Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Аскетические опыты. Том 2

• Название: Аскетические опыты. Том 2
• Автор: Святитель Игнатий (Брянчанинов)
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-91362-573-1

Второй том «Аскетических опытов» святителя Игнатия (Брянчанинова) содержит учение о вере, молитвенной практике, телесных подвигах, отношении к Богу и ближним и о христианском совершенстве. Истинная жизнь по Евангелию, приводящая к духовному обновлению (покаянию), опыт святых отцов, законы духовной жизни, которым святитель советует со вниманием следовать каждому вступившему на тесный путь, помогают приобрести спасительное познание себя и открывают человеку значение Креста Христова.

Печатается по изд.: Епископ Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты // Соч. 2-е изд. Т. 2. СПб., 1886.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

---

Притч. 14, 27; 8,13;23, 17.

94

Пс. 111,1-2.

95

Пс. 127,1.

96

Пс. 33, 8, 10.

97

Святой Исаак Сирин. Слово 49.

98

Пс. 118,38.

99

Ис. 11,2-3.

100

Мф. 5, 22, 25-26, 29.

101

См.: Мф. 6, 15.

102

См.: Лк. 12, 16-20.

103

Мф. 10, 28.

104

Лк. 12, 5.

105

Лк. 12, 35-37.

106

Мк. 13, 37.

107

Иов. 4, 14.

108

См.: 2 Пет. 3, 10; Апок. 6,14.

109

См.: 1 Фес. 4, 16; Ии. 5, 28.

110

См.: Преподобный Нил Сорский. Слово 7.

111

См.: 1 Кор. 4, 4.

112

Алфавитный Патерик и Достопамятные сказания.

113

Святой Исаак Сирин. Слово 1.

114

Пс. 110, 10.

115

Быт. 22, 12.

116

Пс. 118,63.

117

См.: Алфавитный Патерик.

118

Cassianus lib. IV. De instititutis, renuntiantiam, cap. 39.

119

Мф. 10, 38.

120

Cassianus lib. IV. De instititutis, renuntiantiam, cap. 35.

121

Гал. 5, 24.

122

Пс. 18,10.

123

См.: 1 Ин. 4, 18.

124

См.: Там же.

125

Преподобный авва Дорофей. Поучение 4. О страхе Божием.

126

Пс. 88, 8.

127

Ин. 15,9-10.

128

Флп. 2, 8.

129

Ин. 12,49-50.

130

Ин. 14,21,23-24.

131

Преподобный Макарий Великий. Беседа 37. Гл. 2, 3.

132

См.: Мф. 13,44.

133

Рим. 3, 23-24.

134

1 Кор. 2, 9.

135

Ин. 6, 51,33.

136

Ин. 6, 51.

137

1 Ин. 4, 8.

138

Лк. 22, 30.

139

Пс. 103, 15.

140

Мф. 11,28.

141

Письма затворника Георгия. Ч. 2. Письмо 37.1860.

142

Святой Исаак Сирин. Слово 89.

143

Ин. 21, 20.

144

Ис. 1,10.

145

Втор. 32, 9.

146

Лк. 15, 18-19.

147

Лк. 15, 20.

148

Мф. 8, 8.

149

Лк. 18, 13.

150

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 55.

151

Пс. 104, 7.

152

Пс. 18, 10.

153

Пс. 147,1-2.

154

Пс. 147,8; Быт. 32,28. Как Иаковом, так и Израилем назван здесь народ израильский, по имени своего родоначальника, который при рождении наречен Иаковом и переименован Израилем после того, как сподобился боговидения. В духовном смысле Израилем называются христиане, достигшие значительного духовного преуспеяния.

155

Пс. 147, 9.

156

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 56.

157

Пс. 35, 7.

158

Пс. 17, 22-23.

159

Пс. 118, 108.

160

Пс. 118,7.

161

Пс. 9, 25-26.

162

См.: Пс. 118, 120.

163

Мф. 10, 29-30.

164

Пс. 16, 2.

165

Пс. 118, 137.

166

Рим. 11,33.

167

Рим. 11,32.

168

Ожесточение, нечувствие, ослепление ума и сердца.

169

Рим. 11,8.

170

См.: Пс. 17, 12.

171

Преподобный авва Дорофей. Поучение 11.

172

См.: Ин. 13, 2-27.

173

Деян.З, 14-15, 18.

174

Деян. 4, 24-28.

175

«Ангелы, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, Единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным» (Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах). Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостью, что все ограниченное – по необходимости – и вещественно.

176

Мф. 18, 7.

177

См.: Рим. 9.

178

См.: Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах.

179

Быт. 1,5.

180

Физика.

181

Пс. 138, 16.

182

Ин. 1, 1-2.

183

Патерик Скитский.

184

См.: Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах.

185

См.: Там же. Кн. 4. Гл. 13.

186

Исх.З, 1.

187

Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные этим действием имеют о душе более ясное понятие.

188

Гипотезы.

189

Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душой, но еще не разложившееся окончательно.

190

Декарт и его последователи признают душу субстанцией, совершенно противоположной телу, не имеющей с ним ничего общего, не имеющей никакого отношения к пространству и времени: мы признаем такой субстанцией Единого Бога.

191

См.: Святой Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 13.

192

См.: Мф. 6, 27.

193

См.: Мф. 5, 36.

194

Ин. 1, 2.

195

Ин. 8, 31-36; 14, 6.

196

См.: Быт. 2, 5-6.

197

См.: Быт. 3, 16.

198

См.: Быт. 3,16-19.

199

См.: Пс. 50, 7.

200

Иона. 2, 7.

201

См.: Апок. 22, 11, 15.

202

См.: Быт. 2,7,22; 3,11-1; Пс. 118,125; 89,13,16; 37 и пр.

203

См.: Рим. 5,10.

204

2 Пет. 3, 8.

205

Ин. 6, 38.

206

Ин. 8, И.

207

Флп. 2, 6-8.

208

По объяснению блаженным Феофилактом Болгарским 17-го стиха 14-й главы Евангелия от Луки.

209

Ин. 5, 30.

210

См.: Мф. 26, 37.

211

Мф. 26, 38.

212

Мф. 26, 39.

213

Лк. 22, 44.

214

Мф. 26, 39.

215

Лк. 22, 44.

216

Мф. 26,52-54. Многочисленнейшая армия римлян, владык Вселенной, простиралась до двенадцати легионов. Очевидно, что здесь намерение слова Божия состояло в том, чтобы выразить понятие о таком воинстве, которое многочисленнее и сильнее всякого человеческого войска.

217

Ин. 19, 10-11.

218

См.:Ин. 19,11.

219

Мф. 16, 22-23.

220

Деян. 1, 7.

221

Флп. 2, 5-8.

222

Удобно запинающий нас.

223

Не обратив внимания на нанесенное Ему бесчестие.

224

Поругание.

225

Евр. 12, 1-3.

226

Евр. 13, 12-13.

227

Евр. 12,5-6.

228

1 Пет. 2, 21.

229

1 Пет. 2, 20-21.

230

См.: 1 Пет. 4, 12.

231

См.: 1 Пет. 6, 13.

232

См.: 1 Пет. 4, 17.

233

1 Пет. 4, 18.

234

1 Пет. 4, 17.

235

1 Пет. 4, 18.

236

1 Пет. 5, 5.

237

1 Пет. 5, 6-7.

238

1 Пет. 4, 19.