Андрей Преображенский - Учение дона Хуана. Трактат о привычках

• Название: Учение дона Хуана. Трактат о привычках
• Автор: Андрей Преображенский
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-9524-4525-3

Книга Андрея Преображенского «Трактат о привычках» удачно адаптирует к нуждам нашей ментальности все известные бестселлеры Карлоса Кастанеды, которые были переведены на множество языков и вышли многомиллионными тиражами.

Благодаря этой книге вам не придется ломать голову над многотомными, сложными для понимания текстами. Все уместилось в этом компактном сборнике. Легкий, лаконичный язык, понятные и простые пояснения, четкие рекомендации и практичные замечания сделают ваше вхождение в миры Карлоса Кастанеды естественным и быстрым.

Несомненно, издание окажется интересным и для начинающих, и для опытных исследователей непознанного как оригинальное авторское прочтение известного учения.

Умение как способность применения проистекает из осознания причин, следствий и их взаимосвязей.

---

(60)

Следование привычкам, вообще говоря, не приносит человеку удовлетворения.

Итак, следование привычкам не делает жизнь человека лучше. Это мы установили. Следующий вопрос в том, не приводит ли человека следование привычкам к тому, что его жизнь становится хуже. В отношении привычек, не основывающихся на склонностях и заставляющих человека делать то, что ему не нравится делать, мы можем смело сказать, что следование им, вне всяких сомнений, ухудшает жизнь человека. Что же касается прочих, с ними нам еще предстоит разобраться.

Начнем с того, что отметим совершенно очевидный факт: чем эффективнее человек будет решать возникающие перед ним жизненные проблемы, тем большее удовлетворение от жизни он сможет получать (или потому, что благодаря эффективности решения своих проблем он получит больше средств (хотя бы просто времени) для удовлетворения своих склонностей). Эффективно решать проблемы – значит в ситуациях, требующих принятия некоторых решений, принимать решения, наиболее адекватные обстоятельствам. А мы уже знаем, что привычки никак этому не способствуют, но, напротив, препятствуют принятию адекватных решений (см. принцип трезвости мышления и принцип освобождения). Наоборот, они препятствуют, ибо человек, имеющий привычки, оказывается не способен мыслить трезво и адекватно осознавать реальный мир, а способен лишь осознавать свои стереотипные представления о мире (см. (39)). Таким образом, человек, имеющий привычки, оказывается не в состоянии вполне осознавать суть стоящих перед ним проблем и способов их решения. В итоге получается, что он не в состоянии принимать адекватные решения, и это приводит его к совершению неэффективных поступков, а значит, к растрате энергии впустую. Это, в свою очередь (см. (30)), ведет к еще большей потере трезвости и, значит, к последующему совершению еще более неэффективных поступков.

(61)

Следование привычкам приводит человека к неоправданной растрате энергии.

Между тем вряд ли кто-то не согласится, что человеку не нравится быть усталым и ослабленным, а нравится быть бодрым и полным сил. Таким образом,

(62)

Накапливать и не расточать энергию понапрасну не только полезно для человека, ибо это способствует развитию его интуиции, но и приятно для него.

К сожалению, многие не вполне осознают это и следуют своим привычкам, не являющимся необходимыми, но отбирающим огромное количество энергии.

Резюмируя, мы приходим к выводу, что…

(63)

Следование привычкам, вне всяких сомнений, препятствует получению человеком максимального удовлетворения от жизни.

(Конечно, у человека, имеющего склонность подчиняться многим своим привычкам, такие сомнения могут возникать, но, во-первых, следование тем привычкам, следование которым не составляет его склонности, в любом случае препятствует получению этим человеком максимального удовлетворения от жизни, а во-вторых, люди со столь странными склонностями вряд ли встречаются в реальной жизни; если кто-то считает, что он имеет подобные склонности, пусть попробует сначала избавиться от своих привычек (см. (42)), а уж потом пусть смотрит, остались у него эти «склонности» или нет.)

Сделанных нами заключений уже более чем достаточно, чтобы сделать следующий важнейший вывод:

(64a)

Для того чтобы получать от жизни максимальное удовлетворение, человеку необходимо избавиться от своих привычек.

Или в более радикальной форме:

(64b)

Чем меньше у человека привычек, тем большее удовлетворение он может получать от жизни.

Но есть и еще одна особая, чрезвычайно важная причина, побуждающая к избавлению от привычек, о которой нам непременно стоит упомянуть. Суть ее состоит в следующем. Не имея возможности осознавать реальный мир из-за своих привычек (см. (39)), человек неизбежно приобретает особую тоску (которую, кстати, активно эксплуатируют религии всех мастей вроде христианства). Это тоска по реальному миру, по чуду реального мира. Это тоска пленника, приговоренного к пожизненному заключению в темнице – не слишком отвратительной, но все же достаточно тесной, чтобы выть по ночам от тоски. Это тоска по потерянному раю, куда нет никакой возможности возвратиться и о котором уже не осталось памяти, кроме разве что какого-то смутного чувства, сопровождающего человека всю его жизнь, – чувства утраты чего-то очень важного, совершенно необходимого для того, чтобы жизнь могла быть по-настоящему прекрасной и полной.

Человек обычно старается подавить это чувство, не осознавая его истинных причин и не зная путей избавления от него. Но подавить его – не значит избавиться от него, и временами оно все равно прорывается наружу – с этим ничего нельзя поделать. Однако это происходит не так уж часто, и большую часть времени человеку удается благополучно не замечать этого чувства. Так он и живет, не видя реальности, не стремясь ее увидеть и даже не зная, что мир, который он осознает, – иллюзия. С упорством, достойным лучшего применения, человек отгораживается от реальности своими мелкими, каждодневными проблемами и заботами.

Проходят в Поднебесье день за днем.
По улицам спешат куда-то люди…
Так было раньше, и потом так будет —
все та же улица, на ней – все тот же дом,
и человек все тот же, что и прежде:
все те же чувства, та же суета,
и разговоры те же, что всегда, —
о вере, о любви да о надежде,
но чаще – обо всем и ни о чем…
А рядом – камни, травы, птицы, ветви;
а рядом – волны, звезды, листья, ветры;
а рядом – вечность… Вечность? Что нам в том?..

Но может быть, все-таки стоит решиться на этот шаг и избавить себя от тоски по реальности, раз и навсегда освободившись от привычек и иллюзий и возвратившись в реальный мир – на нашу забытую родину, которую все мы когда-то утратили?..

(65a)

Человек никогда не сможет стать совершенно счастливым до тех пор, пока не сможет осознавать реальный мир.

(65b)

Человек никогда не сможет стать совершенно счастливым до тех пор, пока не избавится от своих привычек.

Часть 2 О ПОЛЕЗНЫХ ПРИВЫЧКАХ

В данной части трактата мы удостоверимся в том, что человек может иметь не только вредные, но и полезные привычки, узнаем, какие привычки следует считать вредными, а какие – полезными, убедимся в том, что человек способен вырабатывать у себя полезные привычки и избавляться от вредных, и выясним, каким именно образом он должен это делать.

ВОЗМОЖНО ЛИ НЕ ИМЕТЬ ПРИВЫЧЕК?

Итак, мы пришли к выводу, что для достижения удовлетворенности человек должен избавляться от привычек. Здесь сразу напрашивается вопрос: а может ли человек избавиться ото всех своих привычек? Возможно ли это в принципе? Чтобы ответить на него, посмотрим, какого рода привычки встречаются у человека (мы не будем здесь заниматься его детальным изучением, но рассмотрим лишь в такой мере, в какой это будет необходимо для нахождения ответа на вопрос, поставленный выше).

Во-первых, человек нередко имеет привычки совершать определенные поступки определенным образом (например, спать всегда в одном и том же месте и ложиться спать всегда в одно и то же время). От таких привычек избавиться, видимо, можно, если изменить стиль совершения этих поступков (например, ложиться спать можно в разное время и в разных местах – пусть даже и в пределах одной и той же комнаты).

Во-вторых, человек часто имеет привычку вести внутренний диалог на определенные «любимые» темы (как, например, наш X любит размышлять о музыке и рыбной ловле). От привычек такого сорта тоже, вероятно, можно избавиться, меняя эти «любимые» темы время от времени.

Затем, для человека характерны привычки реагирования на определенные события определенным образом: человек обычно реагирует на возникновение некоторой ситуации, поступая так же, как он поступал в аналогичных обстоятельствах ранее (см. схему образования привычек). Отметим, что в основе всех подобных привычек лежат ожидания повторения прежнего опыта. Может ли человек избавиться от этих привычек? Видимо, может, если избавится от этих ожиданий. Чем же заменятся эти ожидания? Очевидно, интуитивным знанием: ведь, как мы установили, именно привычки мешают человеку пользоваться интуицией (см. (29b)).

Еще человеку свойственно иметь привычки думать о мире определенным образом, то есть иметь определенные стереотипные представления о мире. По всей видимости, можно избавиться и от них. Какие же представления о мире получит человек в этом случае? НИКАКИХ! В этом случае он будет осознавать реальный мир и получать интуитивное знание обо всем, что его заинтересует.