Елизавета Камзина - Роль инстинктов при выборе стратегии childfree. Влияние культуры на инстинкт

• Название: Роль инстинктов при выборе стратегии childfree. Влияние культуры на инстинкт
• Автор: Елизавета Камзина
• Жанр: Культурология

Человек не может не ощущать инстинктивного стремления, однако в его власти подавить его. Человек может воспитывать и обуздывать инстинктивные устремления, ведомый высшими ценностями, путем упражнений он способен вырабатывать в себе поведенческие навыки, поднимающиеся над чисто инстинктивными действиями. Основой мотивации поведения являются более или менее значительные и длительные отклонения от нормального уровня физиологических функций, нарушения внутренних ритмов, обеспечивающих жизнедеятельность организма. Эти сдвиги выражаются в появлении потребностей. Огромное значение для психологического здоровья личности имеет формирование культуры инстинктивного поведения. Инстинкты составляют часть человеческой природы, а разум подчиняет и регулирует их проявление. Инстинкт как мотивационная сила человека является предпосылкой развития основообразующих структур личности и является преобразователем биологически заданного материала силами социальной действительности.

---

В текст работы включен список использованных источников, содержащий 23 наименования.

Глава 1 Понятие «инстинкт» в биологической и психологической науках и психологическая работа с инстинктивным поведением

1.1. История изучения инстинкта

Представления человека о поведении животных развивались вместе с его общими знаниями о природе. Задолго до первых научных исследований в этой области у людей постепенно накапливались эмпирические знания о повадках и образе жизни животных, об основах их взаимодействия в сообществах. В процессе одомашнивания диких животных формировались первые представления о наследственной основе поведения, поскольку одновременно с хозяйственно полезными морфологическими признаками человек производил отбор и по полезным признакам поведения, таким как отсутствие агрессивности, «контактность», послушание, сторожевое поведение. Наблюдая за дикими и прирученными животными, укреплялась уверенность в том, что во многих случаях животные проявляют сообразительность и обнаруживают зачатки разума.

С зарождением научного мышления, проблемы психики, поиска «души» стали неотъемлемой частью множества философских концепций. Мировоззренческие взгляды античных ученых на многие столетия определили толкование поведенческой и психической деятельности. Римский поэт, философ и ученый Лукреций (V в. до н.э., «О природе вещей»), утверждал, что животное, так же как и человек, обладает душой, и придерживался материалистических взглядов. Он говорил, что целесообразные действия животных являются результатом своеобразного естественного отбора, так как выживать в меняющихся условиях могут лишь животные, обладающие полезными для организма свойствами.

В противоположность взглядам материалистов древнегреческие философы Сократ (470 – 399 до н.э.) и Платон (427 – 347 до н.э.) придерживались идеалистических позиций. Они рассматривали душу как бессознательное, внутреннее побуждение, целесообразность которого обусловлена божеством. У стоиков впервые появляется понятие инстинкта и понимается оно как «прирожденное, целеустремленное влечение, направляющее движения на приятное, полезное и уводящее его от вредного и опасного». Инстинкт в концепциях стоиков – это властный зов природы, которому животное вынуждено следовать безоговорочно, «не рассуждая»[2].

В XVIII в. делаются первые попытки изучения поведения животных на прочной основе достоверных фактов. Инстинкты произошли из разумных действий путем постепенного выключения сознания: разумное поведение превращалось в привычку, а привычка – в инстинкт. А также выдвинут тезис естествоиспытателями о связи воздействий окружающей среды с внутренним состоянием («желаниями») животного, видя в этом определяющий фактор его поведения. Наряду с этими утверждениями возникает представление о направляющем действии психического фактора.

С середины XIX века экспериментальные исследования дают сравнительную оценку появления инстинкта. Учение Дарвина о происхождении видов путем естественного отбора обогатило эмпирические знания, но и углубило теоретические представления ученых, позволило выделить одну из основных категорий поведения – инстинкт. Ч. Дарвин определял инстинкты как акты, которые выполняются одинаково многими особями одного вида, без понимания цели, с которой эти действия производятся. Представление Ч. Дарвина о том, что психическая деятельность человека – лишь один из результатов единого процесса эволюционного развития, стимулировало применение сравнительного метода в психологии, в частности сбор данных о чертах сходства психики животных и человека. Происхождение инстинктов Ч. Дарвин объяснял преимущественным действием естественного отбора, закрепляющего даже совсем незначительно выгодные виду изменения в поведении животных и накапливающего эти изменения до образования новой формы инстинктивного поведения. Ч. Дарвин стремился показать, «что инстинкты изменчивы и, что отбор может влиять на них и совершенствовать их»[3].

В то время вопросы психики и поведения животных трактовались с точки зрения церковного учения. Наука выступала против представлений о сверхъестественной природе инстинкта. Но термином «инстинкт» часто прикрывали незнание истинных причин поведения животных: «инстинкт в большей части случаев – злоупотребляемое словцо, что за ним кроется вопрос, на который наука не нашла еще нужного объяснения»[4].

Инстинкт определяется в этот период как развивающаяся пластическая деятельность, изменяемая внешними воздействиями. Большое влияние оказало на умы современников теория З. Фрейда: инстинкты понимаются как врожденное, биологически детерминированное побуждение к действию (драйв). В теории К.Г. Юнга под инстинктами понимаются не врожденные поведенческие стереотипы, а врожденные первообразы, обусловливающие поведение.

Возможность изменения инстинктов под влиянием индивидуального опыта предположил К.Л. Морган. Он обращает внимание на то, что наследуются не только инстинкты, но и способность к усвоению определенных видов индивидуального опыта, то есть существование биологической предрасположенности к определенным видам обучения. В первом десятилетии XX века в России И.П. Павлов в рамках физиологии занимался изучением высшей нервной деятельности, в основе которого лежит рефлекторный принцип, а «элементарной единицей» признан условный рефлекс. В дальнейшем метод условных рефлексов действительно послужил одним из основных способов объективного изучения физиологических механизмов психики и объяснял механизм формирования целого ряда сложных поведенческих реакций[5].

Этологический подход называет приспособительное значение инстинктивного поведения. В последние десятилетия акценты, расставляемые при изучении врожденного инстинктивного поведения, существенно меняются. Сегодня в психологическом словаре можно найти следующее определение: инстинкт – это комплексы генетически закрепленных в мышлении индивида неосознаваемых установок последовательности действий и алгоритмов поведения, которые обеспечивали предшествующим поколениям успех в выживании и появлении данного жизнеспособного индивида. Изучение инстинкта как формы психической деятельности, прежде всего, затрагивает вопрос о врожденном и индивидуально приобретаемом, об элементах инстинкта и научения в поведении человека и животного. Расширяя рамки детерминации – это вопрос о внешних и внутренних факторах поведения, о его генетических основах и воплощении видотипичного поведения в индивидуальной жизни особи, о мотивации поведения.

1.2. Биология инстинкта. Отличия инстинкта от рефлекса

Наука о психической деятельности прошла в своем развитии длинный исторический путь. Весьма примитивные представления древних сменились рефлекторной теорией Декарта, которому принадлежат первые высказывания о нервной природе реакций организма в ответ на внешнее воздействие. Самые ранние психофизиологические теории бихевиористов и гештальтпсихологов сменились учением о высшей нервной деятельности, возникшим благодаря трудам Сеченова и особенно работам Павлова. Развитие высшей нервной деятельности человека, естественно, сопряжено с формированием в онтогенезе центральной нервной системы, и, в частности, коры больших полушарий, в которой не только замыкаются дуги условных рефлексов, но и находят отражение все безусловные рефлексы.

Рефлексы (от лат. reflexus – отражение) – это стереотипная реакция организма на воздействие внешней среды при участии центральной нервной системы. Реализация рефлексов обеспечивается нервными элементами, формирующими рефлекторную дугу – путь, по которому проходят нервные импульсы от рецептора по чувствительному пути, соединяющий место раздражения с центром в спинном или головном мозге, а от центральной нервной системы к рабочему органу по двигательному пути. Простая рефлекторная дуга состоит из двух нейронов: чувствительного и двигательного (например, коленный рефлекс). Сложная рефлекторная дуга состоит из чувствительных, нескольких вставочных и двигательных нейронов. Время рефлекса зависит от силы раздражения и от возбудимости центральной нервной системы. При сильном раздражении оно короче, при снижении возбудимости, вызванном, например, утомлением, время рефлекса увеличивается, при повышении возбудимости значительно уменьшается[6].

Каждый рефлекс имеет свою локализацию в центральной нервной системе, то есть тот ее участок, который необходим для его осуществления. Например, центр расширения зрачка – в верхнем грудном сегменте спинного мозга. При разрушении соответствующего отдела рефлекс отсутствует. Обычно рефлекс носит биологически целесообразный характер: слезы вымывают раздражающие соринки из глаза, а сгибание ноги удаляет стопу от источника боли. Многие сложные реакции, такие, как рвота, кашель или чихание, представляют собой комбинацию или последовательность нескольких более простых рефлексов, связанных друг с другом различными способами. Первоначальное раздражение, даже ограниченное небольшим участком, может запустить один или несколько рефлексов, которые, в свою очередь, инициируют другие реакции, так что может быть приведен в действие весь организм. Ходьба и поддержание определенной позы – примеры сложной комбинации рефлексов. И.П. Павлов вывел классификацию рефлексов и подразделил их по биологическому принципу (защитные, пищеварительные, половые, ориентировочные), по модальности раздражителя (зрительные, слуховые, обонятельные) и по характеру ответной реакции (двигательные, секреторные и сосудистые). И.П. Павлов в своих трудах ввел деление рефлексов на безусловные, которые осуществляются врожденными, наследственно закрепленными нервными путями, и условные, которые осуществляются посредством нервных связей, формирующихся в процессе индивидуальной жизни человека или животного[7].