Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30

• Название: Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
• Автор: Бронислав Виногродский
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-699-71035-5

В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги Перемен».

Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий Бронислава Виногродского, известного переводчика и эксперта по Китаю, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги Перемен». Особенностью данного труда является наличие конкретных исторических примеров гаданий на каждый знак.

В 1-й том вошли знаки 1 – 30 «Книги Перемен». Во 2-й том – знаки 31 – 64. В 3-й том входят 10 «Крыльев», составленные Конфуцием, которые описывают основополагающие принципы и законы работы с «Переменами». Следует учитывать, что ранее Бронислав Виногродский опубликовал общее введение в «Книгу Перемен» под названием «Универсальный способ мышления», без которого читателю не будут ясны основополагающие понятия и структура данного трехтомного собрания «Книги Перемен».

---

Девятка вторая – это твердый ян, располагающийся на мягком и равновесном положении. Поэтому ее качества – широта и щедрость, которые способны справиться с обстоятельствами, и следовательно, она обладает способностью к ВЫЖИДАНИЮ в равновесии. Несмотря на то что постепенно приближаешься к Опасности, еще нет большого разрушения. Закончишь тем, что обретешь счастье.

5 | Д2 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Песок – это берег, край Воды, отстоит от Земли. Идти по песку означает постепенно приближаться к Воде. Поэтому трудности мало-помалу приближаются, и поэтому „в малом – наличие речей“. Однако ступаешь крепко, твердо, пребываешь в равновесии, тем самым ожидаешь подходящего случая. Конечно, закончишь счастьем».

Ху Бинвэнь говорит:

«Начальная Девятка дальше всех отстоит от знака Вода. Для нее Ценность – в применении постоянства, и тогда она сможет избежать неприятностей. Девятка вторая постепенно приближается к Воде. В малом – наличие речей. Говорится: окончишь счастьем, потому что Начальная Девятка – твердая и находится на положении твердости. Есть опасение, что она будет действовать торопливо и резко. Поэтому ей отдельно советуется обратить внимание на постоянство. А Девятка вторая, будучи твердой, располагается в мягкости, в средине, она владеет постоянством, поэтому, хотя и близко к Опасности, но избегает вреда, и поэтому будет счастье».

5 | Девятка вторая. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ на песке. Ошибка находится в середине, внутри. Хотя в малом есть речи, закончишь счастьем.

5 | Д2.МО Исходный смысл

Знак Небо означает широту помысла. На этом уровне, будучи широким, щедрым, пребываешь внутри и продвигаешься быстро.

5 | Д2.МО Толкование Чэн И

Небо – это широта. Двойка пребывает близко к Опасности, при этом, будучи щедрой, обильной, пребывает внутри, то есть действует не проявленно. Поэтому в малом есть речи, но все равно закончишь обретением счастья, успехом.

5 | Д2.МО Сводные толкования

Ян Цзянь говорит:

«Если внутри есть широта, это значит, что твое состояние – широкое и ровное. Начальный уровень в сердце своем не продвигается, и малые речи не побуждают его. А Девятка вторая движется, обретает свой Путь и заканчивает счастьем».

5 | Девятка третья

ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Притянешь приход разбойника.

5 | Д3 Исходный смысл

Грязь находится уже на границе с Водой. Здесь уже появляется разбойник, который указывает на большой вред. Девятка третья стоит ближе всех к Опасности и, будучи избыточно твердой, не обладает равновесием, поэтому образ дается Напряженный.

5 | ДЗ Толкование Чэн И

Грязь в наибольшей степени близка к Воде, то есть, по сути дела, ты уже приблизился к Опасности, притянул приход разбойников своими действиями. Тройка твердая, на ее положении нет равновесия. Кроме того, она располагается наверху тела Напряженности, и возникает образ подвижности в продвижении. Таким образом, притягиваешь разбойника. Если нет осторожности и осмотрительности, это может привести к утратам и разрушению.

5 | ДЗ Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Грязь – это то, что находится у края Воды. Опасность уже приблизилась, кроме того, твердость применяет твердость и, следовательно, продвигаясь вперед, прямо попадает в Опасность. Таким образом, ты сам притягиваешь появление разбойника».

Гун Хуань говорит:

«Предместье – это образ песка и грязи. Видишь Воду знака Вода сначала издалека, потом близко».

5 | Девятка третья. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Опасность находится вовне. От меня самого приходит разбойник. В почтительной осторожности не потерпишь поражения.

5 | Д3.МО Исходный смысл

Слово «вовне» указывает на внешний знак. Выражение «в почтительной осторожности не потерпишь поражения» объясняет, что смысл гадания тесно связан с происходящим, настоящим.

5 | ДЗ.МО Толкование Чэн И

Тройка подходит вплотную к верхнему телу и давит на него. Верхнее тело – это Опасность, поэтому говорится, что «Опасность находится вовне». Слова «опасность» и «недуг» имеют разное значение в предсказаниях Книги Перемен. Здесь появляется разбойник, он продвигается из внутреннего знака, то есть «от меня», вовне. Это означает, что я сам на себя навлекаю разбойника.

Если же я буду способен проявлять внимание и почтительность, продвигаться вперед, соизмеряясь с должным, тогда не будет разрушения, вреда и погибели. Обстоятельства ВЫЖИДАНИЯ таковы, что сначала надо ждать, а потом продвигаться. Это и значит, что движешься, соизмеряясь со временем. Нет предостережения о том, чтобы продвигаться вперед, а указывается, что нужно сохранять осторожность, быть внимательным и действовать в соответствии с тем, как должно.

5 | ДЗ.МО Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Внимательная почтительность означает великое, а осторожность означает тонкое и малое. Когда человек идет по дороге, прямо ступая по земле, тогда он проявляет внимательную почтительность. Если же впереди появляется опасное место, то человек начинает переступать осторожно, появляются внимательность и осторожность. В осторожности есть страх совершить ошибку. Что касается понятий «думать» и «предусматривать», то понятие «думать» указывает на планирование всего Пути, а понятие «предусматривать» указывает на то, что ищешь, куда ступить в этот миг.

Сян Аньши говорит:

«Хотя разбойник и находится вовне, однако он не сам приходит, но во мне есть что-то, что притягивает его. Если я внимателен и осторожен, то не будет причин для поражения, несмотря на столкновение с разбойником».

Цю Фуго говорит:

«Знак Вода находится вовне, но не давит. Только если человек слишком поспешно стремится продвигаться вперед, то сам и навлечет на себя Опасность, и в итоге возникнут беды и разрушения. Слова „от меня“ прямо указывают на то, что причина беды находится не в других людях».

5 | Шестерка четвертая

ВЫЖИДАНИЕ в крови. Выходишь из своей норы.

5 | Ш4 Исходный смысл

Кровь – это область гибели и разрушения. Нора, отверстие – это ловушка Опасности. Четверка находится в начале знака Вода, то есть на этом уровне ты входишь внутрь Опасности, поэтому и возникает образ ВЫЖИДАНИЯ в крови. Однако мягкое качество здесь обладает своей правдой, но в ВЫЖИДАНИИ нет качества продвижения, поэтому также возникает образ выхода из норы. Если гадающий ведет себя так, то хотя и находится в области разрушения, в итоге сможет выбраться.

5 | Ш4 Толкование Чэн И

Четверка, обладая веществом иньской мягкости, располагается в области Опасности. При этом внизу есть 3 ян, которые продвигаются вперед, где и возникает Опасность их продвижения, поэтому говорится: «ВЫЖИДАНИЕ в крови». Если уже есть разрушение в Опасности, тогда не способен пребывать в покое и обязательно потеряешь место, где находишься, поэтому и говорится: «Выходишь из своей норы». Нора – это то, где можно успокоиться.

Если Послушно следуешь качеству времени, то не закончишь встречей с трудностями Опасности, поэтому и не будет несчастья. Если с мягкостью пребываешь в инь, тогда не способен соперничать. Если ян пребывает здесь, тогда обязательно будет несчастье. Поэтому, если гадающий не обладает качеством срединности и правды и полагается только на твердость, то, конечно, в Опасности возникнет столкновение, и это само по себе способно создать несчастье.

5 | Ш4 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

«Толкование Чэн И» объясняет нору как место, предназначенное для отдыха и успокоения. Но нора может быть и опасным местом. Считать ее безопасной неправильно. Здесь говорится, что на четвертом уровне мягкость обретает правду, в Опасности не продвигаешься и поэтому способен успокоиться в Опасности.

Ян Цисинь говорит:

«В твердости способен выжидать, в мягкости тоже способен выжидать. Почему? Как твердость, так и мягкость могут быть добрыми и недобрыми. ВЫЖИДАНИЕ в твердости – это Напряженность знака Небо, которая знает об Опасности, а ВЫЖИДАНИЕ в мягкости – это простота знака ЗЕМЛЯ, которая знает о препятствиях».

5 | Шестерка четвертая. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в крови. С Послушностью1 вслушиваешься.

5 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Четверка – иньская мягкость – пребывает в неравновесии внутри Опасности, она не способна быть прочной, поэтому отступает, выходя из пещеры. Иньская мягкость не способна соперничать и не способна справляться, она также боится пребывать на месте и потому отступает. Тем самым она старается быть покорной, вслушиваться в происходящее, поэтому не встречает несчастья.

5 Ш4.МО Сводные толкования

Ян Цзянь говорит: