Ирина Анисимова - Чудотворные православные источники России

• Название: Чудотворные православные источники России
• Автор: Ирина Анисимова
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-386-00782-9

На Руси и в других православных странах издавна придавалось особое значение воде некоторых рек, ключей и даже озер. Старинные легенды связывают возникновение многих из них с именами живших в прежние времена святых подвижников или с явлением святых икон. Священные источники находятся в пределах многих знаменитых в православном мире иноческих обителей, в частности, в Киево-Печерской, Троице-Сергиевой и Почаево-Успенской лаврах.

В данной книге рассказывается о наиболее известных и почитаемых святых источниках.

---

Под Тервенической горой, где стоит монастырь, есть мост через овраг, а далее – поклонный крест и новая белая часовенка над колодцем. Источник этот чудотворный, он был обретен через год после открытия монашеской обители.

Как и многие другие восстанавливаемые или вновь открываемые монастыри, расположенная в Тервеничах обитель испытывала трудности с доставкой воды. Раньше воду давало только озеро, потом – водопровод. Первые обитатели Покрово-Тервенического монастыря пытались рыть под горой колодцы, но успеха не достигли: вызволить из-под земли поток живительной влаги не удавалось.

И вот, как рассказывают, основателю монастыря отцу Лукиану во сне явилась Пресвятая Богородица. Небесная Заступница указала на родник неподалеку от горы. Когда там вырыли колодец, наконец обрели воду, как выяснилось вскоре, не простую, а обладающую чудотворными свойствами.

Над столь необычно обретенным колодцем была возведена часовенка. Там некоторое время находилась особенно почитаемая в Покровском монастыре Тервеническая икона Пресвятой Богородицы. Этот чудотворный образ, источавший миро, погиб при пожаре. Его пришлось заменить копией.

Источник же за непродолжительное время своего существования уже прославился многочисленными исцелениями, совершавшимися в случае применения его святой воды с верой и молитвой. Происходили настоящие чудеса: исчезали злокачественные опухоли, излечивались гастрит, колит, панкреатит, бронхиальная астма и многие другие болезни. Бесноватые навсегда избавлялись от недуга, наркоманы с легкостью отказывались от применения дурманящих веществ. Успешно проходили операции, на благополучный исход которых не надеялись медики. А некоторые скептики и атеисты, видя происходящее, становились убежденными христианами.

В родных краях Александра Свирского

Великий подвижник Александр – выходец с северо-запада России. Его родина – небольшое селение на берегу реки Оять (притока Свири), что в районе Ладожского озера.

Родители святого, праведные Стефан и Васса, вымолили рождение сына в расположенном на левом берегу Ояти Островском Введенском монастыре. А в конце жизни, когда Александр уже прославился аскетическими подвигами, они приняли в этой обители монашеский постриг. В Островском монастыре, существовавшем в лесном краю, казалось, с незапамятных времен, Стефан и Васса окончили свой земной путь. Там же они были похоронены.

Со временем из памяти православных жителей округи стерлись имена основателей и первых подвижников Введенской обители. В сознании народа монастырь был связан в первую очередь с именем святого Александра Свирского и чтился как место захоронения его отца и матери.

Посещая расположенную на Ояти обитель, паломники не забывали и о другой достопримечательности – чудотворном источнике, вода которого приносила исцеление.

За время своего многовекового существования Введено-Оятский монастырь обзавелся двумя храмами – Введенским и Богоявленским. Крепостные стены опоясывали эти величественные здания, колокольню и расположенные рядом жилые и хозяйственные строения.

После утверждения советской власти родину Александра Свирского ожидало разорение.

В 30-х гг. прошлого века остававшиеся на Ояти архимандрит Николай и другие монахи были расстреляны. Одну из церквей атеисты разрушили, а вторую приспособили под клуб для сельской молодежи. Из колокольни сделали водонапорную башню. Даже монастырские стены оказались снесены. А чудотворный родник так старательно был засыпан землей, что вода исчезла на несколько десятков лет.

В конце прошлого века, когда отношение к Церкви изменилось, стало возможным возрождение монастыря (только теперь уже как женского, а не мужского).

Много трудностей и скорбей ожидало в начале этого пути первую настоятельницу, матушку Феклу, и ее сподвижниц.

Главной бедой была нехватка воды, ведь водопровод к монастырю был перекрыт.

Зная о существовавшем здесь в прежние времена роднике, настоятельница и другие монахини усердно молились об открытии этого источника. И он вновь был обретен, вода его оказалась минерализованной, целебной. Правда, находился родник за пределами монастырской земли, что имело для дальнейшего развития событий немаловажные последствия.

Тут же нашлись предприниматели, которые попытались организовывать на целебном источнике бизнес. Они взяли в аренду прилегающий участок. Так монастырь опять остался без воды. Но впоследствии директор предприятия тяжело заболел и скончался, а само производство закрылось.

Вновь обитательницы Введено-Оятского монастыря и многочисленные паломники получили беспрепятственный доступ к воде. Со временем родниковая вода образовала небольшой пруд.

В дальнейшем при воссоздании монастыря предстояло еще преодолеть немало препятствий. Ведь даже ограды монастырской не существовало. Чтобы защитить обитель от возможных напастей, было установлено каждый день совершать вокруг монастыря крестный ход.

И все же в скором времени оказались восстановлены Введенская церковь и колокольня, а монастырь стал важным центром паломничества. И в зимнее, и в летнее время приходят к источнику богомольцы. Пьют святую воду, обливаются чудотворной водой даже на морозе. Окунаться в пруд принято в праздник Крещения Господня (19 января по новому стилю). Вода здесь достаточно теплая – даже в зимнее время ее температура составляет около 12 °C.

Много исцелений связано с источником. Излечивались заболевания сердца и желудка, грипп, ангина, бронхиальная астма, рак, аллергия, водянка, душевные недуги, называемые в народе порчей, отпадала необходимость в проведении запланированных операций.

На святом источнике принято совершать молебны.

Родники преподобного Сергия

В живописной местности в Подмосковье находится знаменитая и особенно почитаемая православными людьми Свято-Троицкая Сергиева лавра. Даже при советской власти, после того как миновала пора наиболее жестоких гонений на религию, монастырские церкви были возвращены верующим. Монастырь действовал, в его храмах проходили богослужения.

Основателем Свято-Троицкой Лавры является преподобный Сергий Радонежский. Жил этот подвижник в XIV в., в пору возвышения Москвы и первых крупных побед в борьбе с ордынскими завоевателями.

До принятия монашества Сергия звали Варфоломеем. Он был вторым сыном боярина Кирилла. Последний из-за притеснений со стороны московских властей покинул родной Ростов и вместе с семьей переселился в Радонеж – небольшой городок на территории Московского княжества.

Отроческие годы будущего великого святого проходили в молитве, труде и учении. Варфоломей с юных лет отличался добротой, честностью, смирением и глубокой верой в Бога. Именно он стал опорой для состарившихся отца и матери – не покидал их, несмотря на свое призвание к монашеской жизни. Лишь после смерти родителей Варфоломей оставил суетный мир, чтобы иметь возможность более усердно служить Богу.

Очевидно, Варфоломея не устраивал ни один из известных ему монастырей, поскольку монашество после утверждения над Русью ордынского господства долгое время пребывало в упадке. Как свидетельствует автор жития этого святого, подвижник решил удалиться в глушь дремучих лесов, подальше от людского жилья.

Вместе с Варфоломеем в лесную пустынь отправился и его старший брат Стефан, к тому времени овдовевший и принявший постриг в расположенном неподалеку от Радонежа Хотьковском монастыре.

Братья отыскали в лесу на небольшом холме полянку, на которой можно было поселиться. Поблизости находился источник воды, в округе – достаточно деревьев для строительных работ и для отопления жилья.

А шумные дороги и мирские селения остались далеко в стороне.

«И исшедша обходиста по лесом многа, и последи приидоста на едино место пустыни в чащах леса, имуща и воду», – такие строки об основании Варфоломеем и Стефаном новой обители можно найти в «Житии Сергия Радонежского».

Местность, где они остановились, располагалась примерно в десяти верстах от Хотькова. Холм назывался Маковицей, или Маковцем, поскольку возвышался над округой, подобно маковке. Ходили слухи, что и прежде праведные люди ощущали здесь особое присутствие благодати. Некоторые видели необычный свет или огонь.

Боярские сыновья сами рубили лес, своими руками построили хижину и небольшую церковку, которую решили посвятить Святой Троице. Однако Стефан не выдержал исполненной трудностей и лишений жизни в лесной глуши. Он ушел в Богоявленский монастырь, расположенный в Москве. На протяжении нескольких лет Варфоломей, который принял монашеский постриг с именем Сергий, находился в лесной пустыни в полном одиночестве.

Впоследствии по русской земле распространились вести о его духовных подвигах, и к нему начали приходить другие иноки, надеявшиеся отыскать мудрого духовного наставника. Каждый монах сам сооружал для себя келью, сам выращивал овощи на огороде.