Илья Романов - Бестолочь (Best_o_loch) (СИ)

• Название: Бестолочь (Best_o_loch) (СИ)
• Автор: Илья Романов
• Жанр: Альтернативная история
• Год: 2016

Приключения относительно «обычного» уже немолодого человека в новом средневековом мире. В этом мире принцессы не вылезают из-за каждого угла; рыцари именно рыцари, а не жеманные убожества помешанные на светлых идеалах; рояли в кустах не растут как грибы, а главный герой не владеет зачатками великого черного мага и не «разводит сопли», что все его боятся и избегают. Просто, жизненно и отчасти цинично.

---

Серебряные монеты я естественно деду не показывал, а просто спросил: «Какие у вас тут бывают деньги и что на них можно купить? В моих краях совсем другие деньги и в ваших монетах я мало что понимаю».

На примере нескольких медных монет дед объяснил мне, что бывают крупные монеты с номиналом либо двенадцать, либо шесть. Есть меньшие по размерам монеты с номиналом три и один. Двадцать четыре медника это одна серебряная монета с номиналом один, но ростовщики и менялы всегда дают меньше, от семнадцати и выше, в зависимости от потертости монет и собственной жадности. Серебряные монеты тут не такая уж и редкость, но у них всего три номинала: один, три, шесть. Тоже самое с номиналом касается и золотых монет. Единственное, что не знал дед насчет денег это то, сколько серебряных монет меняют на золотой с единичным номиналом. Сказал только то, что на самый большой по номиналу золотой можно еды на полгода купить, а если не шиковать, то и больше по времени выйдет. Сам он таких больших денег за раз в руках не держал и поэтому точно не знает, сколько еды можно купить на золотой. Ему про это говорил знакомый мельник, что копил дочери на приданное. Далее дед с обидой затянул долгую речь о несправедливости в жизни и о том, что мельники никогда не бедствуют. А если мельник при этом подмешивают в муку мелкую древесную стружку, то и совсем быстро становится богачами.

В разговорах с дедом я провел почти полтора дня. Под вечер моего третьего дня на тракте мне с дедом стало не по пути. Дед сворачивал к себе в деревню, а мне оставался еще день — другой ходу до Мийят, поселения выполняющего роль районного центра торговли.

Пока я шел по тракту все вспоминался анекдот про самое большое число. Так вот, самое большое число это не миллион или миллиард, а «до х…». То есть это когда идешь по рельсам и считаешь шпалы. Когда доходишь до «заеб….ло», то это будет только половина «до х…»…

В общем, устал я от дороги. Еду, что оставил мне дедок, я смял еще на утро следующего дня, а прикупить было не у кого. Дед кстати отказался взять у меня деньги за проезд и еду. Мировой дед, побольше бы таких! Водоемов рядом с трактом, где можно было ловить рыбу, я не наблюдал. Ставить силки из лески на мелкую дичь, то так я неделю буду добираться до Мийят. Так что полутора суток моего пути до поселка я грезил что-нибудь съесть. Полутора суток это потому что я пришел в поселок под вечер пятого дня на тракте. Ну, здравствуй цивилизация!

Глава 6. О том, как вредно опохмеляться, а так же, как между делом я слушаю сплетни и нашел себе «халтуру»

Травить байки о том, какой я весь из себя ценитель вин и прочего алкоголя не буду. Я не уникален в этом. Как-то для смеха, перелили мы с друзьями хорошее домашнее вино в пакет из под дешевого порошкового вина, а порошковую дрянь перелили в дорогую бутылку и выставили все это на стол перед дамами. Ценительницы вин, мать их так, с умными лицами нахваливали дрянь и даже чувствовали какой-то пикантный привкус у бормотухи. Так вот, из чего гнали местное пойло я даже не берусь сказать, главное по шарам дает, наверное, как Балтика девятка, да и по вкусу примерно тоже самое. Уже сутки как я заселился в аналог местной гостиницы с пристроенным рестораном. Проще говоря я заселился в трактир. За сутки проживания вместе с едой плата восемь медных. За выпивку сверх нормы надо доплачивать. Одно хорошо, пить тут привыкли литрами, так что выпивка не такое разорительное мероприятие, как проживание в трактире. Постояльцев было не много, дебильного вида мужик и пара старух с прыщавым пареньком у них на посылках. Одно радовало, что местные выпивохи посещали трактир, а по сути ночлежку совмещенную с баром. Местные на контакт со мной шли неохотно, но вот послушать о чем они языками треплют было познавательно и хоть каким-то развлечением. В общем-то, местных можно понять. Какое им дело до непонятного вооруженного чужака, от которого непонятно что можно ожидать, а то, что я чужак, любому было понятно.

Еще по прибытию в поселение, я поинтересовался у трактирщика, есть ли у них в поселении кузнец. Кузнецу я хотел продать ненужное мне вооружение, но как-то глупо было идти к кузнецу сразу со всеми вещами. К кузнецу я решил вначале пойти налегке под видом покупателя, что бы уточнить цены на оружие, что в общем-то я и сделал. Скинул кольчугу в своей комнате, оставил все оружие кроме ножа с кинжалом и заявился в кузню. Так-то, смысла во всех этих действия, как оказалось, не было ни какого. Во мне за километр разит чужаком, а на таком «сам Бог велел» отыгрываться по полной. Поясню. Ну где вы видели средневекового кнехта в недешевой по здешним понятиям, но чуждой по здешним фасонам и расцветке форме цвета хаки. Как выяснилось, местные поголовно ходят в однотонной одежде из грубой ткани, а тонкая материя моего «комка» мне служила не лучшим образом, привлекая излишние внимание.

В кузне мои робкие, косноязычие слова о стоимости оружие у кузнеца наталкивались на усмешки с его стороны. После выяснилось, что я продешевил несмотря на все мои уловки, при продаже тесака с топором, почти в два раза. Оружие я продал почти за пять серебряных и потому мне было на что пить. Легко пришло, легко и ушло, сколько раз замечал такое за собой, но что поделаешь.

Посещение кузни имело и другие последствия. После кузни, мне стало как-то стало «влом» таскать на себе постоянный вес кольчуги и я чуть расслабился впервые на дюжину дней пребывания в этом мире. Меч, само собой, постоянно был при мне, но от кольчуги тело отдыхало и мне казалось, что я не хожу, а летаю над землей. Таким вот полупьяным и непонятно во что одетым я и познакомился с приехавшими охранниками купца.

Сказать, что все у меня было «на мази» при общение с прибывшими, как-то нелепо и лживо. Все вышло случайно. Я перебрал, споткнулся, упал на чужой стол и при этом естественно разлил их пиво. Как я не получил по своей наглой морде до сих пор удивляюсь, но возможно сыграли свою роль мои пьяные заявления, что я не только оплачу все разлитое, но и проставляюсь от себя за беспокойство. Слово за слово и я как-то оказался замешан в общую пьянку. Врать не надо, что в жизни у пьянчуг, такое не происходит сплошь и рядом. Важно другое, извлекают ли пьянчуги пользу от своих случайных знакомств или нет. В моем случае мне было важно извлечь пользу от случайных знакомств и меня, само собой, понесло как Остапа Бендера. Что там я врал не особо помню, да это и не надо, так как, при случае я всегда могу сослаться на плохое знание языка и погрешность перевода. Помню, что в жестах изображал удар по затылку и потерю памяти. Все-таки хорошо изначально продумывать легенду своего появления в этом мире. Если, для деда на телеге, моя легенда про разведчика от наемников была убедительной, то для наемников охраняющих купца эта легенда была бы просто смешной. Меня бы раскололи бы за несколько минут на невинных вроде бы вопросах, а так, раз я потерял память и чужой язык помню с трудом, то какой с меня спрос?

Мой внешний вид, рост и одежда сами говорили за себя, что я не местный, но при этом я неосознанно сделал то, что я всегда делал приходя в новую контору. Я невольно стал своим среди чужих. Прочь все сторонние разговоры, легко ли быть своим. Это врожденное, а не навык. Суть в другом, тяжело быть аморфным, когда на душе тяжело и хочется понимания, а у тебя на выбор в общение под бутылку интеллигент, уголовник, работяга, алкаш и с каждым в общение чего-то не хватает, либо интеллигентности, либо силы, либо пофигизма, либо меланхолии. Так или иначе, мы упились. Мы пили за все, от блохи, которая должна укусить подавальщицу пива для ее ускорения и до смерти кого-то там, чьих имен я не помню. Разок я получил по морде, на том основании, что я слишком высокий. «Колотуха» влетела чувствительная, хоть и от коротышки, но спасибо рефлексам, лоб я успел пригнуть что б нос не поломать и моя «ответка» не замедлила. Подраться нам не дали, и вовсе не потому что я сошел за своего, а просто это невыгодно рисковать здоровьем одного из своих. Убивать или пинать меня всей толпой, тоже как-то нелепо, не я же начал и при этом проставляюсь. Ну, как-то так, все разрешилось миром, сам не знаю как. Мои «бухие» заявления на ломаном языке, что бы нам дали разобраться между собой, один на один на кулаках, как-то были не услышаны. Ну и «слава Богу». Еще не понятно, кто кого бы уделал бы, я верзила или накаченный коротышка. Как говорил сенсей: «От противника надо ожидать всякой пакости. Думаешь, что легко победишь, значит уже покойник». Буяна, что врезал мне, увели спать на телегу, которая стояла во дворе, а у нас зашел разговор за жизнь, политику и прочие под мое пиво. Новости, в общем, были теми же, что я уже слышал от деда на телеге, но с новыми подробностями и более разумными доводами. Изначально речь пошла про барона Нари.

Местный, заочно известный мне барон Рино из земли Нари встрял по самое не балуй. По словам охранников каравана выходило, что молодой барон Нари решил отказаться пойти под руку местного графа и решил остаться вассалом короля. Молодой барон просто хотел сохранить привилегии его отца, известного вояки, который спас жизнь, тогда еще принцу, а ныне королю, за что и получил титул барона, да к тому же барона с вассалитетом напрямую королю. Батюшка «отдал Богу душу» и с ним ушли все его связи, а наследнику дали выбор от которого он отказался.