Муджи - Пробуждение к Свободе

• Название: Пробуждение к Свободе
• Автор: Муджи
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-98882-048-2

Муджи – современный просветленный учитель адвайты, прямой ученик Х.В. Л. Пунджи (Пападжи).

Книга представляет собой собрание бесед с посетителями и учениками, в которых с изливающейся любовью и мудростью подлинного понимания раскрываются такие темы духовного поиска, как самоисследование, свобода, деятельность, реализация, истинная природа.

Для всех, кто заинтересован в освобождении от страданий и познании себя.

---

Более того, необходимость в дуальности для восприятия похожа на то, что я называю «комплексным соглашением» для функционирования сознания. Что было бы без контраста и дуальности? Возможно ли какое-либо переживание без отделенности или разделения? Смог бы ты когда-нибудь познать себя? Нет необходимости в попытке разрушить или стереть дуальность, «что-йность», как ты говоришь, или даже личность. Пусть это будет, оно хорошо, как есть, не ты создал это. Наслаждайся фильмом жизни, слезами и смехом, страхом и отвращением, глубокой преданностью и розыгрышами, проказами и молитвами, весь спектр жизни доступен и прекрасен. Я часто говорю «нет пути для того, чтобы быть». Тебе не нужно вести специфический образ жизни, чтобы быть тем, что ты есть, тебе не нужно застывать в одном положении или позе. Расслабься, будь естествен, откройся тому, что жизнь несет тебе. Просто ищи себя во всем этом. Ты якобы отождествляешь себя с фильмом, и, тем не менее, все это время за этим наблюдает нечто Непознаваемое, Нерожденное. Это ты.

Значит, в том факте, что за всем психосоматическим аппаратом идет наблюдение, все в порядке, правильно? Ты имеешь в виду, что, в определенном смысле, даже несовершенство совершенно?

Это часть естественного функционирования сознания, и постепенно свидетельствование, наблюдение за этим действием станет все больше и больше незаметным и естественным, настолько, что в итоге сознание будет пребывать только в сознании, и этот «чистый» опыт невыразим. Его невозможно передать словами или еще как-либо, да этого и не надо делать. Достаточно быть «там», просто быть!

Иногда я говорю, слава богу, тебе не надо писать об этом диссертацию! Ты не можешь на самом деле описать это, кроме того, что существует поле восприятия и что это восприятие ничье. Ты не можешь не воспринимать то, что происходит в этом поле, потому что сознание не может функционировать иначе, чем через это определенное тело и ум. На более глубоком уровне ты – осознанность, внутри которой это имеет место, не нуждаясь в твоем участии, поскольку это «ты» тоже находится в поле восприятия. Это неизбежно и это правильно, потому что не существует того, кто мог бы избежать этого или связать с каким-либо видом «что-йности» или «кого-йности», разве что в качестве идеи.

Иногда я действительно ощущаю, что вообще никого нет, и, тем не менее, неким образом присутствует знание об этом, что весьма невероятно; во время такого интуитивного постижения можно даже наблюдать, как тело говорит, функционирует, ест, ходит и так далее. Но порой кажется, что здесь (указывая на тело) все-таки кто-то есть.

В подобные моменты исследуй и найди этого локализованного «кого-то», приблизься к нему и посмотри, чем он может быть, потому что это всего лишь очередной вздох ума, который носится с этим чувством «кого-йности». Аналогичным образом, когда смотришь на него, то обнаружить его невозможно, разве что в виде мысли или ощущения, именуемого «я».

Да, и когда начинаешь смотреть, становится совершенно очевидно, что он связан с привкусом прошлого и наших историй, с определенными аспектами личности, собранными по ходу дела, чтобы затем быть снова выкинутыми.

Да, дальше можешь не ходить, потому что это все равно что смотреться в зеркало, которое отбрасывает тебя обратно в пустоту.

Значит, в этом заключается работа? В простом пребывании в пустоте?

Да, а в чем еще? Или, еще лучше, в пребывании в качестве пустоты. На самом деле, эта «работа» или «практика», если хочешь, будет становиться все более спонтанной, безо всякого ощущения усилия, она будет возникать сама, без потребности в некой индивидуальности, выступающей в качестве «активного зрителя» чего-либо. Таким образом, ощущение того, что ты – личность, отдающая определенные предпочтения определенным вещам, больше не покажется чем-то ошибочным, это просто функционирование в проявлении. Это возникает в сознании и наблюдается из Ниоткуда. Или, если угодно, отовсюду – что одно и то же. Не навешивай здесь ярлыки.

Теперь я вижу, в чем была моя ошибка: я хотел познать себя как Это, но это невозможно!

Нет, я использую выражение «это настолько едино с самим собой, что не может увидеть себя». Возможно своего рода переживание Блаженства Я, однако не жди этого, не рассматривай это как знак «я получил это» или как состояние, которое тебе необходимо достичь. Если это случается, то случается и может походить на моментальную вспышку, после которой останешься ты; подобно взрыву ночного фейерверка, оно не может остаться и потому исчезнет; ты увидишь, как оно потухнет, ничего не дав, ничего не отняв. И, опять-таки, сколь ни был бы прекрасен подобный род инсайта, за ним тоже идет наблюдение. Не тоскуй по нему, не пиши о нем книгу, не храни его в своей памяти и не выпячивай его: «У меня было невероятное переживание! Я находился в таком потрясающем состоянии...» Лучше спроси себя: «Кто переживал это?»

Да, значит, свобода – это свобода от того, чтобы быть «кем-то»?

Да, да. Мы прикладываем все свои усилия и энергию, чтобы стать самым лучшим «кем-то», насколько это возможно. Это естественно, в этом вся история человечества, но это не свобода. «Кто-то» не может быть свободным, не важно, насколько велик, добродетелен или умен этот «кто-то». Это феномен, и, чем бы он ни был, – это не то, чем ты являешься.

Во что бы то ни стало постарайся прожить самую лучшую жизнь, на какую ты только способен, исправляй то, что кажется тебе неправильным, делай то, что тебе хочется, только не считай это проявление себя собой. Это не отделено от тебя. Но это и не определение того, кем ты являешься. Наслаждайся своей жизнью как даром Жизни, подарком Бога и танцем пустоты. Продолжай внутреннее исследование: кто этот танцор? Не останавливайся ни на одном ответе. Не воспринимай исследование как бремя или задание, ты поймешь, что это абсолютно восхитительно. В одном из стихотворений Руми есть строки:

Всевышний подобен прекрасной женщине в
поисках безупречного
Зеркала, чтобы сполна насладиться созерцанием своей красоты.

Твое сознание – это зеркало; неведение и желание, страх и гордыня – это искажения, пятна на нем. Но не стирай их, они исчезнут, пока ты будешь пребывать в священном месте самоисследования.

Это очень ценные указания, спасибо!

ПОГРУЖАЙТЕСЬ ГЛУБЖЕ

ПОГРУЖАЙТЕСЬ ГЛУБЖЕ

Будучи единым с собой, Абсолют не выражает себя тем путем, какой мы обычно ассоциируем с эмпирическим переживанием. Обычно, когда мы думаем об опыте, присутствует ощущение переживающего, переживаемого и самого переживания. А я говорю (и так же говорят учителя), что эта триада переживания, переживающего и переживаемого – единая игра сознания. Когда сознание, или бытие, оперирует в теле, это бытие, чистое по своей сути, проходит через целую серию переживаний. Таким образом, в течение определенного времени бытие само выражает и переживает все эти различные и изменчивые состояния: рост, состояние детства, состояние юности... Оно должно пройти через них. Вся непокорность, все разочарования, все эмоции появятся и исчезнут. Все это только бытие, переживающее их, но переживания эти более интенсивны, если оно одето в одежды отождествления «я есть тело, я есть эта личность», и это отождествление с телом-умом, в которое облачилось бытие, удерживает бытие в этом состоянии «я есть личность».

Тем не менее, через что бы вы ни проходили, поток мыслей и эмоций, все удовольствия и трудности человеческой жизни – все это только ощущения, возникающие в сознании. Смысл сатсанга в том, чтобы вернуть внимание обратно, напоминая ему: «Ты – это только сознание. Личность не реальна, она не стабильна и не является твоим изначальным состоянием. Она не постоянна, она изменчива. Все, что ты можешь сказать о себе, не истинно». Вы можете испытывать сильные эмоции в отношении определенных идей или суждений, но вы не можете остаться ни в одном из этих состояний, потому что любое состояние изменчиво. Вы остаетесь чистым сознанием.

Когда присутствует сформированное сознанием отождествление с телом и убежденность в том, что «я есть тело», сознание не знает себя в качестве сознания. Оно осознает себя только на уровне тела-ума и таким образом впадает в заблуждение. Отождествленное сознание виновно в жизни. Только из-за этой идентификации кажется, что мы проходим через такое количество борьбы, чувствуем себя отделенными, полными страхов, сражаемся и конфликтуем с другими людьми или, я бы сказал, другими «точками сознания». Как вы можете наблюдать, этот мир каким-то образом оказался в очень беспокойном состоянии; это не более чем различные отождествления, которые сознание сформировало с помощью ощущения независимого и отделенного «я», отличного от «других».