Николай Посадский - Иерусалим Небесный и земной

• Название: Иерусалим Небесный и земной
• Автор: Николай Посадский
• Жанр: Религия
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-906853-81-3

«Бывает же тогда, – как поведал игумен Даниил, – радость велика всякому христианину, увидевшему град святый – Иерусалим; никтоже бо может не прослезитися, видевши землю желанную и Места святая, идеже Христос Бог наш походи, нашего ради спасения, и идут пеши с радостию великою ко Святому Граду Иерусалиму». И это, говоря словом летописца, верно «даже до сего дне».

Земной и Небесный Иерусалим. Что это?.. Город Давида, Ирода Великого, Сулеймана Великолепного? Вечность бытия и полет души в жизнь вечную? Два этих города, земной и Небесный, связаны крепко друг с другом тайной Божественного Промысла.

---

Небольшие возмущения иудеев против прокураторов были нередки, но Иерусалим и храм оставались целыми и неповрежденными.

Затем восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам (Мф. 24, 7) и ужасные явления, и великие знамения с неба (Лк. 21, 11). Все же это – начало болезней (Мф. 24, 8). Были войны в империи при Нероне, голод в Палестине при Тиверии Александре, эпидемия в Италии, землетрясения в 37, 55, 61 и 66 годах, как повествуют летописи и Тацит.

Перед разрушением Иерусалима, кроме того, произошли ужасные явления: необыкновенный свет в храме; жертвенная овца разрешилась агнцем перед самым жертвенником; медные восточные двери храма, которые с трудом отворяли 20 человек, открылись сами собой; перед войной в течение семи лет поселянин по имени Иисус ходил по городу и кричал: «Горе Иерусалиму, храму и гражданам». На небе перед разрушением города целый год являлась комета в виде меча, в облаках видели толпы сражающихся всадников на боевых колесницах.

Панорама Древнего Иерусалима. Из манускрипта Конрада Фон Грюненберга «Путешествие из Констанца в Иерусалим в 1487 году»

Эти события знаменовали собой начало великих бедствий. Разрушение же Иерусалима и храма, по словам Спасителя, должно последовать не ранее, как после того, когда Иерусалим будет окружен войсками. Тогда знайте, – сказал Спаситель, – что приблизилось запустение его (Лк. 21, 20), в особенности же когда мерзость запустения, реченная через пророка Даниила, станет на месте святом (см. Мф. 24, 15), тогда каждый должен оставить надежду на спасение Отечества и думать только о своей собственной безопасности, спасаясь бегством.

Тогда наступят дни отмщения, да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников (Лк. 21, 22–24).

Сначала правитель Сирии Цестий Галл выступил с легионами, при помощи Агриппы Младшего вошел даже в Иерусалим и осадил храм. Но потерпел поражение и отступил в Антипатриду (местечко в Самарии, лежавшее на пути между Кесарией Палестинской и Иерусалимом). На просьбу Цестия Галла о помощи Нерон послал Веспасиана, лучшего полководца, какого мог представить тогдашний Рим. Веспасиан отправился в Иудею с сыном своим Титом и тремя легионами хорошо вооруженного войска.

Но Веспасиан со всем своим искусством и храбростью солдат, воодушевляемых ненавистью к иудеям, совершил не более половины дела в продолжение целых трех лет. Иудеи каждое местечко укрепляли и защищали мужественно.

Наконец Веспасиан овладел всеми более или менее важными городами в Палестине. Между прочим он взял в Иотапате в плен Иосифа Флавия, который предводительствовал иудейскими войсками, защищавшими Галилею. Веспасиан дошел уже до Иерусалима и хотел предпринять его осаду, как вдруг в военном лагере получено было известие об избрании его императором Римским на место погибшего Нерона. Начальство над войском и продолжение войны он поручил сыну своему Титу, а сам, прибавив к прежним трем легионам, назначенным для завоевания Палестины, еще один, уехал в Рим, чтобы принять в свои руки управление всемирной монархией.

После пятилетних кровопролитий, упоивших кровью ту землю, которая кипела некогда медом и млеком, римское войско под предводительством полководца Тита двинулось к Иерусалиму и осадило его в то время, когда иудеи стекались туда на праздник Пасхи, а по Промыслу Божиему для того, чтобы никто не избежал праведного Суда Божия. Страдания Иисуса Христа совпали с праздником Пасхи, и через 38 лет, в ту же самую пору, произошло взятие Иерусалима полководцем Титом.

Перед наступающими римскими легионами народ теснился в столицу, надеясь получить здесь безопасность. Поэтому-то и собрались в Иерусалиме тысячи тысяч народа, как будто Господь нарочно созвал сюда богоубийственный народ для исполнения на нем их же богомерзских слов: Кровь Его на нас и на чадех наших (Мф. 27, 25).

Вид Иерусалима. Гравюра Брауна и Хогенберга. XVI в.

Не плачитеся о Мне, – говорил Спаситель дочерям Иерусалимским, идя на вольную страсть, – обаче себе плачите и чад ваших (Лк. 23, 28). И за несколько дней до страданий Сам плакал об Иерусалиме.

Бедствия, сопровождавшие осаду, которая длилась 77 дней, были ужасны. От многочисленного стечения народа в городе начался необыкновенный голод. Различные партии производили в городе величайшие беспорядки и совершали неслыханные злодеяния в самом храме. От голода и меча крамольников иудеи ежедневно гибли тысячами. Кожа со щитов и обуви служила пищей для осажденных, а с увеличением голода ели сено, падаль. Дошло до того, что мать съела своего ребенка.

Картина художника Франческо Айеца «Разрушение Иерусалимского храма»

Не было места в Иерусалиме для погребения умерших. Их выбрасывали за городские стены, и скоро мертвыми телами наполнились рвы. Надеясь избежать смерти, многие убегали из города, но там находили другую, еще более лютую смерть. Всех пойманных Тит повелевал вешать на крестах. Ежедневно распинали иудеев по несколько сот, так что в окрестностях Иерусалима не стало дерева для крестов. У пленников римские воины вскрывали внутренности, подметив, что те проглатывали золото и драгоценности. Эти крайние бедствия усугублялись еще разрушительными действиями самих осаждающих.

Тит, взирая на ужасную картину разрушения и смерти и сожалея о страждущих иудеях, не раз предлагал им мир с обещанием пощады. Но осажденные не хотели и слышать о мирных предложениях и твердо решили лучше всем погибнуть в стенах Святого Города, нежели добровольно отдать его врагам на опустошение. Поэтому Тит принял решение скорее окончить тягостную для него самого войну.

Огромные стены Иерусалима пали, и он со своим войском явился перед портиками храма. Тит дал строгое повеление сохранить от разрушения великолепный храм даже против воли иудеев. Но может ли человек сохранить то, что давно осуждено Богом на разрушение?

Один воин, движимый некой невидимой силой, бросил горящую головню в окно храма, и в несколько минут святыня иерусалимская была объята пламенем. Все усилия потушить огонь остались без успеха. Храм обращен был в груду камней и пепла. Только самые бесстрашные римские воины успели похитить из среды всепожирающего огня драгоценности храма. Так верно исполнилось пророчество Иисуса Христа!

Тит приказал разрыть и сровнять с землей основания города. Воины с такой верностью исполнили приказание, что не только на месте храма не остался камень на камне, но и на всем обагренном пепелище Иерусалима не было и признаков существования пышного города. Во время этой осады, по исчислению Иосифа Флавия, 1 млн 100 тыс. евреев погибли от голода и меча в самом Иерусалиме; 97 тыс. пленников было продано в рабство в страны Европы и Азии. Девушки и юноши моложе 17 лет продавались 30 человек за один сребреник! Кровь Праведника была продана в Иерусалиме за 30 сребреников, и народ вопил: Кровь Его на нас и на чадех наших (Мф. 27, 25). Остальные иудеи рассеялись по разным странам. Не прошло и сорока лет с тех пор, как Христос сказал: Аминь глаголю вам, не мимоидет род сей, дондеже вся сия будут (Мф. 24, 34). И точно, в эпоху осады Тита были люди в Иерусалиме, которые еще помнили Иисуса Христа и видели разрушение храма.

Прошло еще 50 лет, и в 130 году опустошение Иерусалима докончил цезарь Андриан в войне, в которой погибло 500 тысяч евреев. На развалинах столицы Давидовой возник новый город, город римский – Елия Капитолина. Вход в него был запрещен евреям под угрозой смертной казни, на вратах города вырезали изображение ненавистного евреям животного – свиньи, и евреи золотом покупали себе право входа в Елию Капитолину один раз в год, чтобы плакать на развалинах своего отечества.

Итак, среди идолопоклонства и богохульства погибла вовсе память об Иерусалиме иудейском…

В 614 году город взяли персы. Через 14 лет христианский император Ираклий, победив персов, освободил Иерусалим и освободил Древо Крестное. Но ненадолго. В 570 году в Мекке родился Магомед, который, придя к власти, назвал Иерусалим «Домом Божиим, для мусульман обетованным», и поэтому мусульманский полководец Омар, выйдя на добычу святыни, в течение четырех месяцев штурмовал Иерусалим и захватил его у оставшейся горстки христиан. Смолкли звоны колоколов в Иерусалиме. Мусульмане воздвигли мечеть Омара на месте Иерусалимского храма. В 641 году Иерусалим был завоеван арабами, в 1098-м – крестоносцами, в 1249-м – Саладином.