Анатолий Фоменко - Методы статистического анализа исторических текстов (часть 1)

• Название: Методы статистического анализа исторических текстов (часть 1)
• Автор: Анатолий Фоменко
• Издательство: Наука
• Жанр: История
• Год: 1999
• ISBN: 5-02-013542-9

Книга посвящена новому направлению в современной прикладной статистике. Предлагаются эмпирико-статистические методы распознавания зависимых и независимых текстов, в том числе исторических, т. е. текстов повествовательного характера, например хроник, летописей Эти методы позволяют во многих случаях датировать древние тексты, описанные в них события и могут применяться для анализа текстов самой разной природы, в теории распознавания образов, при анализе генетических кодов, для уточнения дат древней хронологии. Представлен богатый научный материал — результаты статистической обработки хроник, древних астрономических сообщений, летописей. Книга стала уникальным явлением в мировой научной литературе по прикладной статистике.

Для специалистов в области математической статистики и распознавания образов, лингвистики, филологии, хронологии, истории, а также широкого круга читателей.

---

Сложное, и на первый взгляд беспорядочное движение планет вызвало в древности представление о взаимозависимости планет и человеческих судеб. Объективно это представление было подготовлено бесспорной связью чередования времен года с расположением небесных светил. Так возникла астрология — наука о планетах, звездах и их влиянии на судьбы людей.

Астрологическими текстами пронизана значительная часть средневековой литературы, особенно астрономические трактаты, вплоть до времен Кеплера и даже после него. При этом сложилось несколько конкурирующих астрологических школ. Это привело к пестроте символики, использовавшейся средневековыми астрологами. Поэтому нельзя говорить об унифицированных астрологических обозначениях. Более того, каждая средневековая школа вырабатывала свою систему языка и символов. Полезно напомнить, что современные обозначения планет были введены астрологами. Названия дней недели в некоторых языках, — например, в английском, французском, немецком, — также напрямую связаны с астрологическими представлениями [120а].

Планеты описывают на небе приблизительно одну и ту же траекторию. Круг их движения вдоль плоскости эклиптики назван Зодиаком. Он разделен на 12 частей — созвездий [144]. Астрология считала, что существует особая связь между планетами и каждым из созвездий Зодиака [120а]. На этот счет была разработана детальная теория. В частности, каждое созвездие и каждая планета были наделены «характером». Например, Марс — воинственен, Юпитер божественен, Сатурн — смертоносен и т. д. В так называемых «Четырех книгах» средневековых астрологов говорится: «Марс сушит и сжигает, его цвет, цвет огня (красный).» Цит. по [120а]. Планетам приписывался и цвет. Так, Марс считался красным, Сатурн — бледным и т. д. [120а]. Особое внимание уделялось сочетаниям планет и созвездий. Например, вступление кровожадного Марса в знак (то есть в созвездие) Льва считалось чрезвычайно опасным, предрекало войны, кровопролития. Вступление зловещего Сатурна, «бога смерти», в знак Скорпиона расценивалось как указание на моровые поветрия, на чуму. Вообще, считалось, что Сатурн и Скорпион — символы смерти [120а].

При движении Земли вокруг Солнца проекции планет на неподвижную сферу звезд движутся скачками. При движении между звездами с запада на восток, каждая планета, расположенная ВНЕ орбиты Земли, сначала замедляет свое движение, потом останавливается. Затем начинает попятное движение, снова остановка и, наконец, — возобновление движения с запада на восток. В результате возникает вытянутая петля — проекция земной орбиты через планету на неподвижную сферу звезд. СКАЧКИ эти были, конечно, давно замечены и привели к сопоставлению планет с КОНЯМИ, скачущими по небу.

ГОРОСКОП — это расположение планет в каких-либо созвездиях зодиака. Например, Марс — в Деве, Сатурн — в Рыбах и т. д. Гороскопы можно вычислять. Вопрос о нахождении планеты в том или ином созвездии — это вопрос о ее попадании в сектор ширины около 30 градусов. Причем, для многих задач достаточна точность плюс-минус 5 градусов по долготе. При этом определять ШИРОТЫ планет не нужно. Дело в том, что их отклонения от эклиптики незначительны с точки зрения попадания в созвездие. Поэтому старые письменные источники, содержащие гороскопы, обычно указывают только зодиакальное положение планет. Зафиксировав в какой-то момент времени, например сегодня, расположение планет по созвездиям, и зная численные величины периодов обращения планет вокруг Солнца, можно, откладывая назад (или вперед) целые кратные этих периодов, получать положения планет в зодиаке в прошлом, или в будущем. В наше время составлены таблицы различной точности, определяющие положения планет по созвездиям зодиака. Таковы, например, таблицы П. Нейгебауэра, Ньюкомба, Леверрье, Морозова и др. См. также [310]. Подобные таблицы отвечают на вопрос: каково было в такой-то день такого-то года положение планет на зодиаке. Н.А. Морозовым и М.А. Вильевым были составлены также и обратные таблицы, показывающие — в какие годы реализовывалось данное положение планет [141], т. 4. Сравнительно недавно появились хорошие компьютерные программы разной степени точности для расчета гороскопов.

Следует отдавать себе отчет в том, что сегодня мы уже смутно представляем стиль мышления средневекового астронома-астролога. Астрологическая окраска окружающего мира пронизывала мировоззрение многих средневековых ученых, причем — не только астрономов. Средневековые астрономические книги переполнены астрологической символикой, хотя описывают реальные небесные явления. Все эти книги были для их авторов и читателей не шифром, а привычной формой записи наблюдений за небом. Для нас же эта идеология уже в значительной мере утрачена. Потому для понимания подобных книг сегодня приходится изучать язык их символов. Обзор идеологии средневековой астрологии дан, например, в [199]. Религиозный историк Трельс-Лунд ярко описал картину научного мировоззрения средних веков в Западной Европе. В этом мировоззрении астрология занимала одно из ведущих мест, как фундаментальная наука о вселенной.

О планетах: «Такие странные движения могли быть истолкованы лишь одним способом: как проявление чего-то произвольного, как доказательство самостоятельной жизни… Над всем этим вращается непрозрачный небесный свод, на котором „посажены звезды в фигурах, имеющих сходство с животными“… Это было не что иное, как АСТРОНОМИЯ, ПРЕВРАЩЕННАЯ В РЕЛИГИЮ… Так возникла наука и искусство, которое на протяжении многих веков (до XVIII века — А.Ф.) неотразимо приковывало к себе всеобщее внимание и считалось венцом человеческого знания» [199], с. 24–26.

В книге [199] приведены фрагменты из Библии, носящие, по мнению Трельс-Лунда, астрономический характер. К этому вопросу мы вскоре вернемся.

Расцвет научной астрономии неизбежно породил и ответвление от нее — так называемую прикладную астрологию, т. е. науку о предсказании судеб людей, государств, царей, по движениям планет, «по звездам». В средние века в Западной Европе астрология опиралась на государственную поддержку [199]. Астрономии с примесью астрологии уделяла внимание и римская церковь, используя ее, в частности, для календарных целей [199].

«Астрология сделалась главной наукой того времени, основой всех остальных» [199], с. 166.

«Если мы в настоящее время взглянем беспристрастно на астрологию XVI века… то первое, что мы испытаем, это — изумление по поводу той громадной роли, какую играла в ту эпоху вера во влияние звезд. Не только невежественная масса верила в него, ее примеру следовали и выдающиеся люди… Достаточно только обратить внимание на массу сочинений по астрологии, которые появились в XV и XVI веках. Сочинения, которые сохранились в двух только главных библиотеках Копенгагена, составляют довольно объемистую груду… Писали эти сочинения не какие-нибудь неизвестные люди, а выдающиеся умы своего времени. В Скандинавии XVI века, например, нет ни одного имени, которое можно было бы поставить на ряду с величайшим представителем точной науки, Тихо Браге…. популяризатором Генрихом Рантцау, штатгальтером Шлезвиг-Голштинским» [199], с. 169.

О Тихо Браге: «Вся его научная деятельность была до известной степени посвящена ее (т. е. астрологии — А.Ф.) развитию» [199], с. 169.

В Германии то же самое можно сказать о Меланхтоне и Кеплере. Астрология процветала при дворах европейских монархов во Франции, Англии, Италии. Известно, что Рудольф II, Луиза Савойская, Екатерина Медичи, Карл IX, Генрих IV и другие западно-европейские правители активно поддерживали астрологию [199], с. 170–171.

Меланхтон утверждал, что Библия прямо указывает на божественное происхождение астрологии [199], с. 175. В средние века считалось несомненным, что многие фрагменты, например, пророческих книг Библии — астрономичны, содержат зашифрованные гороскопы [199], с. 180.

Влияние астрологии было подорвано Коперником, Ньютоном и Лапласом. Поэтому астрономическая символика многих древних текстов потеряла свою загадочность и важность, потускнела и была забыта. Сегодня она уже совершенно непонятна для большинства современных читателей. Изобретение часов и других инструментов обесценило житейские наблюдения за звездным небом. Это выбило фундамент из-под астрологической идеологии. «Ни в одну эпоху не были так скудны у людей непосредственные впечатления неба (как в XIX–XX веках — А.Ф.). В Лондоне, Париже, Копенгагене и т. д. едва ли один человек из ста знает, полнолуние сегодня или новолуние или каково сейчас положение Большой Медведицы. Свет ночного неба получил чисто декоративное значение» [199], с. 212–213.

Считается, что в противоположность странам Западной Европы, на Руси церковь относилась к астрологии резко отрицательно. «Характерный эпизод произошел в Кремле в 1559 году, когда Грозный вернул датским послам привезенные ему в подарок замысловатые часы, украшенные движущимися изображениями небесных планет. Послам было сказано: „Для христианского царя, который верует в бога и которому нет дела до планет и знаков (небесных), подарок непригоден“» [489], с. 125–126.