Амиран Сардаров - Жизнь с головой 2.0

• Название: Жизнь с головой 2.0
• Автор: Амиран Сардаров
• Жанр: Публицистика
• Год: 2014

Эта книга для тех, кто не хочет упустить свои лучшие годы. Не хочет провести их в иллюзиях, в занятиях теми делами, которые не приносят пользы и радости.

Когда задаешься какими-то фундаментальными вопросами, то не можешь жить дальше без ответов на них. Если не разрешить эти внутренние противоречия, то ни о каком большом успехе говорить не приходится.

Эта книга точно не для всех. Не для тех, которые уже нашли себя в чём-то малом и им не надо ничего нового. Их и так все устраивает. Работа, жена, дети. Стабильность, уверенность в завтрашнем дне. Кредит в банке. Куча обязанностей. Сидение в офисе и отпуск на две недели два раза в год по горящей путёвке. Им точно не до каких-то «поисков истины». Книга не для них.

---

Нужно уметь выходить в астрал, получать энергию из космоса.

Надо прорабатывать чакры.

Делать энергетические упражнения.

Уметь открывать своё сердце истине.

Нужно понимать вселенную не разумом, а своим сердцем.

Важно духовно расти.

Политика:

Нужен либерализм с демократией, свободные выборы.

Надо вернуться к опыту товарища Сталина.

Монархия ― это лучшая форма прав-ления.

Столицу перенести обратно из Москвы в Петербург.

Пока Ленина из мавзолея не вытащим, вообще ничего не получится ― это же мистический символ, и его энергетика блокирует любые положительные начинания.

Все проблемы от мигрантов.

Все беды от жидомассонского заговора.

Во всём виновата Америка.

Список можно продолжить. Берём любую область: религия, бизнес, отношения и прочее. Можно написать сотню штампов и ритуалов, которые человек использует для своей жизнедеятельности. Когда голова забита огромным количеством стереотипов и иллюзий, то о мышлении и анализе говорить не приходится, не до жиру. «Жёсткий диск» переполнен, недостаточно места для новой информации. Пока не отформатируешь ненужное ― новое не устанавливается.

Но это ни в коем случае не мешает думать, что у нас есть «своя точка зрения». Пытаемся «донести истину», а в голову даже не приходит мысль, что может быть мы отстаиваем не свою точку зрения, а некого гуру или автора, который на сегодняшний день нам импонирует. Это не обязательно конкретный человек ― как вариант, некое модное явление.

За всю историю человечества «своё мнение» имели человек пятнадцать, и назывались они великими философами. Они обладали своим видением и мышлением. Ещё несколько тысяч выдавали некие интерпретации этого мнения. А остальные миллиарды только и могут делать, что повторять что-то когда-то от кого-то услышанное или прочитанное.

99% людей занимаются отстаиванием какой-то точки зрения, которую даже толком не понимают. А совсем всё плачевно, когда застреваешь на некой конкретной иллюзорной картине мира и в ней засахариваешься. Особенно к этому склонны пожилые. То убеждение, которое они когда-то уловили и запомнили ― будут утверждать всю оставшуюся жизнь.

Есть люди, которые неосознанно, «интуитивно», держат баланс между бредовой реальностью и просто бредом. Если повезёт, то достигают очень больших высот. И есть те, кто научился смотреть на жизнь осознанно и чётко, они знают, что нужно делать, и, главное, как. Они не тешат себя иллюзиями, а планомерно оттачивают свой навык для достижения своих целей.

Состояние заблуждающегося человека выгодно на всех уровнях человеческого общества. Чтобы быть «хорошим» человеком ― думать вредно, надо просто выполнять набор условных правил на все случаи жизни.

Мама любит тебя, когда ты беспрекословно выполняешь все ёе требования.

Жена любит тебя, когда ты выполняешь свой «долг», даёшь ей деньги и ничего не требуешь взамен.

Начальник хвалит, когда выполняешь всё в срок и перерабатываешь без сверхурочных.

Действительно, почему бы не любить хорошего человека?

Меньше думаешь ― лучше встраиваешься в общество. Все любят, всем удобен.

Больше думаешь ― начинаешь задавать вопросы. Начинаешь задавать вопросы ― начинаешь раздражать окружающих. Начинаешь раздражать окружающих ― появляются проблемы.

Выскочек никто не любит.

Язычество и православие

Неважно, во что вы верите, в великое светлое будущее, в коммунизм, в бога. Если вы внушаете себе любую идею бездоказательно, она является верой.

Сергей Савельев — профессор, доктор биологических наук.

По происхождению я курд-езид. Корни из северного Ирака, родился на Кавказе, вырос в Москве. Впитал менталитеты и знаю их даже не с двух сторон, а с трёх. Ближневосточный, кавказский и русский.

Родственники  живут по традиционным восточно-кавказским обычаям. Но езиды не мусульмане, а язычники и солнцепоклонники. При виде солнца нужно проводить рукой около подбородка ― это такой ритуальный символ.

Меня всегда удивляло, что, живя в Москве и будучи язычниками, мои родственники периодически ходили в православную церковь ставить свечку. Дома держали иконы. То есть одновременно были и язычниками и православными. С самого детства я начал задаваться вопросами, а что вообще происходит и как такое может быть?

Мне было лет десять, когда мой русский друг Вова порекомендовал прочитать евангелие от Матфея. Я прочитал, и вот тут у меня уже совсем началась каша в голове. С одной стороны, мама мне говорила про восточные традиции, с другой ― какие-то православные христианские. Каждый тянет на себя, что только у него всё самое верное, а остальное ерунда. К тому же всё это ещё не состыковывается с реальной жизнью.

Когда я переехал в Москву в возрасте семи лет, помню, как знакомился с русскими ребятами во дворе, и производил на них неоднозначное впечатление. Дети либо смеялись над моим акцентом и фразами а-ля «пойдем скамейка посидим», либо подкалывали, когда я пытался «дать крутого». Я уже в детстве  начал испытывать «когнитивный диссонанс», если выражаться психологическими терминами.

Первый мощный конфликт программ у меня случился именно из-за всех этих культовых поклонений. Я молился «Отче наш» (знал наизусть), а когда был с родственниками, то при виде солнца повторял этот ритуал с поднятием руки к подбородку. А потом, в православные праздники, шёл с друзьями в церковь ставить свечку. Был вот такой винегрет в голове.

При этом, я везде искренне пытался соблюдать традиции настолько, насколько это возможно. Считал, что это не просто важно, а жизненно важно! В меня вбили это убеждение, что «если ты себя хорошо ведёшь, то тебе воздастся». Это витало в каждой фразе типа «бог ему судья». Если случается какая-то неприятность, то следует комментарий, что «бог хороших людей видит, он всегда поможет». Вот это всё подсознательно программировало на то, что я обязательно «должен быть хорошим». Я действительно верил в загробную жизнь, потусторонний мир. Выполнял ритуалы и пытался умаслить бога, чтобы попасть в рай.

***

Вера и иллюзии это способ обращения к самым диким, животным началам человека. Вот почему любая вера энергетически поддерживается мозгом. Когда человек верит, он не испытывает затруднений, а испытывает только наслаждение.

Сергей Савельев — профессор, доктор биологических наук.

В какой-то момент я начал задаваться вопросами, что как-то всё это странно. Когда я с русскими друзьями ходил в православную церковь, то там были одни старики. Даже не люди среднего возраста, а именно бабушки и дедушки. Молодёжи практически не было. Это всё не могло не наводить на мысли, что «что-то тут не так».

Вначале я задавал вопросы друзьям, которые давали шаблонные ответы: «Бог есть, надо быть верующим, а если согрешил, то иди в церковь, поставь свечку и помолись». Потом пытался копнуть глубже и спрашивал: «А как быть с тем, что вот ты бухаешь, куришь марихуану и крадёшь на работе, и при этом веришь в бога?». Был у меня знакомый, который часто рассказывал про бога, при этом сам, подрабатывая курьером в интернет-магазине, постоянно подворовывал на заказах. Но у него это особо не вызывало противоречий, и он продолжал искренне верить.

Меня поражало, что все вокруг, любой национальности и религии, соблюдали некие ритуалы и обычаи, но когда кого-то из них я спрашивал, зачем всё это нужно и какой в этом смысл, то никто ничего ответить не мог. Тупо соблюдали ритуалы, но не разбирались, зачем они вообще нужны и что дают. Каждый интерпретировал на своём простом уровне, дескать «замолить грехи, чтобы было счастье, чтобы богатство появилось». У них постоянно присутствовала попытка услужить и понравиться неким высшим силам.

Кавказской молодёжи, которая меня окружала, многим из них, было даже наплевать, какой соблюдать ритуал. Считающий себя христианином мог соблюдать какой-то исламский ритуал, потому что ему кто-то сказал, но не разъяснил о чём вообще речь. Чтением первоисточников там никто не занимался — как говорили «старшие», в то они и верили. А у езидов эти источники тогда вообще негде было найти — только сейчас можно прочитать в википедии. Поэтому любой бред, который кто-то генерировал в порыве религиозного угара, брался на веру и исполнялся. Передавалось всё на словах, интерпретировалось и искажалось. Никаких канонических текстов не было. Обычно всё это было на уровне «вот, я слышал». Как индейские байки за костром.

У меня возникло ощущение всеобщего лицемерия. В соблюдении ритуалов я увидел попытку подкупить некие высшие силы.  Мне было лет пятнадцать, когда я полностью разуверился в религии. Информации во мне накопилось так много, что просто было абсурдно верить в бога или загробную жизнь.