Шарип Окунчаев - Месть по иронии

• Название: Месть по иронии
• Автор: Шарип Окунчаев
• Жанр: Боевик
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-00071-627-4

Остросюжетный роман, в котором главному герою, будучи ещё ребенком, пришлось пережить страшную трагедию войны в Чечне. Вступив во взрослую жизнь, уже в мирное время далеко от родного дома, в глубинке России, ему снова приходится столкнуться с отголосками тех страшных военных дней.

---

— Да что там Аслан, мы и сами справимся, хотя ему, конечно, будет лучше здесь. Он же тоже занимается с Раисой, пусть поживет, — ответила Тумиша.

— Спасибо, мама. Я знал, что ты поймешь меня правильно. За университет не волнуйся, я поступлю заочно. Я тогда сегодня же позвоню Майрбеку, он на днях собирается приехать, вот с ним и уеду. Я думаю, что чем быстрее уеду, тем быстрее приеду, — с радостью закончил разговор Расул.

В чужом поселке

Отчизна — это край, где пленница душа

Вольтер

На машине «Тойота Камри» Расул с двоюродным братом Майрбеком доехали довольно-таки быстро. Расстояние почти 2000 км от родного дома Майрбек преодолел за какие-то 18 часов. Правда, пару раз остановили сотрудники ДПС и выписали штрафы за превышение скорости. Тем не менее, Майрбека это почему-то не смущало, и он «топил» автомобиль на большой скорости. Расул, находясь рядом, не решался делать замечания ас-водителю, мало ли подумает, что он боится. Иногда бывает, он дремлет рядом, даже не по своей воле, так как сон настолько сильный «наркотик» для человека, что преодолеть силу сопротивления дремоте бывает, практически, невозможно. Только от случая до случая, когда машину стряхнет, где-то на какой-нибудь ямке, бывает на миг приходишь в себя. В такие минуты Расулу становилось даже неудобно перед Майрбеком за такую слабость, а он, как ни в чем не бывало, рулил.

Расул первый раз в жизни выехал за пределы своей республики. Его удивляло все в окружающем мире.

Огромные просторы, ухоженные поля, сады, такой необъятный край — все это наводило Расула, ребенком пережившего ужасы войны, выросшего, перенеся все невзгоды тех лет, на естественные размышления: «Многострадальная чеченская земля! Сколько приходится ей платить за то, что люди там просто хотят нормально жить, как живет цивилизованное общество.

Чеченская Республика — клочок земли по сравнению с этими просторами. За что можно люто ненавидеть наш народ, чтобы без суда и следствия истреблять от мала до велика? Если это наведение конституционного порядка, то как можно направить всю державную армию, оснащенную всеми видами оружия, против собственного народа? Боевики боевиками, а как можно обращаться с населением как с животными?»

Расул вспомнил слова учителя истории, который им объяснял, что депортация чеченцев, как «изменников» родины, теперь трактуется как большая ошибка бывших правителей. И задумано это было с целью освободить территорию Чечено-Ингушской республики от коренного населения. Так же, как чеченцев и ингушей, выслали балкарцев, карачаевцев и калмыков. Такое же положение было и в Крыму, когда оттуда также депортировали коренных жителей — татар.

«Простой народ, чеченцы, русские, татары, да сколько их, всех и не перечислишь — живут дружно, — продолжал размышлять Расул. — Делятся последним куском хлеба, вместе трудятся, живут, созидают. Откуда берутся эти политики-бездари, которые лбами сталкивают собственный народ?! Народ, который вместе защищал и защищает при любом зове эту землю от внешнего врага во всех войнах. Откуда берутся и где находят этих палачей-монстров, которые бессердечно уничтожают детей, женщин и стариков? Когда же все наладится?»

От этих мыслей Расула пробирала дрожь. Никогда он не забудет эту физиономию палача в шрамах, который на его глазах расстрелял самых близких для него людей. Получалось, что он как бы едет в стан врага, но, слава Аллаху, он наслышан от ребят, которые родились и живут в России, что русские сами не меньше страдают от такой политики. Они бесправны на своей собственной земле.

Расула вспоминал своего знакомого Висхана, который много лет отсидел в тюрьме. В 1945 году как нарушившему режим спецпереселенца ему дали 10 лет. По возвращении он жил рядом по соседству и часто заходил посидеть с его отцом. Он говорил, что судьба русского народа и чеченского ему кажется одинаковой, единственная разница, что разного вероисповедания. А так и по менталитету, по многим нравам и самое главное, как народы-страдальцы, во многом одинаковы…

Заехали во двор, а их уже ждали все домочадцы. Специально по такому случаю, чтобы встретить брата, приехала сестра Ася с супругом Идрисом. Они жили не далеко от поселка в соседнем селе и имели свое большое хозяйство. Традиционно по-чеченски обнялись, справились о здоровье и зашли в дом.

Ваха встретил племянника со свойственным ему дружелюбием, расспрашивал о здоровье матери, близких родственников, интересовался положением в республике.

Хотя он сам частенько приезжал домой и не понаслышке знал, какие изменения происходят на его малой родине, но, тем не менее, эту тему он любил. Все те, кто уехал и живет за пределами республики, кто бы что ни говорил, живут с тоской по родному дому.

Проходит время — 10–30 и даже более лет, но жизнь на чужбине для чеченца носит в основном временный характер. Всегда перед ним стоят задачи, как заработать хорошие деньги, дать образование детям, достойно жить и вернуться домой. Многие пока они живут на стороне приезжают в республику и на заработанные деньги строят дома, то есть создают родной очаг. А те, у кого есть подворье, содержат его в образцовом порядке.

Воспитание детей происходит по такой же схеме: конечная цель их нахождения вдали от родного края — это достойно возвратиться домой к родному очагу.

— Так, теперь хватит на сегодня. Даже не заметил, как время пробежало, уже поздно, — сказал Ваха, давая понять гостям, что пора расходиться.

— Майрбек, вы с дороги, идите отдыхать. Тебе, Расул, скажу: правильно сделал, что приехал. Майрбек рассказал мне, что ты хочешь научиться хорошему ремеслу, это сегодня редкость «сваривать» стекла автомобилей. Если хорошо освоишь эту специальность, то тебе там, у нас дома, цены не будет, будешь иметь хорошие деньги. Но только одно тебе скажу, что отнестись к этому делу надо серьезно и очень вдумчиво. Помни одно, что это такая работа, где клиент всегда прав, и прежде чем учиться этому, надо об этом всегда помнить. Ты парень толковый, я знаю, не раз с твоей матерью я об этом говорил, поэтому верю, что у тебя получится, — с таким напутствием и советом закончил свой разговор дядя.

Расул утром встал рано, по домашней привычке. Спать и спать бы, но он этого уже не хотел. Он спешил быстрее ознакомиться с местностью, узнать как живут его родственники здесь. Дома он столько наслышан от ребят, как хорошо и спокойно тут жить. Много лестного слышал о здешних людях, для которых они здесь не приезжие, а свои.

Расул оделся и вышел во двор. На скамейке уже сидел дядя Ваха и читал газету.

— О, ты уже на ногах. Что не спится, тем более с дороги? — отложил Ваха газету и обратился к племяннику. — Ну давай тогда садись рядом. Рассказывай. Мне интересно все, что у нас в республике происходит, все новости, до мелочей.

— Да, что я могу рассказать нового, дядя, Вы же сами часто бываете дома и все знаете не понаслышке.

— Что я знаю, это я знаю, а что скажешь ты или кто другой, который побывал дома, мне не менее интересно. Из разных суждений и взглядов потом складывается истина, удобно сопоставить и сложить затем свою позицию. Ясно?

— Понятно, что тут сложного, — с улыбкой ответил Расул и сел рядом с дядей. Он отлично знал Ваху и был наслышан, как тот любит поговорить, рассуждать часами на разные темы.

Ваха был грамотным человеком, с высшим образованием, начитан. Знакомые и близкие часто видели Ваху за чтением книг или газет. Многие удивлялись его эрудированности и знанию истории, особенно истории чеченского народа. До перестройки он работал директором совхоза, и поэтому во всей округе почти все знали его. Люди относились к нему с большим уважением, особенно после того, как он помог восстановить местную церквушку. Ваха был глубоко верующим мусульманином, вместе с тем он, будучи директором, понимал, что за многое отвечает, особенно, если это касается жителей поселка и всего совхоза. Когда к нему обратились с просьбой помочь восстановить местную церковь, построенную еще в ХVII веке, он с удовольствием откликнулся. Он всегда говорил, что для всех Бог един, какой бы веры, кто ни был.

— Ладно, знать-то я знаю какая ситуация дома не хуже других. А вообще я удивлен тем, что такими быстрыми темпами восстанавливается разрушенная республика. Это что-то из области фантастики. Никогда не думал, что я увижу восстановленный Грозный, не говоря о республике в целом. Я, да и многие наши земляки, проживающие здесь вдали от родины, так горды за наш, действительно, героический народ. Столько пережить и перенести, можно сказать самую страшную, без всякого предела «бандитскую» войну, затем найти в себе силы и восстановить так быстро из руин республику, уверяю, весь мир в удивлении. Честно тебе говорю, что весь мир! А тебе, Расул, вот что скажу. Здесь в России мы не просто жили, многие СМИ, особенно во время военных событий, столько масла подливали в огонь, чтобы стравить людей между собой, во всех грехах пытались обвинить нашу нацию. Я рад тому, что основная масса людей на эту удочку не клюнула, все понимают, что народ тут не причем. Война эта для многих стала загадочной. Я вот вспоминаю нашу историю, все повторяется через определенное время. Кому-то не угодно, чтобы мы жили хорошо, достойно, мирно. То, что наш народ воинственный — это инстинкт самозащиты от насилия, беззакония, беспредела со стороны власти, против угнетения. На самом деле мы одни из самых мирных жителей этой страны, только лишь относились бы к нам по-человечески. Сколько всего мы пережили, я имею в виду за последние два века. Это и массовое уничтожение населения в ХVIII — ХIХ веках, и выселение целого народа в самый разгар конца Отечественной войны. И вот нынешняя «мясорубка», иначе не назовешь. Сколько же можно? Вот теперь смотрю на нынешнюю ситуацию дома и хочется верить в то, что все закончилось, я про противостояние между Грозным и Москвой. Между русским и чеченским народами противостояния никогда не было, это я тебе говорю со всей ответственностью. Я много перечитал из истории и понял, что во многом наши народы схожи между собой, та же наивная доверчивость, гостеприимство, патриотизм. Действительно, на самом деле мы близки друг к другу, только у нас есть преимущество: мы сохранили во многом обычаи и традиции предков, то есть свои устои, это очень важная деталь для любого этноса. Мы в этом консервативны. Русские в большинстве своем свои устои растеряли, отошли от них, особенно после революции 1917 года. Может, это было и не случайно, а для того чтобы такой сильный этнос, как русские, ослаб и тем самым «убили» двух зайцев — разложение устоев народа и как следствие государства. Логика тут есть, потому что врагов у России хватало за всю ее историю.