Эльдар Дейноров - История Японии

• Название: История Японии
• Автор: Эльдар Дейноров
• Издательство: ACT, Астрель
• Жанр: История
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-17-073714-7 («ACT»), 978-5-271 -35086-3 («Астрель»)

Эта книга не для тех, кто посвятил себя изучению Японии. Она рассчитана на столь же обыкновенных людей, как сам автор, которых не перестает удивлять необыкновенная страна и ее жители — наши соседи, между прочим. Загадочная Япония постепенно входит в нашу жизнь, становится частью действительности. Уже более полувека эта нация вновь завоевывает мир — но на сей раз мирно, очаровывая, не причиняя никому страданий. Наоборот, такое «завоевание» приносит пользу всем, делает наш мир интереснее и красочнее. Но как островитяне смогли выжить в бесконечных междоусобных войнах, отразить набеги агрессоров, зарившихся на архипелаг? Как сумели за полвека превратиться из закрытой и неизвестной страны — «терра инкогнита» Дальнего Востока — в мощную великую державу? Как умудрились не сломаться под дождем из напалма, а затем и под ядерными ударами в конце Второй мировой? И не просто пережить кошмарные времена, а быстро восстановить утраченное и снова занять подобающее место в мире, сделаться передовой нацией?.. Нам следует знать ответы на эти вопросы. Они будут полезны и для нас. А для начала стоило бы покончить с нашей неспособностью удивляться, с ленью и отсутствием любопытства. Вряд ли эта книга даст какие-то исчерпывающие ответы. Но она вызовет желание продолжать их искать, пробудит интерес к Японии и главному богатству этой страны — ее людям.

---

Истинный самураи обязан быть верным господину, искренним, отважным, но скромным, готовым к самопожертвованию вплоть до собственной гибели, не чувствующим страх перед смертью, забывающим о себе ради выполнения долга. Бусидо пестрая смесь идей, заимствованных из буддизма, конфуцианства, синто и верований айнов. Умереть в бою за своего господина — это почетная смерть, а позору нужно предпочесть ритуальное самоубийство — «сэппуку». (Заметим, что и прежде в Японии были герои-самоубийцы, но они чаще предпочитали самоудушение). Обычно мы говорим о «харакири», но это слово несколько снижает оттенок великого ритуала самопожертвования.

А. Моррис цитирует в своей работе интервью выдающегося японского писателя XX в. Юкио Миснмы (который, к слову сказать, сам впоследствии окончил жизнь подобным образом): «Я не могу верить в западную искренность, поскольку она невидима, а вот в феодальные времена мы верили, что искренность пребывает в наших внутренностях, и если было необходимо показать нашу искренность, нам приходилось разрезать животы и вынимать нашу видимую искренность. Это было также символом воли военного, самурая; каждый знал, что этот вид смерти наиболее болезненный. Причина же того, что они предпочитали умирать самым ужасным образом, заключалась в желании доказать мужественность самурая. Этот способ самоубийства был японским изобретением, которое иностранцам не скопировать».

Естественно, такого рода действия требуют жесточайшей психологической подготовки. Такой подготовкой в более поздние времена стали тренировки, связанные с практиками дзенбуддизма.

Понятие чести сделалось абсолютом тоже не сразу. Вспомним, что на начальном этапе войн на севере солдаты не только что не совершали самоубийств при разгроме, а спокойно разбегались, справедливо полагая, что при добросердечном режиме Фудзивара им не грозит смертная казнь. В Девятилетней войне сдаться в плен (заметим, своим же сородичам) — это уже дело постыдное. Но и только.

В дальнейшем ничего подобного нельзя было и вообразить. И, кстати, вообразить, а пуще того — высказать это вслух означало тягчайшее оскорбление для самурая. Он должен были или тотчас же убить обидчика, или совершить еэппуку.

Военная тактика такого войска — это, как правило, сражение, разбившееся на одиночные схватки. Так было вплоть до введения огнестрельного оружия.

Кровавое завершение хэйанской эпохи

Обе аристократических группировки — и Тайра, и Минамото стремились к совершению вооруженного переворота и захвату всей полноты власти в стране. Но осуществить задуманное представлялось сложным. Ведь кроме соперничающего клана имелось в достатке и других сил: экс-императоры, управляющие страной из монашеской резиденции, монастыри, которые уже сделались грозной вооруженной силой, да и клан Фудзивара не стоило пока сбрасывать со счетов.

Так что временно приходилось решать локальные задачи: замирять племена «варваров», захватывая земли не желавших покориться, отбивать земельные участки у соперников.

Вначале военная удача сопутствовала клану Тайра. Полководец Масамори Тайра смог в 1108 г. подавить мятеж клана Мпнамото против уже не вполне всесильного и отнюдь не всемогущего долга Фудзивара. Вполне понятно, что Фудзпвара, принявшие помощь, попали в зависимость. С этого момента клан Тайра получил и должности, и возможность фактически контролировать бывших некоронованных монархов.

Следующий глава дома Тайра, Тадамори, еще больше способствовал возвышению своего клана. В морских сражениях были разгромлены пираты, оккупировавшие прежде Внутреннее Японское море. В раздираемой противоречиями стране даже сравнительно короткое путешествие между островами ранее представляло нешуточную опасность. Теперь, когда у юго-запада появился подлинный хозяин, дело постепенно пошло на лад.

Соответственно, если на севере Минамото могли «обстрелять» свои войска, подавляя «варваров», то и на юге Тайра получили ту же возможность. Впрочем, сражаться приходилось не только в крупных сражениях, но и во множестве мелких стычек. Рассказывать сейчас о них — пожалуй, излишне.

Очередной глава Тайра, Киёмори, фактически сделался военным диктатором в Хэйане. Фудзивара еще оставались регентами при номинальном императоре, но уже ни во что реально не вмешивались. Но и монах-император тоже потерял нити управления.

И вожди дома Тайра почувствовали, что нужно сделать еще всего лишь один шаг, — и власть полностью перейдет в их руки. И этот окончательный рывок последовал. (Или же всеми сторонами предполагалось, что он окончательный).

Тем временем в стране оказалось три императора — двое отрекшихся (Тоба и Сутоку) и малолетний «представительский» государь Коноэ. В 1155 г. Коноэ умер от яда при невыясненных обстоятельствах, а Сутоку вознамерился вновь взойти на престол. Но Тоба определил, что номинальным правителем станет другой его сын, Го-Снракава. И тогда Сутоку, заручившийся поддержкой части клана Фудзивара, решился силон проложить путь к трону.

Монах-император Тоба умер в 1156 г. Он пытался противостоять усилению власти Минамото и Тайра, участвуя в назначении новых властителей. Рано или поздно система правлений «инсэй» должна была дать такой сбой: одновременно существовали один император на тропе и несколько отрекшихся императоров в монашеских резиденциях. Естественно, трения при этом были более чем возможны.

В одной группировке состояли экс-император Тоба, император Го-Сиракава и канцлер Тадамичи Фудзивара. В другой экс-император Сутоку и младший брат канцлера Ёрннага Фудзивара, официальный глава своего клана.

Некоторое время равновесие поддерживалось, но после смерти Тоба оно оказалось нарушенным, и группировки вступили в открытое противостояние. Оно получило название «смуты годов Хогэн».

Сутоку и Го-Сиракава оспаривали лидерство, новому императору не хотелось становиться марионеткой при системе правления «инсэй». Важно, что вассалы Тайра и Минамото воевали при этом за обе стороны. Император Го-Сиракава заручился поддержкой Ёситомо Минамото и Тайра Киёмори. Их войска доходили до 1 700 самураев.

Бывший император Сутоку втянул в борьбу на своей стороне полководцев Тамэёси Минамото и Тадамаса Тайра (примерно 1 000 самураев). Он начал мобилизацию сил еще при жизни Тоба, приказав военным охранять свой дворец.

Столица замерла в ожидании. Действующий император Го-Сиракава издал указ о запрете мобилизации воинов из провинции, но указами здесь помочь было уже нельзя. Первым атаковал полководец действующего императора Ёситомо Минамото. Его самураи уничтожили дворец Ёринаги, тщетно дожидавшегося подкреплений из провинции и отвергнувшего совет об отступлении.

Война, а точнее, вооруженная схватка, длилась несколько часов. Сам брат канцлера получил тяжелое ранение и вскоре скончался. Бывшего императора Сутоку отправили в ссылку на юг, и умер он там, а полководцы со стороны побежденных были казнены. Под расправу попали и Тамэёси Минамото, и Тадамаса Тайра. Казнили и прочих участников обороны дворца. Такого в столице не творилось уже 350 лет. На самом деле, эта казнь подвела черту под периодом Хэйан, и было бы лишь справедливо отсчитывать новый период истории с этого времени.

Императорский полководец Ёситомо Минамото просил за своего отца и братьев, но ему было отказано, более того, он сам должен был отрубить головы своим самым ближайшим родичам.

В итоге временно в выигрыше оказался император Го-Сиракава, который теперь правил единолично. Появился и указ о конфискации земель Фудзивара, принимавших участие в мятеже, за исключением главы дома (эту должность пришлось принять Тадамичи Фудзивара, хотя он, вероятно, был верен милосердию предшественников и не слишком рвался попользоваться доставшимся). Но самураи уже были допущены к решению политического вопроса, а этот урок трудно позабыть. В выигрыше оказался и дом Тайра.

Через четыре года так называемый мятеж Хэйдзи означал начало гражданской войны.

Мятеж годов Хэйдзи

Клану Фудзивара удалось спасти часть земельных владений, но не авторитет и репутацию. Поскольку большинство основных полководцев из дома Минамото участвовали в смуте и были казнены, клану Тайра удалось добиться изгнания Минамото из столицы (за исключением Ёситомо, который верно служил императору Го-Сиракаве). Хотя клан Тайра тоже потерял несколько вотчин, ас материальной точки зрения приобрел немногое, главной наградой оказалось повышение влияния.

Чистым победителем оказался лишь Го-Сиракава, который в свое время взошел на престол при поддержке Тоба, унаследовав от него государственный аппарат. Все чиновники и военные зависели теперь от него.