Том Придо - Кроманьонский человек

• Название: Кроманьонский человек
• Автор: Том Придо
• Издательство: Мир
• Жанр: История
• Год: 1979

Пятая книга серии "Возникновение человека" посвящена завершающему этапу биологической эволюции человека.

В ней рассказывается о появлении и деятельности первых представителей современных людей, живших в конце последнего ледникового периода, во времена высшего расцвета охотничье-собирательского общества.

Превосходно иллюстрированная и просто написанная книга "Кроманьонский человек" рассчитана на читателей, интересующихся прошлым нашей планеты и проблемой становления человека.

---

'Единорог' Ласко, получивший это название, несмотря на то что рогов у него два, был особенно сильно поражен водорослями

Проволочки детекторов улавливают появление даже микроскопических спор

Ученый в защитном костюме и маске обрабатывает уголок пещеры Ласко аэрозолью из антибиотиков, уничтожая бактерии, которыми питаются водоросли

Микрофотография участка стены, пораженной водорослями, до обработки

Микрофотография участка стены, пораженной водорослями, вскоре после обработки

Микрофотография участка стены, пораженной водорослями, четыре месяца спустя когда водоросли полностью исчезли

Вереница животных внутри главной галереи Ласко, очищенная от пятен водорослей, словно движется в сторону входа. Даже единорог (крайний слева), наиболее жестоко пострадавший от водорослей, теперь вновь ясно виден

Подземные шедевры первых художников

Величайший дар кроманьонского человека современному миру - это полное жизненной силы пещерное искусство. Используя только созданные природой орудия и материалы - перья, клочки шерсти, мох и изжеванные прутики в качестве кистей, тростниковые или костяные трубочки для выдувания красок и естественные пигменты, - он изображал животных, которых знал и которые обеспечивали его пищей и одеждой. Его талант был так велик, что он делал их совсем настоящими, запечатлевал во всей их подлинности - бегущими, нападающими, ранеными. И самый процесс изображения их на стене пещеры мог быть для него средством обретения власти над ними, обеспечивающим удачную охоту.

Около ста европейских пещер и скальных навесов хранят памятники его творчества, и находки все продолжаются (недавно в Испании, в Стране Басков, была обнаружена пещера с изображениями лошадей и зубров).

Тысячелетиями укрытые в могильном мраке, многие рисунки и картины сохранили первозданную свежесть и яркость. Некоторые из самых замечательных - со стен французских пещер Ласко, Нио и Руффиньяк и испанской Альтамиры - воспроизведены на следующих страницах. Создатели их навсегда останутся неизвестными. Ибо единственной "подписью" блистательных кроманьонских художников можно считать иногда встречающиеся на стенах пещер отпечатки ладоней. Нередко, как показано здесь, их контур обводился краской.

Отпечатки ладоней сохраняются во французской пещере Гаргас свыше 10 тысяч лет

Ласко. Выбрасывая вперед тонкие передние ноги, эта лошадь словно бежит

Нио. Выразительно нарисованная черной краской длинношерстная лошадь полна буйной силы

Альтамира. Нарисованная в натуральную величину на потолке самка оленя обладает верными и изящными пропорциями. Тонкая растушевка создает ощущение объемности

Ласко. Изящные компактные очертания мчащейся галопом лошади заставляют вспомнить восточное искусство, и ее нередко называют 'китайской'. Острия вокруг, возможно, символизируют летящие копья охотников

Ласко. На стене у главного входа разными красками изображены силуэты трех бегущих оленей. Кроманьонские художники постоянно изображали оленей, и в Ласко их 14

Нио. Врезанный в глиняный пол зубр опустил голову, точно обессилев. Художник создал эту фигуру, включив в нее ямки, выбитые капавшей с потолка водой, - несколькими штрихами он преобразил их в кровоточащие раны

Нио. Нарисованный на стене зубр словно готов ринуться на врага. Его косматая шерсть воспроизведена очень реалистично

Руффиньяк. Шерстистый носорог, на котором варварски расписался какой-то турист, настолько жирен, что волочит брюхо по земле

Альтамира. Изображенный в натуральную величину кабан, один из свирепейших зверей каменного века, показан в прыжке

Глава пятая. Сложное сознание кроманьонца

Эта фигура в обрядовом костюме из шкур и рогов оленя воспроизведена здесь по копии, сделанной аббатом Брейлем в 1912 году в пещере Ле-Труа-Фрер. Фигура эта, по мнению Брейля, изображающая шамана, принадлежит к немногим произведениям кроманьонского искусства, дающим представление о ритуалах и обрядах первых современных людей

Телосложение кроманьонца было современным, ум - острым, мастерство - высокоразвитым, искусство - великолепным. Ну, а его сознание, его духовная жизнь? Владел ли он средствами выражать свое отношение к природе? О чем говорят его рисунки, если не считать тонкого эстетического восприятия? Может быть, они выражали веру в сверхъестественное? Были данью таинственным силам? Магическими заклинаниями? Обладал ли он религией? Ответы на все эти вопросы, разумеется, не идут дальше логических построений, и специалисты спорят и будут спорить о всевозможных тонкостях. Но одно несомненно: в кроманьонские времена была достигнута важнейшая ступень интеллектуального развития человека-способность оперировать символами.

Символы - это ключи к интеллектуальной и духовной жизни человека. Алфавиты, слова, цифры, календари, картины, храмы - все это символы, несущие смысл, который не исчерпывается ими самими. Увенчанный рогами головной убор кроманьонского шамана и митра епископа - равно символы, говорящие о занятиях и статусе тех, кто их носит. Любые церемонии и обряды всегда символичны, имеют ли они политический, религиозный или магический характер: свечи в алтаре современной церкви и мерцающие огоньки плошек с жиром, освещавшие расписанные стены кроманьонских пещер, - это равно реквизит символического действа

Пещеры по самому своему характеру благоприятствуют возникновению магии. Всякий, кто углублялся в доисторические пещеры больше чем на несколько шагов, несомненно, ощущал что-то таинственное в неровных стенах и сводах, в темных углублениях и ответвлениях. Свет фонарей наполняет их фантастическими тенями и образами. У каждой пещеры есть свои, присущие только ей особенности, свое настроение - от церковной торжественности Альтамиры до длинных извилистых коридоров Комбарели и переходов и странно манящих ниш Фон-де-Гома. Но почти во всех них есть укромные места, которые могли быть святилищами или служить для каких-нибудь ритуалов или обрядов. Некоторые из таких мест находятся в труднодостижимых расселинах и провалах, из чего, возможно, следует, что в доисторические времена они считались священными именно благодаря недоступности.

Некоторые археологи полагают, что эти тайные святилища предназначались для инициации. Быть может, кроманьонские подростки должны были ползком пробираться по темным сырым туннелям, страшась заблудиться, а то и преодолевая слабость, вызванную длительным постом, - и вознаграждались за все, увидев мерцающие светильники и бегущее животное на стене или какое-нибудь другое магическое изображение. Хотя у нас нет прямых доказательств существования инициации в доисторическую эпоху, но во многих древнейших письменных памятниках мы находим упоминания о подобных церемониях, проводившихся в столь же внушительной обстановке. И вполне вероятно, что люди с таким живым умом, как кроманьонцы, во многом еще пребывавшие под властью природы, постоянно сталкивающиеся с опасностями и невзгодами, как воображаемыми, так и вполне реальными, использовали свои пещеры отнюдь не для простых и будничных целей.

Одно из наиболее эффектных мест для инициации было обнаружено в предгорьях французских Пиренеев, где речка Вольп соединяет две системы пещер. Она протекала по землям графа Анри Бегуэна, археолога и профессора Тулузского университета. У графа было три сына. И читатель вряд ли удивится, узнав, что мальчики сыграли ведущую роль в исследовании пещер. Они прослышали, что речка исчезает в огромном лабиринте подземных залов и туннелей. И как-то летом 1912 года они на плоту из пустых канистр поплыли по течению Вольп к склону холма, где она уходила под землю, точно адская река Стикс.

После нескольких поворотов они достигли большой темной галереи и вытащили плот на галечный пляж. Затем, подняв фонари, они прошли по туннелю длиной около 20 метров и оказались в подземном зале с озером посредине. Впоследствии этот зал получил название "Брачный Покой" из-за белого кружева своих сталактитов и сталагмитов. В дальнем конце Брачного Покоя они вскарабкались на крутой двенадцатиметровый откос и отбили несколько сталактитов, чтобы проникнуть в коридор, который через несколько сотен метров настолько сузился, что они протискивались через него с большим трудом. За коридором открылся еще один зал, усеянный окаменевшими костями пещерных медведей (этого мальчики, конечно, не знали), а затем они очутились в круглом зале и замерли от удивления, смешанного с робостью: свет их фонарей упал на двух великолепных глиняных зубров, около шестидесяти сантиметров длиной каждый, прилепленных к большому камню, рухнувшему со свода.