Е. Фомина - Нашего ради спасения… Сказание о последних днях земной жизни Господа Иисуса Христа

• Название: Нашего ради спасения… Сказание о последних днях земной жизни Господа Иисуса Христа
• Автор: Е. Фомина
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-91362-256-3

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны… и страдавша, и погребенна, и воскресшаго в третий день… – так Святая Церковь свидетельствует об Иисусе Христе, Сыне Божием, пришедшем на землю спасти падшего человека. Так что же произошло две тысячи лет назад? О чем нам говорит Священное Писание?

В этой книге не только излагаются Евангельские события последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа, Его Воскресения и Вознесения, но и приводятся свидетельства современников этих событий.

---

Примечания

1

Анна (евр. «Ханан»; сокращенно от «Ханания»; у Иосифа Флавия – «Анан») был назначен первосвященником в 6 г. до Р.Х. наместником Сирии Публием Сульпицием Квиринием, которому подчинялись также Иудея и другие области Палестины. Долгое первосвященство Анны закончилось в 15 г. по Р.Х., когда прокуратор Иудеи Валерий Грат снял его с первосвященнической должности. Продолжительность его пребывания на главной священнической должности, по-видимому, связана с его умением снискать расположение тех, от кого он зависел. Показателен и другой факт: пять его сыновей в разное время были первосвященниками. Но даже после отставки он продолжал активно участвовать в жизни общества Израиля. Есть данные, что семейство Анны было очень богатым. Сын его Анна, назначенный в 62 г. по Р.Х. прокуратором Альбином на первосвященническую должность и через три месяца лишенный ее царем Иродом Агриппой II, по свидетельству Иосифа Флавия, «благодаря своему богатству, пользовался огромным влиянием, так как с помощью денег склонял людей на свою сторону» (Иудейские древности. XX, 8, 4). – Примеч. ред.

2

Настоящее его имя было Иосиф. На это прямо указывает его младший современник, историк Иосиф Флавий: “Иосиф, прозванный также Каиафой” (Иудейские древности, XVIII. 2. 2). На перво-священническую должность Каиафа был поставлен четвертым прокуратором Иудеи и Самарии Валерием Гратом в 18 году, а снят в 36 году по Р.Х. наместником Сирии Луцием Вителлием. Как ни скупы сведения о Каиафе в источниках, образ его проступает достаточно определенно: перед нами расчетливый человек, в мыслях и действиях которого политик полностью заслоняет архиерея. Очень показателен факт: его первосвященничество было для той эпохи необычно долгим – 18 лет. За последние 70 лет (первосвященство в Израиле прекратилось в 70 г. по Р.Х. с разрушением Иерусалимского храма) никто так долго не оставался архиереем. – Примеч. ред.

3

О Понтии Пилате довольно много рассказывает иудейский историк Иосиф Флавий. Биографию Пилата описал и ученый грек Гермидий, занимавший официальную должность биографа правителя Иудеи. Его сообщения заслуживают особого внимания. Гермидий резко выделяется своей манерой изложения. Этот человек не способен был поддаться каким-то впечатлениям, удивляться, увлекаться. – Примеч. ред.

4

Кесария Маритима (лат. «приморская») (ее надо отличать от Кесарии Филипповой, находившейся на севере Палестины, у истока Иордана) была построена Иродом Великим на месте древней финикийской гавани и названа им в честь Августа (Кесария – «царственная»). А чтобы город не путали с многочисленными другими Кесариями, расположенными в разных частях огромной Римской империи, к названию города было добавлено «Маритима» («приморская»). Здесь было все, чем мог гордиться город тех дней: театр и амфитеатр, ипподром и стадион, рынки и римские бани, прекрасные мраморные дворцы и цветущие сады, а главное – проточная вода в каждом доме! После смерти Ирода город становится резиденцией римских наместников. Кесария часто упоминается в новозаветные времена. Здесь святой апостол Петр крестил благочестивого сотника Корнилия (Деян. 10), а святой апостол Павел провел два года в ожидании суда кесаря (Деян. 23, 1–26, 32). Отсюда он был доставлен в узах в Рим. Здесь же находился дом благовестника Филиппа, одного из семи диаконов первенствующей Церкви (Деян. 21, 8–9). Именно в Кесарии Маритима в 66 году по Р.Х. произошло столкновение между эллинами и иудеями из-за земельного участка, на котором находилась синагога. Возникшие беспорядки, как вспыхнувший огонь, быстро превратились в пожар. Начавшаяся война за четыре года опустошила Палестину и уничтожила город Иерусалим. – Примеч. ред.

5

Ирод Великий – исповедовавший иудейскую веру идумейский князь (идумеи – потомки Исава, старшего сына Исаака). В 37 году до н. э. он получил от Римского Сената титул иудейского царя. Насаждал яыческие нравы и обычаи, устраивая игры и зрелища, строил театры, построил ипподром и храм в честь императора Октавиана Августа и т. д. Ирод был жестоким, но деятельным правителем. Он основывал города и перестроил Иерусалимский Храм. В царствование Ирода Великого родился Христос. По приказу Ирода были избиты младенцы Вифлеема (Мф. 2, 16–18). Вскоре после этого Ирод умер в жестоких мучениях, изъеденный червями (4 г. до н. э.). По смерти Ирода его царство было разделено между тремя его сыновьями: Иродом Антипой, Архелаем и Филиппом II, которые, однако, не получили царских титулов. – Примеч. ред.

6

Тит Флавий Веспасиан, римский император (79–81) из династии Флавиев (69–96). Сын Веспасиана, он сопровождал отца, посланного в 66 г. императором Нероном во главе римской армии на подавление разразившегося в Иудее антиримского восстания. – Примеч. ред.

7

Ирод Великий царствовал с 714 по 750 гг. от основания Рима. В 750 году он умер за восемь дней до Пасхи, вскоре после лунного затмения. По вычислению астрономов, это затмение происходило в ночь с 13 на 14 марта 750 года, а иудейская Пасха в этом году приходилась на 12 апреля, следовательно, Ирод умер в начале апреля 750 года от основания Рима, что, по крайней мере, на четыре года раньше нашей эры.

Принятое теперь летоисчисление «от Рождества Христова» введено в VI в. римским монахом Дионисием Малым. Его расчет года рождения Христа, как показали исследования, оказался ошибочным. Дионисий Малый ошибся, по крайней мере, на пять лет, указав год Рождества Христова позже, чем он был в действительности. – Примеч. ред.