Петер Сьёстедт - Как психоделики повлияли на философию

• Название: Как психоделики повлияли на философию
• Автор: Петер Сьёстедт
• Жанр: Философия

Философия сама по себе нередко является нам как изменяющий сознание опыт, новая версия восприятия нашей Вселенной, иногда настолько радикальная, что становится потенциально опасной. Таким образом, философия может рассматриваться как психоактивная субстанция, тогда как роль самих психоактивных веществ в философии не очевидна. В этом более-менее хронологическом обзоре мы прольем свет на историю выдающихся западных философов, принимавших психоделические вещества, и выясним, как это могло воздействовать на их идеи — то есть, как галлюциногены повлияли на философию.

---

Наблюдение

«Наблюдение» было величайшей вещью, которая так никогда и не произошла с психоделических миром. Проект был задуман Хамфри Осмондом, нейрофилософом Джоном Смитис и Олдосом Хаксли в 1950-е годы. Его целью, как ее обрисовывал Осмонд, был сбор «персональных наблюдений за опытом употребления мескалина среди 50–100 видных представителей философии, литературы и науки»50. В число ведущих интеллектуалов входили С.Д. Брод, Э. Д. Эйер, Г.Г. Прайс, Д.С. Дюкасс, Гилберт Райл, Карл Юнг, Альберт Эйнштейн и романист Грэм Грин. Упомянутые личности проявили значительный интерес к проекту, однако, к сожалению, «Наблюдение» не получило финансирования — организаторы частично возлагали вину за отказ на нудный редукционизм эпохи.

Безусловно, жаль, что первая волна изучения психоделиков случилась именно тогда, когда философия разума переживала спад. Когда видение мозга как суммы его функций, физического состояния или физической сущности было наиболее популярно среди западной интеллигенции. Если бы сейчас, когда имеются более новаторские и разнообразные теории в сфере мозг-материя — «узел мира», как это называл Шопенгауэр, — снова появилась идея провести «Наблюдение», проект мог бы получить финансирование.

Конец Времен

Опыт употребления галлюциногенных веществ во многом повлиял на ряд философов различных школ. Многогранная, аномальная, чужеродная, внушающая благоговейный ужас и зачастую пугающая природа мира психоделических веществ не представляет собой легкий предмет для анализа. На самом деле, зачастую она переступает границы феноменологических критериев, которые используются при анализе. Однако в таком случае подобные новые феномены могут восприниматься как пополнение феноменологического арсенала, а не мистические аномалии, к которым следует относиться с философским пренебрежением. Э. Н. Вайтхед отмечал:

[Весь] смысл удачного эксперимента состоит в том, чтобы проникнуть в непознанное, никем не испытанное… Философия — мистическая наука, если хотите, поскольку мистицизм представляет собой прямое погружение в никем не описанные глубины. Однако основная задача философии — рационализировать мистику: не объясняя ее, а вводя в употребление новые вербальные характеристики, рационально соединенные между собой51

Ссылки

1. «Процесс и реальность. Очерк космологии», т. II, глава 1, § 1.

2. 69c — d.

3. «По дороге в Элевсин», глава 2, стр. 42.

4. 250b — c.

5. «По ту сторону добра и зла», предисловие.

6. «Критика чистого разума».

7. «Система трансцендентального идеализма» (1800).

8. «Исповедь англичанина, употреблявшего опиум», стр. 236–238.

9. См. его книгу «Память и материя».

10. Как Дэви пишет о себе в Consolations of Travel or The Last Days of a Philosopher, «Диалог пятый. Химический философ».

11. Researches, chemical and philosophical chiefly concerning nitrous oxide, or diphlogisticated nitrous air, and its respiration (1800), стр. 488–491.

12. Четвертый диалог.

13. «О свободе воли», глава 3.

14. «Ecce Homo. Как становятся сами собою», предисловие, § 2.

15. «Ecce Homo. Как становятся сами собою», глава «Почему являюсь я роком», § 1.

16. Середина декабря 1882 года.

17. Элизабет Фёрстер-Ницше. The Life of Nietzsche, том II, глава XXVII.

18. «Галлюцинации», глава VI, стр. 115–116.

19. «Галлюцинации», глава VI, стр. 109.

20. «История западной философии», глава 25.

21. Friedrich Nietzsche, the Dionysian Spirit of the Age (1906), глава IV.

22. Conversations with Nietzsche, § 52, стр. 164.

23. «Многообразие религиозного опыта», часть 16.

24. См. The Anaesthetic Revelation and the Gist of Philosophy Пола Блада (1874).

25. «Вселенная с плюралистической точки зрения», часть 8.

26. «Субъективные эффекты вдыхания закиси азота». Mind, том 7, 1882.

27. У Генри Бергсона: Ключевые сочинения.

28. Хаксли, стр. 10.

29. In Noumenautics (2015), глава. 4: ‘Bergson and Psychedelic Consciousness’. Это эссе, вышедшее из моей речи о предмете на Breaking Convention conference (2013) в Лондоне.

30. Выдержка из этого разговора была опубликована в The Huffington Post. (12/04/2016; обновлено 13/04/2016; проверено 21/7/2016).

31. Отсюда: http://vk.cc/5zqknq (24/01/2012; проверено 21/7/2016).

32. Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=Sw-OmHFXHs0.

33. Quoted in Marincolo, часть 3, § 2, стр. 129.

34. «О гашише», часть 2 (написано 15-го января 1928 года в 15:30).

35. «Что гашиш сделал с Вальтером Беньямином», часть 3, стр. 138.

36. «О гашише», часть 11 (22 мая 1934 года).

37. В книге «В стальных грозах».

38. Gesamtausgabe IV. Band 90, Эрнст Юнгер.

39. Под названием Psykonauterna.

40. Письмо датировано 3/3/1948 — цитируется у Хофманна, стр. 74.

41. Письмо датировано 17/12/1961.

42. «ЛСД — мой трудный ребенок», часть 7.

43 Alternating Current, глава. 2, стр. 83–86.

44. Эссе об освобождении, глава. 2, стр. 36–37.

45. Sartre by Himself, стр. 27.

46. Sartre by Himself, стр. 37–38.

47. «Психоделия» (2012).

48. Интервью с Чарльзом Раусом — из Plant, глава. 7, стр. 152.

49. Смотри книгу Мишо о мескалиновых трипах, Miserable Miracle (с современным предисловием за авторством Октавио Паца).

50. Эти сведения были взяты из книги дочери друга Хаксли, под названием «Руки Олдоса Хаксли».

51. Modes of Thought, главы III … IX.