Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30

• Название: Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
• Автор: Бронислав Виногродский
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-699-71035-5

В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги Перемен».

Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий Бронислава Виногродского, известного переводчика и эксперта по Китаю, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги Перемен». Особенностью данного труда является наличие конкретных исторических примеров гаданий на каждый знак.

В 1-й том вошли знаки 1 – 30 «Книги Перемен». Во 2-й том – знаки 31 – 64. В 3-й том входят 10 «Крыльев», составленные Конфуцием, которые описывают основополагающие принципы и законы работы с «Переменами». Следует учитывать, что ранее Бронислав Виногродский опубликовал общее введение в «Книгу Перемен» под названием «Универсальный способ мышления», без которого читателю не будут ясны основополагающие понятия и структура данного трехтомного собрания «Книги Перемен».

---

Когда мы объясняем смысл знака, само по себе тело знака указывает на то, что дело доброе или злое. Так называемые добро и зло тоже могут делаться, и на основании смысла знака, на основании тех ценностей, которые заложены в нем, можно побуждать к добру, и увещеваниями отвращать от зла. И поэтому здесь Хуэйбо в своих словах не объясняет знак, а как раз высказывает свое собственное побуждение к добру.

Взгляд автора на этот знак таков, что кроме внешних признаков существует еще один очень важный фактор – это сами слова к этому знаку. Их нужно соотносить с реальностью, быть гибким и вдумчивым.

Наиболее классический пример подобного рода – это пример о цинском Цзи Шаогане, который гадал на экзамены в уезде и получил знак ИСТОЩЕНИЕ, 47, слова к переменному уровню – Шестерке третьей: «Войдешь в свой дом, не увидишь своей жены. Несчастье». В то время Цзи Шаоган был еще студентом и у него не было жены, тогда какое имели отношение к нему эти слова? Он сделал вывод, что займет второе место на экзаменах, здесь счастье и несчастье находятся за пределами слов гадания. Аналогичная ситуация и в вышеприведенном примере. «В Замысле – счастье» – это не то, что имеет отношение к Нань Мину. Если внимательно обдумать эту фразу, то Нань Мин изначально является хозяином города в царстве Ау рода Цзи. На этой земле он является управителем. Желтый цвет соответствует Почве, и если он на своей земле носит одежду желтого цвета, то конечно же, это соответствует словам «В Замысле – счастье». Но если он хочет восстать и выйти из своего владения, отправиться в другое царство, то это, конечно же, против изначального смысла.

СБЫВАЕМОСТЬ. Нань Мин не послушался увещеваний Цзыфу Хуэйбо, восстал и потерпел поражение.

2 | Примечания

1 Начальная Шестерка знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.).

2 Шестерка четвертая знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.).

3 В Верхней Шестерке знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.).

4 Юго-запад – это место расположения знака ЗЕМЛЯ в схеме Позднего Неба (примеч. ред.).

5 То есть на задающего вопрос (примеч. ред.).

6 В данном случае имеется в виду трехуровневый знак (примеч. ред.).

7 Все эти трехчленные знаки имеют по одной иньской черте, определяющей их род, и называются «дочерьми» или «девушками»(примеч. ред.).

8 Название чиновников (примеч. ред.).

9 Юго-запад – это направление трехуровнего знака ЗЕМЛЯ в схеме Позднего Неба Вэнь-вана (примеч. ред.).

10 В языке китайской народности наси есть поговорка: «Никогда не забывай, что все, что ты носишь и ешь, происходит из Земли» (примеч. пер.).

11 Слово «хладность» указывает на отсутствие личной вовлеченности, которая как раз понимается как горячечность (примеч. ред.).

12 Заставы – одно из ключевых понятий китайских представлений о закономерностях поступления силы. Через заставы сила может входить (выходить) как в тело, так и в дом, в город, в местность, в страну. Умение работать с заставами – это умение работать с законами правильного распределения сил (примеч. ред.).

13 Мэн-цзы – учитель Мэн, Мэнций, Мэн Кэ, Цзыюй, китайский мыслитель, второй после Конфуция («Следующий за Совершенномудрым» – «я шэн»), создатель конфуцианства и предтеча неоконфуцианства, автор одноименного классического трактата «Мэн-цзы», в начале II тысячелетия (при династии Сун) включенного в «Тринадцатиканоние» («Ши сань цзин») и «Четверокнижие» («Сы шу») (примеч. ред.).

14 Конфуций (примеч. ред.).

15 Великий герой легенд и мифов, спасший Землю по приказанию правителя Яо от страшной засухи (примеч. ред.).

16 Сестра и супруга основателя Перемен, первопредка Фуси, изобретательница многих бытовых обрядов и орудий, в конечном счете создательница человека (примеч. ред.).

17 В Книге Перемен есть группа знаков, называемая «уходящими», каждый из которых соответствует 12 месяцам точкам годичного круговорота. Десятый месяц – это начало зимы, Силы дыхания инь (примеч. ред.).

18 Знак Хай – это последний знак в двенадцатеричной последовательности, 12-й месяц года, переразвитие иньского Дыхания (примеч. ред.).

Знак 3. Затруднение

Привязанные слова

Замысел Воплощается Ценностью Верности. Нельзя действовать так, будто тебе есть куда уходить. Ценность появляется при создании областей для управления удельных князей.

Объяснение устройства знака

/ 1 / В начале соединения твердости и мягкости возникает трудность. / 2 / Движение внутри Опасности. Через Великое – Воплощение Верности. / 3 / Гром и дождь в Движении заполняют и наполняют. Небо созидает тьму хаоса. Следует учреждать области княжения для неспокойных.

Большой образ

Облака и Гром, ЗАТРУДНЕНИЕ. Государь тем самым соединяет нити, плетет ткань.

Начальная девятка

Громоздкое препятствие. Ценность в том, чтобы сохранить Верность своему изначальному Замыслу. Ценность – в определении уделов для княжения.

Начальная девятка. Малый образ

Хотя и топчешься на месте, но воля движется правильно, поэтому ценятся движение вниз и низкое положение. Тогда обретаешь великое во взаимодействии с людьми, народом.

Шестерка вторая

Ходишь кругами, подобно упряжке лошадей, тянущих в разные стороны. Негоже с разбойником сочетаться браком. Женщине – сохранение Верности. Не нужно свататься, только через 10 лет родит.

Шестерка вторая. Малый образ

Шестерка вторая в ЗАТРУДНЕНИИ опирается на твердость. Через 10 лет понесет, обращение к постоянству.

Шестерка третья

Приближаешься к оленю в отсутствие ловчего, только углубишься в лесную чащу. Мудрый правитель видит мельчайшее, но лучше отказаться. Продвижение вперед принесет стыд и досаду.

Шестерка третья. Малый образ

Приближаешься к оленю в отсутствие проводника, и так следуешь за дичью. Государь оставит ее. В уходе досада – истощение.

Шестерка четвертая

Упряжке лошадей, топчущихся на месте, подобно. Искать возможности вступить в брак – к счастью. Уход – к счастью. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Шестерка четвертая. Малый образ

В уходе стремишься уйти и уходишь. Ясность.

Девятка пятая

Затруднение от своего сала. В малом сохранять Верность – к счастью. Если запросы слишком большие – к несчастью.

Девятка пятая. Малый образ

ЗАТРУДНЕНИЕ в своем сале. Действие еще не обладает Светом.

Верхняя шестерка

Упряжке лошадей, тянущих в разные стороны, подобно.

Струям слез и крови подобно.

Верхняя шестерка. Малый образ

Слезы и кровь будто потоками льются. Разве можно длить?

3 | Толкование Чэн И

ЗАТРУДНЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Появляются НЕБО и ЗЕМЛЯ, после чего возникают 10 000 предметов. Пространство между НЕБОМ и ЗЕМЛЕЙ заполняется этим множеством предметов. Потому последовательность принимается знаком ЗАТРУДНЕНИЕ».

Можно объяснить ЗАТРУДНЕНИЕ как заполнение. Затруднение описывает начало рождения предметов1. Множество предметов сознания только-только появились, они начинают свою жизнь. Между ними нет еще границ, и мир творения находится в состоянии связности, неразделенности, когда разница между предметами еще не определена.

Потому одновременно присутствуют и заполненность, и непроницаемость, то есть непроходимость в пространстве между Небом и Землей.

Когда развитие приведет к проницаемости и расцвету всего сущего, то возникнет проходимость, и качество непроходимости исчезнет. Так Небо и Земля рождают множество предметов в общей массе, в их нераздельности, и предметы начинают свое существование из взаимодействия Земли и Неба. Потому знак ЗАТРУДНЕНИЕ следует за знаками НЕБО и ЗЕМЛЯ.

Можно взглянуть на происходящее с точки зрения 2 образов, составляющих знак. Это образы облаков и Грома. Начинается соединение инь и ян. Облака и Гром обретают созвучие друг с другом, происходит их сопереживание, но в водоеме еще не появляется влаги, то есть нет питания, потому и определяется данное положение дел как ЗАТРУДНЕНИЕ.

Когда влага собирается в водоеме, то это уже другие обстоятельства, в этом нет ЗАТРУДНЕНИЯ.

Когда начинается взаимодействие Неба и Земли, то сточки зрения образов соединение происходит таким образом, что действие Грома идет снизу, а Вода осуществляет соединение со средины, ибо там располагаются активные и янские уровни трехуровневых знаков. То есть начинается соединение инь и ян так, что Гром возникает в облаках, между ними устанавливается связь, и в своем созвучии они образуют влагу, то есть дают питание.