Глеб Елисеев - Великий князь Андрей Боголюбский

• Название: Великий князь Андрей Боголюбский
• Автор: Глеб Елисеев
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-87107-908-9

Андрей Боголюбский – один из самых уникальных правителей Древней Руси. Сын Юрия Долгорукого – основателя Москвы, и половецкой княжны, дочери хана Аепы. Он стал одним из первых собирателей русских земель, фактически создав в XII веке Владимиро-Суздальское княжество, краеугольный камень будущей Московской Руси. В 1169 году Андрей Боголюбский покорил Киев, где был ранее отравлен его отец.

Глубоко религиозный, князь и воин утвердил два праздника, почитаемых до сих пор в числе главных церковных дат: Спаса и Покрова Пресвятой Богородицы. В XVIII веке был канонизирован Русской православной церковью.

---

Смерть главного союзника делала бессмысленным дальнейшее участие Андрея Юрьевича в междоусобной сваре на юге Руси, к которому он испытывал неизбывное отвращение. К тому же в данном случае в очередной раз проявилась и его, с годами все усиливавшаяся, чисто христианская неприязнь к войнам и кровопролитию.

Князь Андрей поспешил заключить мир с Ростиславом Мстиславичем и его союзником, согласившись ради этого даже вернуть Новгород прежнему князю. От дальнейших планов по подчинению своей власти богатых северных земель он, конечно же, не отказался, но пока решил следовать по мирному пути. Андрей Юрьевич вывел из Новгорода своего племянника, и в столицу великой русской республики въехал ее бывший хозяин – Святослав Ростиславич.

Поражение в борьбе за Новгород словно бы на время отвратило князя Андрея от большой общерусской политики. Он сосредотачивается на внутренних делах Ростово-Суздальского княжества, стремясь украсить, улучшить и облагодетельствовать свою малую родину.

Господин Владимира Великого

Излюбленным городом князя Андрея, как уже говорилось ранее, всегда был и оставался молодой Владимир, а не старые Ростов или Суздаль. Именно здесь князь начал самые широкие работы по сооружению новых храмов, по преобразованию и укреплению града.

8 апреля 1158 года во Владимире была заложена «церковь каменна Святой Богородицы». Эта церковь – предтеча всем известного и знаменитого прекрасного Успенского собора. Образцом для храма послужила Десятинная церковь в Киеве, но Андрей Юрьевич планировал создать сооружение, которое будет грандиозней самой киевской Святой Софии. И это ему удалось – законченная в 1160 году церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы в высоту превышала 32 метра. (Святая София киевская – только 29 метров). Высившийся на крутом берегу Клязьмы храм был виден издалека и отовсюду, доминируя над обширной владимирской равниной.

К сожалению, именно этот собор до наших дней не дошел. Церковь, о которой летописец писал, что князь Андрей Юрьевич «украсил ее дивно многоразличными иконами и дорогими каменьями без числа, и сосудами церковными, и верх ее позолотил», сгорела и обрушилась во время большого владимирского пожара 1184 года. Нынешний Успенский собор – плод усилий брата князя Андрея, Всеволода Юрьевича Большое Гнездо, которому пришлось позволить своим зодчим почти полностью перестроить погибшее величественное сооружение.

Помимо Успенского собора Андрей Юрьевич повелел возвести и множество других церковных зданий, о чем четко написал летописец: «Потом же иные церкви многие каменные поставил различные и монастыри многие создал».

В том же 1158 году князь Андрей распорядился переделать крепостные стены Владимира, дополнив их новым укреплением. Так некогда маленький городок времен Владимира Мономаха превратился в самую сильную крепость всей Северо-Восточной Руси. При этом Андрей Юрьевич якобы первым стал утверждать, что Владимир-на-Клязьме основал не его дед, а сам Владимир Креститель, сам князь Владимир Красное Солнышко. Во всяком случае, в поздней Никоновской летописи описано, как князь, закончив перестройку города, с такими словами обратился к его жителям: «Град сей Владимир во имя свое создал, святой и блаженный великий князь Владимир, просветивший всю Русскую землю святым крещением, ныне же я, грешный и недостойный, Божьей благодатью и помощью Пречистой Богородицы, святого и славного ее Успения, и украсил, и одарил имуществом и богатством, и волостями, и селами, и в торгах десятинной наделил, и в житах, и в стадах, и во всем десятину дал Господу Богу и Пречистой Богородице; хочу сей град обновить митрополией, да будет сей град великое княжение и глава всем».

Среди прочных ворот, проделанных в башнях, охранявших многочисленные въезды во Владимир, выделялись западные – Золотые. Они были и самыми мощными, и самыми красивыми, и, к сожалению, единственными, сохранившимися до нашего времени. (Конечно же, нынешний вариант Золотых ворот, хорошо знакомый всем туристам, посещающим Владимир, – результат многочисленных последующих переделок. К временам Андрея Боголюбского относятся только две мощные башни, являющиеся их основой.)

Сооружение этих врат сопровождалось еще одним чудом в жизни князя Андрея. Он потребовал от строителей, чтобы они поторопились с окончанием их сооружения к празднику Успению Богородицы. Зодчие, трудясь в «авральном порядке», недосмотрели за прочным укреплением воротных створок. Когда же на открытие здания собралась огромная толпа зевак, эти створки рухнули, придавив двенадцать человек.

Князь Андрей, в ужасе и раскаянии, взмолился Богородице: «Пресвятая Пречистая Владычица, если Ты их не спасешь, я, грешный, буду повинен в их смерти». И Владычица снизошла к его молитве – после того как спасатели подняли рухнувшие ворота, обнаружили погребенных под ними «живых и здравых».

Урок не прошел даром, и ворота в дальнейшем, видимо, строили вдумчиво и без спешки. Во всяком случае, когда в 1164 году освящали надвратную церковь Положения ризы Пресвятой Богородицы, никаких происшествий не случилось, а Золотые ворота стали главным въездом в новый главный град Суздальского княжества.

Впрочем, не забывал князь Андрей своим попечением и столицы старые. (Тем более что ростовцы и суздальцы всегда были недовольны любовью, которую князь проявлял к Владимиру, о чем и было замечено в летописи: «Ростовцы же и суздальцы не хотели сего, говоря, что «Ростов есть старый и большой град, и Суздаль; град же Владимир пригород наш есть».)

На Ростов пришлось обратить особое внимание еще и потому, что в 1160 году там произошел колоссальный пожар, практически уничтоживший весь город. На месте сгоревшей деревянной церкви Успения Богородицы, выстроенной еще в X веке, князь Андрей повелел возвести новый, каменный и гораздо больший храм. Во время работ над подготовкой к закладке фундамента зодчие обнаружили гроб, а в нем – нетленные мощи епископа Леонтия, первого крестителя и просветителя Ростовской земли. О случившемся сообщили князю, и он тут же повелел переложить мощи в специальный саркофаг, который позже поместили в отстроенном соборе.

Однако больше всего князь Андрей Юрьевич заботился о городке, ставшем его самой излюбленной резиденцией. О месте, с которым окажется тесно связано даже само прозвище князя.

О Боголюбове.

После чуда, которое явила Владимирская икона Богородицы на этом месте, князь не только повелел выстроить здесь храм, но и, видимо, тогда же задумался, чтобы поселиться на «месте чудном».

Во всяком случае, уже в 1158 году, параллельно с возведением новых стен во Владимире, поднимаются вверх и крепостные стены Боголюбова. Образцом для нового града-крепости послужил Вышгород, столь хорошо знакомый князю Андрею Юрьевичу. Хотя Боголюбово было и поменьше известной южнорусской крепости (всего 900 метров в периметре), оно было окружено прочной каменной броней, что для Залесской Руси того времени было в новинку.

В 1158 году в крепости поднялись стены Рождественской церкви, в 1160-м – церкви во имя мученика Леонтия, и в том же году князь основал здесь монастырь, поставив во главе братии игумена Сергия. В 1161 году Боголюбово украсилось еще одной церковью – в честь святого Андрея Первозванного, одного из небесных покровителей суздальского князя. К Рождественскому собору примыкал двухэтажный каменный дворец – резиденция самого князя.

Н. Н. Воронин так описал единый замковый комплекс, в который превратили Боголюбово зодчие князя Андрея: «Город был княжеским замком в общеевропейском значении этого слова, или, по-русски, город был создан Андреем «собе». Он занял одну из восточных возвышенностей клязьминской береговой гряды в 10 километрах ниже Владимира, став поблизости от слияния Нерли и Клязьмы и выдвинув к самому устью княжеский Покровский монастырь. Суздальская водная дорога на Клязьму и на «низ» была прочно взята под контроль Андрея… В постройке замка сказалось то же мастерство горододельцев Андрея, с большим чутьем связывавших валы и рвы с кручами входившего в берег оврага и откоса к Клязьме. К реке замок обращался стеной с белокаменными башнями, за которой живописно располагался также белокаменный ансамбль дворца, включавший в свой состав прекрасный придворный храм с парадными златоверхими лестничными башнями и переходами, соединявшими храм с собственно дворцом и замковой стеной. Искусно вымощенная белым камнем площадь двора с вытесанными из камня желобами и изящной ротондой кивория [восьмиколонной шатровой сени] в центре расстилалась вокруг дворца. По ее краям в глубине замковой территории размещались жилища придворных, хозяйственные постройки и службы дворца, конюшни и склады оружия».

К сожалению, до нашего времени от дворца сохранились лишь лестничная башня, над которой позже была надстроена колокольня монастыря, да переход, что вел из дворца в Рождественскую церковь.