Газета Завтра - Газета Завтра 51 (1203 2016)

• Название: Газета Завтра 51 (1203 2016)
• Автор: Газета Завтра
• Жанр: Публицистика

---

С ними, этими мужиками, совсем не просто, кто не жил в современной русской деревне хотя бы год (а здесь среднерусская ничем не отличается от сибирской) — вряд ли поймёт. Но Сергей понимает: "Дочитал "Чудиков" и пришёл к выводу, что читать про них намного интересней, чем с ними жить…"

И, тем не менее, всю эту трудовую правду и весь этот трудовой народ и автор, и его герой принимают как великую благостыню, даже — как молитву: "Так. А теперь повторяй. Громко и чётко:

— Я

      люблю

                 этот

                   народ,

какой он ни есть, зрячий и слепый, пьяный и трезвый, безбожный и праведный, драный и сытый, читающий и пьющий, геройский и равнодушный, молящийся и богохульствующий, стоящий насмерть под пулями и позарившийся на бренные блага, предающий друг друга за кусок хлеба и ныряющий за брата в гущу ледяную и огневую!"

Это — главное. А в остальном: Тарковский как Тарковский. Есть "любовь" — неяркая, скорее акварельная и разведённая. В смысле, любовь главного героя "разведённая" — мать-одиночка Лидия Сергеевна, тоже учительница. "Со взглядами". Есть мужики — добытчики, труженики, правые своей трудовой правотой. Есть изумительное — Енисей, тайга, снег, небо. И всё-всё до боли русское: чудо, баночка варенья от любимой "со взглядами", промысловые собаки, совка, запутавшаяся в изгороди, ледяное дыхание Арктики…

Есть мысли о режиме, которые, уверен, разделяют все 86% населения, оказывающие ему безусловную поддержку: "Я всё время жду новых ударов и живу по-двойному: хочу, чтобы всё уладилось, и одновременно пытаю режим на вшивость в надежде, что он проговорится, обнаружит себя во всей красе намерений. А он прячется за простых людей, и даже в его уступках я вижу обман и опасность. Я никогда не предам его пред иноземцами, но в душе не верю в него, как в их же детище".

И даже совсем неожиданные для разухабистой собачьей свадьбы наших либеральных СМИ сравнения нынешнего режима с Иваном Грозным — произнесённые с противоположной, русской, стороны: "Вот Иван Грозный я понимаю — он с народом был — против бояр… А эти, три-титьки-мать… с боярами… С боя-я-ярами… — протянул он, прищурившись, и отвернулся, махнул рукой, — я сра-а-азу понял… Эти с боя-я-рами…".

То есть — против народа…

Но главным остаётся именно она — трудовая правда, которая и помогает русским не склеить лапки ни в раскулачивании и выселениях, ни в войну, ни в нынешнюю смуту. Она, эта правда, не всегда "смиренна", даже напротив — занозиста и ершиста в своей правоте. Может озадачить и культуролога, и литературоведа, и на вопрос "Почему Каштанка вернулась домой?" ответить:

— Хрен ли неясного: у клоуна пахать надо, а стОляр и так накормит…

…Что ещё? Я бы дал утонуть главному герою в конце. Чтобы разведёнка Лидия Сергеевна "со взглядами" обрыдалась над окоченевшим трупом, потому как — что ей, матери-одиночке, без него в этой деревне светит? Чтобы директриса Валентина Игнатьевна локти пообкусала — ибо кто после неё школу сельскую примет? Чтобы мужики, мозолистые и правильные, стояли да шапки мяли: мол, хороший был парень, отзывчивый. И не гордый. Только вот на "ветке", сиречь лодке долблёной, зря охотиться поехал, надо было не оставлять его одного-то, эх…

Думаю, что ранний Михаил Тарковский так и сделал бы. А теперь вот — пожалел, спас своего Сергея. Пусть мужает, в сознание да ум приходит и впрягается в русское дело по самое горлышко. Без щелкопёрства и экзотики. В своё. Самое-самое.

Не знаю. Может, и годы смягчили автора, а может, просто — всех нас без надежды оставлять не хочет.

Предчувствие огненного петуха

Предчувствие огненного петуха

Владимир Бондаренко

что ждёт нас в 2017 году?

Согласно восточному календарю, предстоящий год будет годом красного огненного Петуха. Но, как мы знаем по Киплингу, "Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись…" Так что ставим Востоку яркого огненного Петуха как символ движения вверх. Красный цвет, соединяясь с огнём, даёт полную гармонию в делах; для Китая и Японии, Кореи и Вьетнама год Петуха — традиционно один из самых удачных. Но даже на Востоке — это год для сильных и уверенных людей. Даже на Востоке подряд два года огненных знаков — символ новых исторических перемен. Можно ставить самые смелые цели в 2017 году и добиваться их полного воплощения.

Но вернёмся к России. И у нас тем людям, которые рождены в год огненного Петуха, свойственны именно такие черты: целеустремлённость и несгибаемая сила воли. Часто такие люди — лидеры по своей сути. Их отличает пробивной характер. Они не бросают дела на полпути. А ещё такие люди весьма прямолинейны. Они же и задают главный тон развитию страны.

Именно лидерам суждено реализоваться в будущем огненно-красном 2017 году. Но у нас в России год огненного Петуха скорее связан с огненными пожарищами. Помните, как сказано великим русским поэтом Александром Блоком именно в конце 1917 года:

Мы на горе всем буржуям

Мировой пожар раздуем,

Мировой пожар в крови —

Господи, благослови!..

Энергия бьёт ключом, народ вновь хочет реализовать свои вековые мечты о справедливости. И опять — "верхи не могут…".

В России вновь чёткое разделение: чиновная и властная денежная элита — и народ, особенно в русской глубинке, лишённый всяческих прав. И тут уже без всяких гороскопов ясно, как пойдёт развиваться на Руси наш новый красно-огненный 17-й год.

На свою беду кремлёвские власти сами лишили себя идеологии, даже запретили это слово в Конституции. Отбиваясь от народа, они создают какую-то выморочную и до предела фальшивую идеологию. Недаром нынче зашла речь о "путинокорректности" как некоем наборе ритуальных правил поведения, долженствующем идеологию заменить. Сразу скажу, что сам действующий президент Российской Федерации ни при чём — тут всё по пословице: заставь дурака богу молиться… И главные идеологи Кремля даже не в грудь пятками бьют, а лбы себе вовсю этими самыми "путинокорректными" пятками расшибают.

Приведу три примера.

Неожиданно для всех по кремлёвскому указанию было принято решение установить в самом центре Петербурга памятную доску с прославлением финского маршала Маннергейма: мол, он был русский генерал, любимец царя, и в блокаде Ленинграда почти не участвовал (значит, сотни тысяч погибших ленинградцев — не на его совести?). Всю эту чушь мололи самые близкие президенту люди: глава администрации Иванов, министр культуры Мединский, пресс-секретарь Песков и другие. Зачем? Меня это поразило.

Во-первых, финнам это возвеличивание Маннергейма совсем не нужно, они и сами к нему относятся чуть получше, чем французы к маршалу Петэну, герою Первой мировой войны и предателю Второй, но всё равно достаточно сложно.

Во-вторых, как вся эта придворная свита не могла понять, что она перечёркивает значение Дня Победы для всей Карелии? В годы войны именно армия Маннергейма оккупировала Карелию, понастроила жутких концлагерей, где морила голодом русских заключённых. Освободили Карелию в 1944 году красные части. И что же теперь на 9 Мая вспоминать в Петрозаводске? Уверен, теперь ни одна правительственная газета Карелии не будет писать об оккупации Карелии Маннергеймом, будут лишь говорить о неких оккупантах, интервентах, а кто такие? — бог весть! Это как в Японии, где семьдесят лет молчат о том, кто сбросил на Хиросиму и Нагасаки атомные бомбы, так что теперь больше половины японцев считают, что это сделали русские. Подождём, пока на место Ленина в центре Круглой площади Петрозаводска поставят памятник "освободителю города" российскому маршалу Маннергейму?

Ещё один наглядный пример "путинокорректности": исторический сериал "София", о судьбе Софии Палеолог, показанный по телеканалу "Россия-1" с 28 ноября по 1 декабря, созданный при финансовой поддержке Министерства культуры и при поддержке Министерства обороны. Все газеты, все телеканалы вещали об исключительной важности телесериала, не только рассказывающего об истинной исторической жизни России конца ХV—начала XVI века, но имеющего явные переклички с нашим временем. Но о чём же он? Почему история искажается до беспредела? Была в XV веке в России так называемая "ересь жидовствующих" или "новгородско-московская ересь". Она одно время проникла на самый верх Московского царства, но была изобличена, осуждена собором 1504 года и запрещена в православной церкви. "Жидовствующими" сторонников этой ереси называли за то, что они чтили день субботний, как предписано Ветхим Заветом — наряду с воскресным, отдавая субботе предпочтение, или даже вместо воскресенья.

Говоря об этой ситуации, дабы не упоминать официальных "жидовствующих", говоря о расколе в церкви, обнаружили в нём "ересь новгородствующих". Большей мерзости и лжи нельзя было придумать. И я понимаю, что всю эту затею выдумали не русские евреи, которые могли разве пожалеть, что ересь та не укрепилась в России. Нет, до такого кощунства могли додуматься только "толерантные" деятели нашей "властной вертикали", тем самым фактически на всю страну, на весь мир заявив, что Господин Великий Новгород и все Новгородские земли, то есть весь русский Север, были иудейскими. Ведь там, оказывается, согласно кремлёвской политкорректности, царила "ересь новгородствующих", а не "ересь жидовствующих".