Исай Давыдов - Бытие

• Название: Бытие
• Автор: Исай Давыдов
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2005
• ISBN: 0-9630594-5-9

Необходимым условием для решения комплекса проблем счастья, долголетия и бессмертия, является прежде всего гармония между личностью и окружающим миром. Человек может установить эту гармонию только лишь в том случае, если знает истину о структуре мира. Этому вопросу и посвящается данная книга.

В структуре всего Относительного Мира существуют в высшей степени гармония и порядок, установленные Абсолютным Богом. Чтобы построить рай на Земле, человечество обязано вписаться в эту гармонию. В противном случае его ждет неизбежная катастрофа.

---

Напомним читателю, что Солнечная система, в которой мы живем, состоит из самого Солнца и девяти планет. Одной из этих планет является наша Земля. Все девять планет Солнечной системы находятся в состоянии непрерывного вращения как вокруг своих собственных осей, так и по орбите вокруг Солнца.

Однако наша Солнечная система не является единственной. В мире существует громадное (но не бесконечное!) количество других солнц, которые принято называть звездами. Каждая звезда – это солнце, то есть раскаленный космический шар, состоящий в основном из водородной плазмы.

Совокупность громадного количества звезд, рассматриваемых как единое целое, принято называть галактикой. В отличие от всех остальных галактик наша Галактика пишется с заглавной буквы. Наша Галактика имеет спиральное строение и состоит из 150 миллиардов звезд. Все звезды вращаются вокруг своих собственных осей и одновременно перемещаются по своим орбитам вокруг общего галактического центра с различными окружными скоростями.

В мире существует большое (но не бесконечное!) количество других галактик, совокупность которых принято называть Вселенной. Все галактики вращаются вокруг своих собственных осей и одновременно перемещаются по своим орбитам вокруг общего центра Вселенной.

Понятие Вселенной обычно отождествляется с понятием Материального Мира. Однако в последние годы многие ученые пришли к убеждению о том, что Материальный Мир состоит из некоторого множества разобщенных друг от друга Вселенных, таких как наша. В этом случае под понятием Вселенной подразумевается часть Материального Мира, имеющая единое самостоятельное пространство, пределы которого можно покинуть только через особые «космические ворота», называемые «черными дырами». Сумма любого количества конечных величин есть конечное число. Поэтому если каждая вселенная ограничена в пространстве и времени, то и Материальный Мир, как совокупность вселенных, ограничен в пространстве и времени.

Первое доказательство

Альберт Эйнштейн писал: «Высшим долгом физиков является поиск тех общих элементарных законов, из которых путем чистой дедукции можно получить картину мира».

Выше мы сформулировали именно такого рода всеобщий закон развития материи по замкнутому циклу, из которого теперь путем чистой дедукции мы можем вывести частный закон развития Вселенной следующим образом.

Согласно всеобщему закону развития материи по замкнутому циклу, любая материальная категория рождается, развивается, достигает устойчивого состояния своей зрелости, стареет, умирает и снова рождается (первая исходная предпосылка, доказанная в ([25], стр.228-234)).

Вселенная является материальной категорией (вторая исходная предпосылка, истинность которой достоверно известна из физики и астрономии).

Следовательно, физическая Вселенная развивается по закону замкнутого цикла, то есть она рождается, развивается, достигает устойчивого состояния своей зрелости, стареет, умирает и снова рождается (истинный результат объективного умозаключения). Этот результат подтверждается теорией расширения Вселенной, которую вкратце можно сформулировать следующим образом [13,23-25,90]:

Вселенная рождается из идеально нулевой точки, которую принято называть «белой дыркой», расширяется, достигает максимальных размеров, сжимается и исчезает в идеально нулевую точку, которую принято называть «черной дыркой».

Это значит, что Вселенная не является вечной и ограничена во времени. «Вечность» Вселенной – это антинаучная небылица, придуманная «научным» атеизмом и «диалектическим» материализмом.

Вся история существования Вселенной состоит из следующих шести стадий: формирование, рождение, развитие, стабильное существование (включая зенит), старение и гибель. Седьмой и завершающей стадией этой истории является небытие Вселенной. Если мы ясно видим, что Вселенная ныне существует, то это недвусмысленно означает, что она родилась в прошлом и неизбежно исчезнет в будущем, что у нее было начало и будет конец. Никакой «вечности» и никакого «бессмертия» материи, физической Вселенной и Материального Мира нет и быть не может.

Если Материальный Мир состоит из множества вселенных, то аналогично можно доказать, что Материальный Мир (как и физические вселенные) рождается, развивается, достигает устойчивого состояния своей зрелости, стареет, умирает и снова рождается.

Второе доказательство

Ограниченность Материального Мира во времени пытался доказать около двухсот лет тому назад немецкий ученый и философ Иммануил Кант (1724 – 1804). Он писал):

«Если мы допустим, что Материальный Мир не имеет начала во времени, то до всякого данного момента прошла вечность – и, следовательно, истек бесконечный ряд последовательных состояний вещей в мире. Но бесконечность ряда именно в том и состоит, что он никогда не может быть закончен путем последовательного синтеза. Следовательно, бесконечный протекший мировой ряд невозможен. Значит, начало Материального Мира есть необходимое условие его существования»([57], стр.161).

Третье доказательство

Идею Канта об ограниченности Материального Мира во времени можно выразить проще. В самом деле, любой данный момент времени можно рассматривать как конец прошлого и начало будущего. Тогда, пользуясь научным методом дедуктивного познания истины, из основного закона природы мы можем вывести следующие доказательства:

1. Прошлое Материального Мира обязано иметь свое начало потому, что оно в любой данный момент времени имеет свой конец.

2. Будущее Материального Мира обязано иметь свой конец потому, что оно в любой данный момент времени имеет свое начало.

Если прошлое имеет свое начало, а будущее имеет свой конец, то это недвусмысленно означает, что Материальный Мир имеет и начало и конец, то есть он является бренным, тленным и преходящим. Для Идеального Мира аналогичное доказательство было бы неправомочным потому, что идеальные элементы и системы не обязаны иметь свою противоположность.

Четвертое доказательство:

Течение времени по достижении определенного предела вызывает качественные изменения любой материальной системы, после чего ее дальнейшее бытие становится невозможным (первая исходная предпосылка, истинность которой непосредственно следует из диалектического закона перехода количества в качество). Если какой-либо закон справедлив для всех известных нам материальных систем, то его можно считать справедливым и для всего Материального Мира в целом (вторая исходная предпосылка, известная нам как закон дедуктивности Материального Мира.

Поэтому течение времени по достижении определенного предела неизбежно вызывает такое качественное изменение Материального Мира, после чего его дальнейшее бытие становится невозможным. Следовательно, Материальный Мир имеет свой конец во времени (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения на базе двух исходных предпосылок, истинность которых предварительно доказана). Аналогично можно доказать и то, что Материальный Мир ограничен в пространстве, то есть то, что у него есть начало и конец.

Пятое доказатеьство

Согласно закону всеобщего относительного движения и изменения ([25], стр.204-214), материя с течением времени принимает ряд последовательных состояний. Однако количество таких состояний не может увеличиваться (или уменьшаться) до фантастической бесконечности. Согласно закону перехода количества в качество, существует такое предельное количество качественных изменений материи, при котором материя перестает быть материей. Если время выходит за пределы меры (нормы), то существование материи становится невозможным. Бытие материи возможно только лишь в определенных интервалах изменения времени.

Всеобщий закон ограниченности материи и Вселенной во времени является результатом научного доказательства, а не исходным предположением. При этом даже сам атеизм признает, что в мире нет и не может быть вечных материальных элементов и систем. Однако вопреки научному методу дедуктивного познания истины он исключает из этого общего правила материю и Вселенную в целом. На этом основании он объявляет, что Материальный Мир является якобы «вечным». Но тогда возникает вполне уместный вопрос: на каком основании атеизм исключает Материальный Мир в целом из общего списка материальных систем? Есть ли у атеизма какие-либо свои оригинальные доказательства того, что материя или Материальный Мир в целом является исключением из общего числа материальных систем? Ответ прост: никаких научных доказательств у «научного» атеизма нет!

В самом деле, если атеизм провозглашает материю вечной, то тем самым он возражает против общепризнанных научных методов индуктивного и дедуктивного познания истины, которыми широко пользуются не только объективные науки, но и сама «материалистическая» диалектика. Тогда атеизм обязан отказаться и от всех тех выводов, которые «диалектический» материализм сделал на основании дедуктивного или индуктивного умозаключения. Но после этого «диалектический» материализм перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным. Если же атеизм предпочитает удержать у себя на вооружении дедуктивный метод умозаключения, то он обязан признать и тот факт, что Материальный Мир не является и ни в коей мере не может быть вечным. В обоих случаях победа остается за научной религией.