Полинезии - с острова Раиатеа - разрабатывали культ бога Тангароа. Одновременно в эту вершинную (классическую) фазу развития их культуры полинезийцы почитали и трех других великих богов - Тане, Ту и Ронго.

Долгое время в религиозных представлениях "властителей рая" Тане ("Мужчина") занимал весьма привилегированное положение. На некоторых островах Океании, например на Мангаиа, он был даже наиболее почитаемым богом. Островитяне придумали для него множество лестных прозвищ. Например: "Тане - дарящий пищу", "Тане - берущий власть", "Тане - освятитель вождей", "Тане - грозовая волна" и т. д. Четыреста лет назад жители Мангаиа даже вели с приверженцами Тангароа длительную, кровавую борьбу, которая должна была решить, который из двух богов полинезийского пантеона займет высшую ступень.

Здесь, на Мангаиа (острова Кука), символом бога Тане был каменный топор, которым пользовались строители больших судов. В глазах полинезийцев Тане оставался как раз покровителем этого столь важного ремесла. Был он и патроном всех других ремесленников, а также богом лесов и "отцом" деревьев.

На Гавайских островах в древние времена Тане почитался еще и как покровитель всего живого. Выражением того, что Тане (здесь - Кане) считался на этом архипелаге первоначально "отцом" всего живого, является тот факт, что здесь его почитали как властителя сверхъестественной "живой" воды, "воды жизни", в существование которой верили островитяне.

На Гавайских островах и в иных местах Тане еще и бог Солнца. Вполне логично, что его супруга Хина - богиня Лупы.

Третьим великим полинезийским богом был Ронго (на Гавайских островах его называют Лоно). Для полинезийцев Ронго - прежде всего бог мира. Этот ласковый бог никогда не требовал человеческих жертвоприношений, скорее даже отвергал их. Он покровительствовал искусству, которое расцветает лишь в мирные времена (ведь еще древние римляне говорили: "Inter arma silent musae"[182]), особенно поэтам.

Последний из великих богов - Ту (по-гавайски - Ку) - прямая противоположность миролюбивому Ронго. Он - Марс Тихого океана, бог войны, покровитель полинезийских воинов. Именно этот атуа некогда слепил из красной глины и первого воина.

К Ту обращались с молитвами воинственные вожди, которые перед самым появлением европейцев в Океании с оружием в руках осуществляли объединение под своей властью ряда архипелагов. Так, на Гавайских островах именно Ку, а вместе с ним и еще одного кровавого бога - Каали почитал как своих личных богов объединитель архипелага - король Камеамеа I. В результате контаминации двух этих атуа возникло представление о боге Кукаилимоку, который - после того как Камеамеа I с успехом завершил свою объединительную миссию - благодаря этому властителю стал играть роль главного божества гавайского пантеона.

На островах Общества религиозные представления развивались особенно интенсивно. На острове Раиатеа происходили даже настоящие теологические собрания с дискуссиями об истинном подобии и сущности богов. Именно здесь возникло представление о кровожадном боге Оро, которому приносили человеческие жертвы.

Кроме четырех главных богов (полинезийцы называли их атуа, или акуа) обитатели "треугольника" почитали несколько десятков других. Ко многим из них обращались с молитвами (как к упомянутому выше таитянскому Оро) лишь на отдельных архипелагах и островах. Например, на острове Пасхи важную роль играл бог Маке Маке, нигде более не известный. Кроме многочисленных низших атуа "властители рая" поклонялись и "полубогам", или, как их называют ученые, - культурным героям. Одним из них был столь популярный Мауи - самый любимый персонаж полинезийских легенд, полубог, попытавшийся добыть для людей бессмертие.

Исключительно интересно проходило развитие религиозных представлений у высококультурных маори в Новой Зеландии. С одной стороны, они почитали четырех общеполинезийских великих богов, к которым добавляли еще двух местных - Тавхираматеа и Хаумиатикотика. По мнению маори, эти шесть богов были главными из семидесяти детей творцов-прародителей Ранги и Папа. Но в самом узком кругу жреческой элиты велись разговоры о едином, суверенном, нематериальном боге Ио, о высшем принципе.

Ио существует сам по себе. Он правит сам и сам себя сотворил. Ио управляет земным миром и Вселенной без помощи десятков низших богов, образующих иерархическую лестницу. Обряды в честь этого привилегированного бога совершались тайно. Рядовые члены новозеландского общества о существовании Ио вообще не ведали.

Культ Ио осуществлялся особой группой верховных маорийских жрецов, которых называли тохунга ахурева. Они собирались для свершения обрядов в закрытых домах, которые были одновременно университетами этого тайного учения о единственном, всемогущем и нематериальном Ио.

Предания маори повествуют, что в то далекое время, когда над многими вещами, Землей и Вселенной владычествовал великий бог Тане, он предложил жрецам, которые служили ему и мечтали о познании "полной, высшей правды", на выбор три корзины. В одной корзине бога Тане было "учение о добре", в другой - "учение о зле", а в третьей - "учение о ритуалах". Жрецы, собственно говоря философы, стремившиеся к познанию абсолютной истины, выбрали первую корзину. Открыв ее, они узнали, что все четыре великих бога - Тангароа, Тат, Ту и Ронго - воистину велики, но они служат лишь выражением, проявлением высшей божественной идеи, того самого Ио.

Корзина Тане сообщала об Ио:

"Он источник всей премудрости. Он бог, в коем заключены, в коем живут все боги".

В XIX в. были записаны и высказывания маори - участников тайных обрядов и учеников тайных школ, в которых постигалось учение об Ио. Они говорили о нем следующее:

Ио матуа: "Он отец всех вещей, явлений природы, растений, животных, человека и богов".
Ио матуа коре: "У него нет родителей (он сотворил сам себя)".
Ио те пукенга: "Он источник всего мышления, рассуждения, обдумывания".
Ио те вананга: "Он источник всех знаний".
Ио мата нгаро: "Его лик скрыт, невидим".
Ио те ваиороа: "Он источник и даритель жизни". 

Идеей Ио, трактуемой столь философически, развитие полинезийских представлений, бесспорно, достигло вершины. Глубже религиозные медитации[183] проникнуть не могут. Философская концепция Ио еще раз свидетельствует об исключительной зрелости культуры, которая оказалась способной создать такое в высшей степени абстрактное представление.