Бурислав Сервест - Mагия Бессмертия: книга тайн.

• Название: Mагия Бессмертия: книга тайн.
• Автор: Бурислав Сервест
• Жанр: Психология
• Год: 2000

---

Набор правил, то – что делает нас элементом более сложной системы. Если мы обретём ЗНАНИЕ вместо стереотипов, мы неизбежно вырвемся на свободу. А есть великое множество сил, которые заинтересованы в том, что бы мы оставались тем, кем мы являемся, поэтому наша "картина мира" активно поддерживается извне и в обычных условиях она почти неразрушима.

В принципе наша картина мира состоит из двух наборов элементов. Первый из них связан с реальными миром, который нас окружает, с нашим чувственным восприятием этого мира. Эти элементы наличествуют и господствуют у всех объектов нашего мира, лишённых собственного "Я" и сливающихся со своей жизнедеятельностью. Они позволяют воспринимать любой объект лишь с той стороны, которой он оборачивается к нам, все другие его связи остаются вне сферы нашего восприятия. Поэтому наше знание оказывается частичным, превращается в знание ритуалов, а это принципиально важно для сохранения существующего порядка вещей. ПОЛНОЕ ЗНАНИЕ ОБ ОБЪЕКТЕ ДАЁТ НАМ ПОЛНУЮ ВЛАСТЬ НАД НИМ, А ЧАСТИЧНОЕ ЗНАНИЕ ПОДЧИНЯЕТ НАС ЭТОМУ ОБЪЕКТУ, вернее той большей системе, элементом которой он является. В нашем мире нет свободных элементов, или, по крайней мере, их число очень ограничено. Каждый из них входит во множество систем, энергетических структур, существующих в реальности и подчиняющих себе реальность. Но лишь одна из них обладает полным знанием об этом элементе и в результате этого знания она обретает возможность влиять на другие системы, включающие этот элемент на уровне ритуалов.

Возьмём наше собственное тело. Мы, вернее – наше "Я" в какой-то мере обладает полным знанием только об одной его составляющей – о скелетной мускулатуре и это позволяет нам "произвольно" перемещаться в пространстве. Функционирование всех других его элементов находится вне нашего контроля, но в сфере нашего "Я", то есть мы обладаем о нём только частичным знанием, знанием ритуалов.

Допустим, у вас заболел зуб. Зуб – это безусловно часть вашего "Я", по крайней мере та боль, которую вы испытываете – это ваша боль, резко меняющая весь порядок вашего взаимодействия с внешним миром. Вы откладываете все планы, отменяете самые важные встречи и отправляетесь к зубному врачу. Вы перемещаетесь в пространстве по прежнему произвольно, но маршрут вашего перемещения задан извне, и чем сильнее ваша боль, тем меньше вы можете отклониться от заданного маршрута.

Конечно, такие ситуации случаются достаточно редко, обычно всё происходит в смягчённых, почти незаметных формах. Допустим, вас устраивает ваша работа и ваша должность. Вы включаете её в своё "Я" обычно в качестве центрального элемента. "Я" - это уже и в первую очередь директор фирмы, руководитель проекта и т. д. Так вы представляетесь другим и так вы воспринимаете себя сами. Это – ваш "зуб", можно сказать – золотой зуб, которым вы гордитесь сами и который с удовольствием демонстрируете другим людям. Но он также неподвластен вам, как и ваши собственные зубы. И вы совершаете разноообразные ритуалы, чтобы удержать то, что вы не контролируете.

Но как бы хорошо вы не овладели этими умениями, есть ситуации, в которых они не спасают. Фирма может разориться, инвестор может найти более выгодное направление и т. д. и т. п. А поскольку угрозы такого рода существуют постоянно, ваш "золотой зуб" всё время "ноет", что делает вас беспомощной игрушкой в руках сил, управляющих процессом. И это соответствует правилам реальности.

Проблема в том, что человек, с момента обретения своего "Я", обрёл способность отстраняться от процесса своей жизнедеятельности, а значит – мог воспринимать любой объект в рамках его взаимодействия с другими объектами. Простейший пример – использование палки для того чтобы достать плод с дерева. Эта способность человека в принципе может дать ему полное знание, а значит – освободить его от всех сил, действующих в этом мире.

Поэтому человеческая картина мира была дополнена определённым набором внешних элементов, единственное предназначение которых – сделать невозможным обретение им истинного знания. Этот набор формировался и дополнялся в течении длительного времени и под воздействием разных сил, поэтому его структура достаточно сложна. Тем не менее, основные элементы могут быть выделены.

Первое и главное – представление о незыблемости мира, об его однозначности. Есть несколько моментов, которые признаются человеком за абсолютную истину, сомнения в которой блокируются уже в момент их возникновения. Это своего рода табу, действие которых распространяется не только на взаимодействие человека с другими людьми, но и на его взаимодействие со внешним миром. И это врата, ведущие в другие миры, вернее указатели этих врат.

Незыблемость мира, потребность в такой незыблемости обусловлена нашей неустойчивостью в реальности. С того момента, как мы утратили связь с абсолютом, непосредственную связь с пределами реальности, мы оказались в сложном положении. То "Я", которое мы обрели, не имеет внутренней точки опоры, но при этом нуждается в непрерывности своего существования. То есть мы хотим ощущать себя как нечто неизменное, постоянное, но поскольку наше "Я" пустотно, оно заполняется объектами внешнего мира. Вернее, оно существует только до тех пор, пока движется по привычному маршруту по устойчивым объектам внешнего мира. И поэтому устойчивость этих объектов является залогом нашего собственного существования, а вера в незыблемость мира – простейшим инстинктом самосохранения.

Человек может существовать какое-то время вне связей со внешним миром, используя в качестве точки опоры свои представления о нём. Это время ограничено лишь несколькими минутами (при условии полного исключения взаимодействия со внешним миром, например, при погружении в тёмный бассейн с водой, температура которой равна температуре тела), тем не менее этот период существует. Но если ключевые элементы реальности начнут меняться, превращаться в нечто иное, то "Я" обычного человека исчезает мгновенно. Если привычный порядок вещей восстанавливается, восстанавливается и наше "Я". Но о произошедшем оно не имеет ни малейшего представления.

В действительности каждый из нас соприкасается с иным миром, гораздо чаще, чем мы думаем. Следы такого соприкосновения остаются в нас в форме "провалов памяти", снов, которых мы не помним, "дежа-вю" и других необычных состояний сознания. Наше "Я" остаётся вне этих переживаний. Мы существуем, пока наш мир неизменнен, и перестаём существовать в любом другом мире.

Здесь есть один нюанс. Есть люди, у которых в силу ряда причин сформировалось "второе Я", позволяющее им действовать на некоторых других уровнях реальности, сохраняя свою индивидуальность. Они, также как и все остальные, не имеют никакого понятия об этой стороне своей жизнедеятельности, но, в отличии от других, они не боятся НЕОЖИДАННОГО, а стремятся к нему. Их привлекает всё, нарушающее повседневный порядок вещей, их "второе Я" стремится вырваться на свободу. Всё что им нужно – это соединить две части своей индивидуальности в единое целое. А эта задача, в принципе, поддаётся решению.

Но вернёмся к структуре нашего первого и основного табу – к представлению о неизменности существующего порядка вещей. Оно образовано несколькими основными элементами, соответствующими основным уровням нашего восприятия. И главный из них – РАЗДЕЛЁННОСТЬ.

РАЗДЕЛЁННОСТЬ связана с нашим восприятием реальности на физическом, предметном уровне и это представление об её множественности. Мы воспринимаем окружающий нас мир как "клочья тьмы", мир предметов, существующих отдельно друг от друга и независимо друг от друга. Главное в нашем восприятии – наличие границы между предметами. Наши органы чувств с определённого момента действуют таким образом, что "за деревьями мы не видим леса".

Этот элемент превращает нас в игрушку сил нашего мира. Этот мир – мир систем, элементы которых играют лишь подчинённую и второстепенную роль. А наше восприятие сдвинуто на уровень мира вещества, то есть индивидуальных объектов с неизменным составом. В результате, чем больше объектов реальности мы познаём, тем зависимее от внешних сил мы становимся.

В наибольшей степени эта зависимость проявляется в нашей "социальной" жизни. Здесь каждый объект, который нам удаётся выделить и "присвоить" (социальный статус, богатство, уважение окружающих и т. д), полностью определяется неподвластными нам и непонятными для нас силами, которые могут лишить нас всего в любой момент времени.

Я уже упоминал о том, что есть совершенно другой способ бытия, "райского" бытия, при котором каждое наше действие, каждый поступок происходят как бы сами собой и не доставляют нам ничего, кроме радости и ощущения всемогущества. И это необязательно жизнь на лоне природы. Человек может действовать таким образом и в самом сложных социальных структурах, добиваясь при этом фантастических результатов и не прилагая никаких видимых усилий. И он действительно не расходует своей энергии, он просто позволяет жизни свободно течь через себя, наслаждаясь потоком энергии впечатлений. Такое существование сказочно прекрасно, и для некоторых людей оно достижимо. Есть лишь одна проблема: мы должны отказаться от себя самого, убить в себе собственное "Я", а результат нам никто не гарантирует.