Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-1..docx

• Название: Военная-история-Египта.-Том-1..docx
• Автор: Всеволод Авдиев
• Жанр: История

---

«владычица Мафкат». Дальше опять изображен стоящий царь с короной

Верхнего Египта

на голове. Перед ним штандарт бога Упуата, фигура священного сокола Гора, стоящего на

гиероглифическом знаке дома и опять то же самое имя царя Санахт. Фигура

Гора на

гиероглифе дома, очевидно, означает имя богини Хатхор («дом Гора»), что

находит

подтверждение в помещенном тут же эпитете богини, которая названа

«Владычицей

Мафкат», т. е. страны малахита, из которого добывалась медь. Весьма

возможно, что и на

барельефах Джосера изображена та же богиня Хатхор, которая считалась

покровительницей области Синайских медных рудников.43) Не менее крупную военную политику вел также и Снофру. В его царствование

район

медных рудников на Синайском полуострове был окончательно закреплен за

Египтом.

Победы Снофру в этом районе были увековечены барельефами, сохранившимися

в Вади-

Магхара. Обычная сцена триумфа изображает, как царь поражает своей

булавой

коленопреклоненного азиата [рис. 5]. Гиероглифическая надпись, помещенная

тут же,

содержит имена царя и стереотипную фразу «дарующий устойчивость, процветание и

радость сердца во веки веков». В нижнем регистре царь изображен дважды, в

короне

Верхнего и в короне Нижнего Египта. В гиероглифической надписи царь

назван

— «покорителем иноземных стран».44)

26

Победы Снофру в этом районе и окончательное присоединение им к Египту

области

медных рудников Синайского полуострова имели настолько крупное

политическое и

экономическое значение для Египта, что воспоминание об этих событиях в

течение

тысячелетий сохранялось в памяти египетского народа. Снофру впоследствии

считался

завоевателем всей этой области и основателем здешних медных рудников.

Одному из

рудников и некоторым дорогам было присвоено его имя, он считался богом-

покровителем

всей этой местности, и высшей похвалой для чиновника было признание, что

«со времен

Снофру ничего подобного здесь не было сделано».45) Военные походы Снофру имели настолько крупное значение, что о них

упоминается даже

в государственной летописи Палермского [32] камня. Так, в ней мы читаем

об

«опустошении страны негров и доставке 7 000 живых пленников и 200 000

голов крупного

и мелкого рогатого скота»

.46) Для закрепления своих завоеваний на севере и

на юге Снофру, как гласит та же летопись: «построил стену южной и

северной страны

(под названием) «Дома Снофру»

. 46a Может быть, именно им были построены

те укрепления в северо-восточной Дельте, которые носили название «Стена

князя» и о

которых упоминается в «Рассказе Синухета» в следующих словах: ... «Я

пошел на север и

прибыл к «Стене князя», выстроенной для отпора азиатам, для поражения

проходящих по

пескам».47) Очевидно, на эти укрепления указывает гиероглифический знак

стены, детерминирующий в «Текстах пирамид» название Кемуэр, т. е. горько-

соленых озер,

находящихся в этом районе.48)

Рис. 5. Сцена триумфа фараона Снофру. Рельеф в Вади-Магхара. Древнее

царство.

Исходя из этих фактов, M. Мюллер предполагает, что Снофру вел здесь не

завоевательную, а скорее оборонительную политику. 49) Однако этому

противоречат

27

приведенные выше факты о завоеваниях, совершенных Снофру именно в северо-

восточном направлении. Эти войны за окончательное овладение Синайским

полуостровом

продолжались и при следующих фараонах, на что указывает победный рельеф, высеченный фараоном четвертой династии на скалах около Вади-Магхара. На

этом

рельефе изображено, как царь поражает коленопреклоненного азиата.

Помещенная тут же

гиероглифическая [33] надпись гласит: «Хнум-Хуфу, великий бог, сокрушитель

троглодитов (иунтиу). Всякая защита и жигнь сопутствуют ему».50) Рис. 6. Пленники, среди которых встречаются ливийские вожди. Рельеф из

храма

фараона Сахура. Древнее царство. 5-я династия.

Изображения и надписи пятой династии говорят нам о дальнейшем расширении

военно-

агрессивной политики египетских фараонов в эту эпоху. Фараоны пятой

династии

считают себя призванными править не только египтянами, но также и

ливийцами,

азиатами и нубийцами, как указывает ставшее в ту эпоху традиционным

изображение

царя в виде сфинкса, который попирает своими лапами представителей этих

племен. Один

из крупных царей этой династии, Сахура, продолжал воинственную политику

своих

предшественников, целью которой было окончательное завоевание Синайского

полуострова. Так, на скалах Вади-Магхара сохранились рельефы, изображающие фараона

Сахура дважды — в короне Нижнего и в короне Верхнего Египта — перед

священным

символом бога Упуата, «Открывающего путь» в завоеванные области

Синайского

полуострова. Далее, мы видим того же самого фараона, поражающего

коленопреклоненного пленника. Помещенная тут же надпись гласит: «Владыка

сияния,

царь Верхнего и Нижнего Египта Сахура, дарующий жизнь во веки веков, покоритель

иноземных стран, сокрушитель всех иноземных стран Менту».51) Этот же

самый фараон

Сахура вел большую войну с ливийцами, о которой мы осведомлены благодаря

сохранившимся рельефам его могильного храма. На этих рельефах [рис. 6]

изображены

многочисленные захваченные в плен ливийские вожди, а также богиня

истории, которая

«записывает» число живых пленников, приведенных из всех пустынных

областей. На этих

же рельефах мы видим изображение Аментит, богини Запада, которая дает

царю власть

28

над техену [34] (ливийцами). Надпись передает ее речь, обращенную к царю:

«Я отдаю

тебе вождей Техену и всех других стран (запада)». Ливийский бог Аш

говорит царю: «Я

приношу тебе всякие хорошие вещи, которые находят в горах (Мармарики)».

Затем

следуют изображения пленников из ливийских племен Бакет и Ваш, так же, как и

тысячных стад быков, коз, баранов и ослов. Рельефы, изображенные в том же

самом храме

Сахура, говорят и о другом походе, который предпринял этот царь. На этот

раз поход был

предпринят на морских кораблях [рис. 7], очевидно, в Азию, может быть, в

Палестину или

в область Ливана, на что указывают захваченные в качестве пленников

типичные по

внешности азиаты и привезенные в качестве добычи медведи. На этих

рельефах

изображены также товары, привезенные из Азии в Египет, некоторые

азиатские продукты,

как, например, палестинское масло. Еще дальше мы видим ряды иноземцев, названных

общим именем Сентиу,

Рис. 7. Морской корабль из флота, отправленного в Сирию. Рельеф из храма

Сахура.

Древнее царство. 5-я династия.

между ними кочевников Иунут и Ментиу синайских областей или пустынных

стран

Нижней Нубии. 52) Яркая бытовая иллюстрация, изображающая один из

эпизодов, возможно, именно этой войны, сохранилась на стенах гробницы

Инти, номарха

Гераклеополя в Деша-шэ, несколько выше Фаюма [рис. 8]. Мы видим на этом

изображении, как египетские войска осаждают азиатскую крепость, изображенную

условно в виде овала, защищенного крепостной стеной, снабженной выступами

или

бастионами. Египтяне приставляют к стене штурмовую лестницу и разламывают

крепостную стену ломами. У стен крепости идет рукопашный бой между

египетскими

воинами, вооруженными секирами, и азиатами, вооруженными палицами.

Азиаты,

находящиеся в крепости, вооружены луками. Тела азиатов, сражающихся у

стен крепости,

пронизаны стрелами, из чего ясно, что египтяне перед атакой крепости

осыпали ее

защитников тучей стрел. Внизу изображены пленные азиаты, которых ведут

египетские

воины. Азиатов можно легко отличить от египтян по их чертам лица, по

окладистой

бороде, длинным завязанным волосам и длинной одежде. Все эти внешние

черты

позволяют их отождествить с теми азиатскими племенами, кото-

29

Рис. 8. Осада египтянами азиатской крепости. Изображение из гробницы Инти

в

Дешашэ. [36]

рых египтяне называли ментиу-сатет и которые, например, изображены на

золотой

пекторали Аменемхета III. В надписи, помещенной около рисунка, упоминается и